#咏给明就仁波切##自心伏藏#
将法教带入自身体验
不要忘记我们是经由佛法而连结的。并不是只看着我们的老师或听闻他们，就足以产生灵性上的结合。唯有当我们将所领受的法教带入自身的体验中，才得以形成开可动摇的连结。我们修持得越多，和老师之间的连系就越稳固。
——《自心伏藏》之七十一
对最好的自己臣服
没有任何一个姿势比五体投地更能体现臣服。大礼拜展现了一个鲜明的对比：你重复用一个极脆弱、谦卑的身体，归向你自己创造的真实可靠的安全和保护。然而，你是有向谁礼拜？从究竟的见地来看，我们不是对其他人臣服，而是对最好的自己臣服。
——《自心伏藏》之七十二
上师的示范与指引
我们可能对佛、法、僧感到挚爱、尊崇，我们也会珍惜和独益于反映证悟的对境，如佛像等，但它们都无法对我们展现慈悲，给予我们指引和鼓舞或润泽我们的祈愿。是上师具有生命力的示范和指引，把我们和法的核心连接起来。
——《自心伏藏》之七十三
加持来自于我们的修持
现代很多学生跟随上师，收集灌顶、口传和很多的教法，但这些都不能替代修持。如果我们感知上师是佛，我们就会接受到佛的加持。但是，加持来自因缘条件的聚合，而非莫名的从天而降。接受和受益于加持的能力，来自于我们这方，来自于我们的修持。
——《自心伏藏》之七十四
最好的信赖之处
任何事物都无自性，皈依的人，皈依的对象，以及皈依的行为都非本自存在。从究竟的见地去看，这是最好的皈依方式，皈依的经验变得像梦一般，一切看起来都那么真实，但实际上是空的。这是胜义谛中皈依的空性，远超过凡俗经验中某人依赖某件事的状况。最好的信赖之处，是没有人依赖任何事物。
——《自心伏藏》之七十五
滋养内在的上师
西藏的大师向他们的上师求法时，总是接受了教法，厘清了修法相关的问题，就离开上师自己去修持。重点不是我们在哪里、怎么修行？重点是不要认为待在上师身边就是修行。我们需要的，是滋养我们内在的上师。
——《自心伏藏》之七十六
感谢逆缘
那些让我们生起悲心的对象，恩德是很大的；他们给我们修持的缘境，是我们道业上的助缘、法友。他们的恩德等同于佛。一切的仇敌、逆缘都是我们的上师。因为他们的存在，我们才不至于乐过头而整天散心、杂话或看电视，自以为快乐而虚度一生。
——《自心伏藏》之七十七
内在的指南针
皈依是为了更快乐，为了从痛苦中解脱，为了感到更安全和稳定。皈依的愿望就代表了佛性，因为本具的智慧，我们知道从痛苦中解脱是可能的。佛性就像一个内在的指南针，无论我们遭受怎样的痛苦烦恼，它都会让我们保持面对快乐的方向。
——《自心伏藏》之七十八
真正的上师
如果我们遇到的上师没有传承，没有师承前辈，那怎么办？我们最好回避标榜自己为”无上师“，或自称某某尊者，或宣称自己已经证悟的上师。在金刚乘，我们说：如果一位老师声称自己有神通力，或展现神通，或说他有佛陀直接传递的讯息，或是宣传特异功能或疗愈能力，说自己的证悟很高，那么这个人，他不是真正的上师。
——《自心伏藏》之七十九
相同本质
外在皈依是我们转向佛、法、僧，寻求保护和指引。内在的皈依时，我们向内看到自己的智慧和慈悲。这两者都让我们看到：我们和证悟的圣者有着同样的本质。
——《自心伏藏》之八十
将法教带入自身体验
不要忘记我们是经由佛法而连结的。并不是只看着我们的老师或听闻他们，就足以产生灵性上的结合。唯有当我们将所领受的法教带入自身的体验中，才得以形成开可动摇的连结。我们修持得越多，和老师之间的连系就越稳固。
——《自心伏藏》之七十一
对最好的自己臣服
没有任何一个姿势比五体投地更能体现臣服。大礼拜展现了一个鲜明的对比：你重复用一个极脆弱、谦卑的身体，归向你自己创造的真实可靠的安全和保护。然而，你是有向谁礼拜？从究竟的见地来看，我们不是对其他人臣服，而是对最好的自己臣服。
——《自心伏藏》之七十二
上师的示范与指引
我们可能对佛、法、僧感到挚爱、尊崇，我们也会珍惜和独益于反映证悟的对境，如佛像等，但它们都无法对我们展现慈悲，给予我们指引和鼓舞或润泽我们的祈愿。是上师具有生命力的示范和指引，把我们和法的核心连接起来。
——《自心伏藏》之七十三
加持来自于我们的修持
现代很多学生跟随上师，收集灌顶、口传和很多的教法，但这些都不能替代修持。如果我们感知上师是佛，我们就会接受到佛的加持。但是，加持来自因缘条件的聚合，而非莫名的从天而降。接受和受益于加持的能力，来自于我们这方，来自于我们的修持。
——《自心伏藏》之七十四
最好的信赖之处
任何事物都无自性，皈依的人，皈依的对象，以及皈依的行为都非本自存在。从究竟的见地去看，这是最好的皈依方式，皈依的经验变得像梦一般，一切看起来都那么真实，但实际上是空的。这是胜义谛中皈依的空性，远超过凡俗经验中某人依赖某件事的状况。最好的信赖之处，是没有人依赖任何事物。
——《自心伏藏》之七十五
滋养内在的上师
西藏的大师向他们的上师求法时，总是接受了教法，厘清了修法相关的问题，就离开上师自己去修持。重点不是我们在哪里、怎么修行？重点是不要认为待在上师身边就是修行。我们需要的，是滋养我们内在的上师。
——《自心伏藏》之七十六
感谢逆缘
那些让我们生起悲心的对象，恩德是很大的；他们给我们修持的缘境，是我们道业上的助缘、法友。他们的恩德等同于佛。一切的仇敌、逆缘都是我们的上师。因为他们的存在，我们才不至于乐过头而整天散心、杂话或看电视，自以为快乐而虚度一生。
——《自心伏藏》之七十七
内在的指南针
皈依是为了更快乐，为了从痛苦中解脱，为了感到更安全和稳定。皈依的愿望就代表了佛性，因为本具的智慧，我们知道从痛苦中解脱是可能的。佛性就像一个内在的指南针，无论我们遭受怎样的痛苦烦恼，它都会让我们保持面对快乐的方向。
——《自心伏藏》之七十八
真正的上师
如果我们遇到的上师没有传承，没有师承前辈，那怎么办？我们最好回避标榜自己为”无上师“，或自称某某尊者，或宣称自己已经证悟的上师。在金刚乘，我们说：如果一位老师声称自己有神通力，或展现神通，或说他有佛陀直接传递的讯息，或是宣传特异功能或疗愈能力，说自己的证悟很高，那么这个人，他不是真正的上师。
——《自心伏藏》之七十九
相同本质
外在皈依是我们转向佛、法、僧，寻求保护和指引。内在的皈依时，我们向内看到自己的智慧和慈悲。这两者都让我们看到：我们和证悟的圣者有着同样的本质。
——《自心伏藏》之八十
怡丽丝尔眼霜送检的最后一条后续[老师好]真正的最后一条了[允悲] 我说了既然送检就要测到底，这一条送检又花费1270大洋，仍然求转发求扩散！！！这条抽50个集美各18.8，喝蜜雪冰城！后面小红书也会同步发，评赞里一样抽~！
【经过】：怡丽丝尔眼霜纯为了自证，节前已经送到科学指南针检测过，详细过程看这条：https://t.cn/A6oZSxIX ，检测结论：两个样品红外光谱峰位、峰型一致！
鉴于有几个人根本不看两个图谱，依然质疑科学指南针报告里的“匹配度”数值，我节前直接提交了科研狗的检测单【图1】，直接让科学指南针把检测完的样品邮寄到科研狗，全程不经过我【图2-4】
【检测结果】：图5-8检测报告全文，两个样品红外谱图的相似度数值为【97.33】！
图9为源数据里的对比图，这张更清晰，单独放出来说明。匹配度是软件以第一个样品的图谱为基准，依次与第二个样品图谱以及谱图库其他物质的谱图做对比得出的相似度，我们要关注的就是第一行两个被测样品的相似度【97.33】！
这次正式告一段落，我正品没有变过！未来对于tb或者ktt的任何售后反馈，随时滴滴我，会努力解决好每个问题。但是，无论什么都不是仅凭主观臆断、无端质疑来带节奏、抹黑别人的理由！（甚至群里跟着说的最厉害的有人几年从未下单过一次）
最后，我不会再软弱和躺平下去啦，刚起来，会好好加油，努力把店做得越来越好~！
【阿雯的轻松商店】加油加油！
【经过】：怡丽丝尔眼霜纯为了自证，节前已经送到科学指南针检测过，详细过程看这条：https://t.cn/A6oZSxIX ，检测结论：两个样品红外光谱峰位、峰型一致！
鉴于有几个人根本不看两个图谱，依然质疑科学指南针报告里的“匹配度”数值，我节前直接提交了科研狗的检测单【图1】，直接让科学指南针把检测完的样品邮寄到科研狗，全程不经过我【图2-4】
【检测结果】：图5-8检测报告全文，两个样品红外谱图的相似度数值为【97.33】！
图9为源数据里的对比图，这张更清晰，单独放出来说明。匹配度是软件以第一个样品的图谱为基准，依次与第二个样品图谱以及谱图库其他物质的谱图做对比得出的相似度，我们要关注的就是第一行两个被测样品的相似度【97.33】！
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最后，我不会再软弱和躺平下去啦，刚起来，会好好加油，努力把店做得越来越好~！
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昨晚水喝多了一般我是不起夜的有点感觉眯眯眼天也快亮了上个厕所发现外边有点日出的意思我想了想或许能试试于是我穿好衣服很不巧的是感觉我胖了但是我可以用姨妈快来了安慰自己还有就是的确比之前吃的多一点了不管了上天台只要一层楼昨天下午第一次去视野开阔了一下子周围有平楼也有高楼大厦参差不齐P1是昨天的日落我去晚了我吃完再去但往往就是那么几分钟还被挡着这两根如果我拿消除笔消掉或许视觉体验更好了。P2就是今天的我等了10几分钟我看了指南针这边是东边和日出时间是6.27但是天越来越亮光也越来越淡或许是天亮了就淡了吧我到了这个点还是这样我觉得我这个位置不是最佳观赏点以至于我看不到美丽的太阳升起好吧~_~或许今天的天气效果也不是很OK天没那么亮的时候也没那么黄天毕竟有了比较不是我哪天一定要去看日出日落去山顶躺在床上记录一下还是有点困的继续睡吧希望今天下午不要错过与日落的约定图片为证
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