《楞严经新解》卷二（2）非和合生，了不可得（续二）
8.圆满菩提
【原文】阿难。吾今为汝。以此二事，进退合明。阿难。如彼众生。别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例汝今日，以目观见山河国土。及诸众生，皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境。元我觉明见所缘眚。觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见。是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚。非见眚者，彼见真精，性非眚者，故不名见。阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所见不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。
【解释】阿难。吾今为汝。以此二事，进退合明。佛陀又说道：“阿难！你说你不明白，我现在为了你，把别业妄见、同分（共业）妄见这两件事一起来讲给你听。特别是把眼睛生病了，看到灯的光圈；有恶缘的国家，众生看到的种种恶相，但是旁边另外一个国家的却看不见，这两件事情一起讲，一起有进有退，一起合起来讲，你就会明白了。如果硬叫你去听明白还不容易。”
阿难。如彼众生。别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。佛陀又说道：“阿难！如之前所说的第一个事情，那个眼睛生病的众生，因为别业自己眼睛生病了，所以有妄见，看见灯光中所显现的圆形光影。虽然所显现的看似真实的，终究所看见的，是由于眼睛生病所生成。眼睛生病所以见到圆圈光影，并非灯的色相本来所造成的。如果是原本灯色相，其它人也会看到圆圈光影了，实则不然。然而，眼睛生病的人，他的能见的见性并无什么毛病，只是由于眼睛上出问题了。”
例汝今日，以目观见山河国土。及诸众生，皆是无始见病所成。佛陀又说道：“例如你今天，用眼睛观看山河、国土，看诸位众生，都是无始以来无明的见性生病了所造成的。”无始以来见性出问题了，生病了，所以大家不要笑那个眼睛生病的人，看到光圈，我们好不到哪里去。我们看到这些山河大地，以为是真实的，就住了山河大地的相，住种种相，住众生相，住我相，人相，寿者相。正如《金刚经》中所说那样。
见与见缘，似现前境。元我觉明见所缘眚。觉见即眚。佛陀又说道：“我们的见性和见的外缘，似乎呈现在我们眼前，像真的一样。但是却不是真实的，原本就是我这个觉知一切，无比光明的心上面遮蔽了一块东西，所以就看到这些东西了，就以为是真的了。觉见这个见性上出毛病了，被物欲遮蔽了，被物欲污染了。”此自性本心如同光亮的镜子一样，上面遮蔽了物欲尘垢，遮蔽了种种客尘烦恼，污染了本心，所以就看不透了。如果清除干净尘垢了，天眼洞开，也有了慧眼，就不会住跟前的种种相了。
本觉明心，觉缘非眚。佛陀又说道：“原本觉知光明的真心，只是无始以来被外缘物欲所污染了。并非现在的外缘本身有什么毛病，不是灯出现毛病了，不是山河大地出现毛病了。只是由于无始以来真心粘滞外缘，看一次粘滞一点点，结果尘垢越来越重，就有毛病了。真心和外缘外物都不是毛病，只是粘滞在真心之上的那些尘垢才是毛病！就像眼睛上长了个东西，遮住了，所以有毛病，看到光圈了。”
觉所觉眚，觉非眚中。佛陀又说道：“觉知还是可以觉知到遮蔽的尘垢，眼睛还是可以觉知到前面的一块东西。比如镜子上面遮着一块尘垢，镜子还是可以反光，还是可以觉知到这块东西的。这个真正的觉知是由见性所产生，并不是在尘垢当中。”
此实见见，云何复名觉闻知见。佛陀又说道：“能够觉知一切的这个自性，能见的这个见性，就是自性本心了，就是我们要找的源头了。你还在那里分别什么觉见、闻见、知见什么的。”
是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚。佛陀又说道：“所以说，你今天看见我，看见你，看见世间的十种众生（《金刚经》中归类：卵生、胎生、湿生和化生等），都是看到尘垢罢了，都是客尘罢了。”因为看到我相、人相、众生相和寿者相，看得多了，无始以来，就会粘滞在自性真心的心镜上面了。这就有毛病了。否则天眼开了，可以看穿，看透了。
非见眚者，彼见真精，性非眚者，故不名见。佛陀又说道：“能见的见性并非尘垢，并不是眼睛上的杂质；见性是真精；自性并非尘垢。所以不称之为看见，而称之为性。如果是尘垢，虽然距离很近，还是可以看见的。”
阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。佛陀又说道：“阿难！如在一国国土中，因为有恶缘共业，所以有妄见，看到流等种种不祥之兆。另外一个国家却看不见。例如别业的那个眼睛有病的人，同那个国家的人也是类似的。眼睛有病的那个人看见灯光周围的圆影，这是因为眼睛上遮蔽着一块东西，所以就有了妄见。”
此众同分所见不祥，同见业中，瘴恶所起。佛陀又说道：“小洲中恶缘共业的那个人，所看见的不祥之兆，都看见同样的业报，这是因为都是由于共同的业障、恶缘所引起的。”比如人类挖掘地球内部的煤炭、石油和天然气等，这些原本属于肾中之阳，适合在地底下埋藏。可是人类集体的恶缘，造成了地球虚火浮越了。如果要地球健康，就需要引火归元了，根本的都是人类的欲望共业所致。
俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。同是觉明无漏妙心。佛陀又说道：“都是无始以来，见性上遮蔽了尘垢，所以产生了妄见。比如镜子上有了尘垢，照的影像都失真了。直心是道场，如果没有尘垢，就可以照什么就是什么了，不会险曲扭曲了。例如阎浮提三千大洲中，还有四大海洋；在这个娑婆世界里，十方有漏的国，及无量的众生，都有觉知一切，妙明、无漏的真心。”
见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。佛陀又说道：“这都是因为看见、听见、感觉觉知、心里所想所知等客尘产生的虚妄，这些虚妄的外缘污染本心，吸引本心跟着物转，而不是转物。六尘和合，而集合起来，生出妄见妄相。因缘和合，而妄见妄相就消失了。”
若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。佛陀又说道：“如果能够远离所有这些因缘和合；不和合的缘分，则就可以灭除生死轮回的因，就可以出离生死，摆脱轮回苦海了。”管住和合的因缘，眼睛所见，耳朵所听，心里所想的知等，这些都是因，都是通过六根漏进来了，就会层层覆盖污染本心了。六根清净，管住了这个，就可以出离生死苦海了。
圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。佛陀又说道：“圆满的菩提自性，本来是不生不灭的。这个清净的自性本心，本来是觉知一切，常住在那里的。”此心光明，若隐若暗，只是由于物欲如同乌云一样罢了。本心如同月亮，都是常住在那里的。
9.非和合生
【原文】阿难。汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性。而犹未明如是觉元，非和合生，及不和合。阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间妄想和合，诸因缘性，而自疑惑，证菩提心和合起者。则汝今者妙净见精。为与明和，为与暗和，为与通和，为与塞和。若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见，见相可辨，杂何形像。若非见者，云何见明。若即见者，云何见见。必见圆满，何处和明。若明圆满，不合见和。见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性，和明非义。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。复次阿难。又汝今者妙净见精，为与明合，为与暗合，为与通合，为与塞合。若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合，云何见暗。若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明。既不见明，云何明合。了明非暗。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
【解释】阿难。汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性。而犹未明如是觉元，非和合生，及不和合。佛陀又说道：“阿难！你虽然应悟到觉知一切的妙明自性真心；自性并非因缘，自性并非自然之性。前面已经详细探讨过了。而阿难你还没有明白这样的一个自性真心，并非和合而生，也非不和合而生。”不住和合相；也不住不和合相。
阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间妄想和合，诸因缘性，而自疑惑，证菩提心和合起者。佛陀又说道：“阿难！我现在再拿前尘、客尘问你：你现在还在因为一切世间妄想和合、外道的因缘等令自己徒增疑惑。认为证菩提心，证得无上正等正觉，是因为因缘、妄想和合而生起的。”
则汝今者妙净见精。为与明和，为与暗和，为与通和，为与塞和。佛陀又说道：“如果果真都是因缘和合，则你现在这个妙明清净的见精，这个见性，是与明和？与暗和？与通和？与塞和？”
既然讲和合，什么是和？什么是合？这还是有很大的不同的。所谓和，是中和，是全部混在一起进行调和。比如太阳光为中，是很多色集中在一起，为白色；经过三棱镜或者空气中水珠变成彩虹、七色光，因为很调和，就美不胜收。如果不和，就很丑了。《中庸》讲，喜怒哀乐未发谓之中。未发之前的静定，可以称之为中，发出来七情六欲，调和一起，很和谐，如此称之为和。我们看蒙娜丽萨的微笑图画，里面夹杂着很多情绪，可以说并未是和。
什么是合呢？合与和是不同的。我们讲合作，天人合一；合久必分，分久必合。所谓合，是个体保持独立，拼接在一起，并非完全打碎夹杂在一起。
若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见，见相可辨，杂何形像。佛陀又说道：“如果这个见性与明调和在一起，你看明的时候，明在你跟前，何处夹杂着见性呢？比如七色调和一起变彩虹，还是可以看见七色的，可是在明中，何处找到见性呢？见性的相在哪里呢？可以辨别出来吗？见性夹杂，在哪里呢？是什么样子，什么形状的呢？阿难，你可以标志，可以指出来的吗？”
若非见者，云何见明。若即见者，云何见见。佛陀又说道：“如果明不和见性和，那么怎么能够看得见明呢？（明的相是看见的一瞬间，见性和外在共同作用而发明的，宇宙实相是无明无暗的，不住明相，也不住暗相）如果这个明相就是见性，你用什么来看见这个见性呢？”
必见圆满，何处和明。若明圆满，不合见和。佛陀又说道：“如果这个见性本来是圆满的，具足一切的，在哪里与明和呢？如果明相本来是自足的，本来是圆满的，那就不需要与见性和了。”明暗等万物的种种相，都离不开见性，因为有见性和进去，所以才有明暗，才有万物。正所谓万法唯心造。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来。这是见性与花的实相和而生的颜色。不看花的时候，花和见性都归于孤寂状态。
见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性，和明非义。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。佛陀又说道：“如此看来见性必然是和明是不同的。如果见性和明夹杂在一起，就失去了见性和明的名字，没有必要称呼两个名字了，干脆叫一个名字算了。比如红黄蓝可以调和出任何一种颜色，调和夹杂了，三种颜色名字就消失了。如果夹杂，就失去了明和见性，两者密不可分了；你所理解的见性和明夹杂一起，这是没有道理的。（见性和明和合并非夹杂，而是见性看的一瞬间，创造了明相）。暗相、通相和塞相等，也都是同样的道理。”至此，佛陀打破了和相。
复次阿难。又汝今者妙净见精，为与明合，为与暗合，为与通合，为与塞合。佛陀又说道：“其次阿难！也可以说，你的妙明清净的见精见性，是与明合？与暗合？与通合？与塞合？”
若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合，云何见暗。佛陀又说道：“如果见性与明合，到了暗的时候，明相已经陨灭，此见性就不会和暗合了；见性既然与明合为一体，应该是共同进退的，明相灭，见性也应该随之而灭；怎么能够看见暗呢？”
若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明。佛陀又说道：“如果看见暗的时候，见性不与暗合，那么与明合的时候，应该看不见明。”因为明暗是对等的，何必偏爱与明合，而舍弃暗呢？
既不见明，云何明合。了明非暗。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。佛陀又说道：“既然是看不见明，为何说与明合呢？而现在见性与明合的时候，了然见明，而非见暗。见性与暗合的时候，了然见暗，而非见明。所以见性并非固定合明或者暗，不固定拼合通或者塞。也都是同样的道理了。”佛陀在这里打破了合的相。
因此，可以知晓见性非和合而生。
8.圆满菩提
【原文】阿难。吾今为汝。以此二事，进退合明。阿难。如彼众生。别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例汝今日，以目观见山河国土。及诸众生，皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境。元我觉明见所缘眚。觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见。是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚。非见眚者，彼见真精，性非眚者，故不名见。阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所见不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。
【解释】阿难。吾今为汝。以此二事，进退合明。佛陀又说道：“阿难！你说你不明白，我现在为了你，把别业妄见、同分（共业）妄见这两件事一起来讲给你听。特别是把眼睛生病了，看到灯的光圈；有恶缘的国家，众生看到的种种恶相，但是旁边另外一个国家的却看不见，这两件事情一起讲，一起有进有退，一起合起来讲，你就会明白了。如果硬叫你去听明白还不容易。”
阿难。如彼众生。别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。佛陀又说道：“阿难！如之前所说的第一个事情，那个眼睛生病的众生，因为别业自己眼睛生病了，所以有妄见，看见灯光中所显现的圆形光影。虽然所显现的看似真实的，终究所看见的，是由于眼睛生病所生成。眼睛生病所以见到圆圈光影，并非灯的色相本来所造成的。如果是原本灯色相，其它人也会看到圆圈光影了，实则不然。然而，眼睛生病的人，他的能见的见性并无什么毛病，只是由于眼睛上出问题了。”
例汝今日，以目观见山河国土。及诸众生，皆是无始见病所成。佛陀又说道：“例如你今天，用眼睛观看山河、国土，看诸位众生，都是无始以来无明的见性生病了所造成的。”无始以来见性出问题了，生病了，所以大家不要笑那个眼睛生病的人，看到光圈，我们好不到哪里去。我们看到这些山河大地，以为是真实的，就住了山河大地的相，住种种相，住众生相，住我相，人相，寿者相。正如《金刚经》中所说那样。
见与见缘，似现前境。元我觉明见所缘眚。觉见即眚。佛陀又说道：“我们的见性和见的外缘，似乎呈现在我们眼前，像真的一样。但是却不是真实的，原本就是我这个觉知一切，无比光明的心上面遮蔽了一块东西，所以就看到这些东西了，就以为是真的了。觉见这个见性上出毛病了，被物欲遮蔽了，被物欲污染了。”此自性本心如同光亮的镜子一样，上面遮蔽了物欲尘垢，遮蔽了种种客尘烦恼，污染了本心，所以就看不透了。如果清除干净尘垢了，天眼洞开，也有了慧眼，就不会住跟前的种种相了。
本觉明心，觉缘非眚。佛陀又说道：“原本觉知光明的真心，只是无始以来被外缘物欲所污染了。并非现在的外缘本身有什么毛病，不是灯出现毛病了，不是山河大地出现毛病了。只是由于无始以来真心粘滞外缘，看一次粘滞一点点，结果尘垢越来越重，就有毛病了。真心和外缘外物都不是毛病，只是粘滞在真心之上的那些尘垢才是毛病！就像眼睛上长了个东西，遮住了，所以有毛病，看到光圈了。”
觉所觉眚，觉非眚中。佛陀又说道：“觉知还是可以觉知到遮蔽的尘垢，眼睛还是可以觉知到前面的一块东西。比如镜子上面遮着一块尘垢，镜子还是可以反光，还是可以觉知到这块东西的。这个真正的觉知是由见性所产生，并不是在尘垢当中。”
此实见见，云何复名觉闻知见。佛陀又说道：“能够觉知一切的这个自性，能见的这个见性，就是自性本心了，就是我们要找的源头了。你还在那里分别什么觉见、闻见、知见什么的。”
是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚。佛陀又说道：“所以说，你今天看见我，看见你，看见世间的十种众生（《金刚经》中归类：卵生、胎生、湿生和化生等），都是看到尘垢罢了，都是客尘罢了。”因为看到我相、人相、众生相和寿者相，看得多了，无始以来，就会粘滞在自性真心的心镜上面了。这就有毛病了。否则天眼开了，可以看穿，看透了。
非见眚者，彼见真精，性非眚者，故不名见。佛陀又说道：“能见的见性并非尘垢，并不是眼睛上的杂质；见性是真精；自性并非尘垢。所以不称之为看见，而称之为性。如果是尘垢，虽然距离很近，还是可以看见的。”
阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。佛陀又说道：“阿难！如在一国国土中，因为有恶缘共业，所以有妄见，看到流等种种不祥之兆。另外一个国家却看不见。例如别业的那个眼睛有病的人，同那个国家的人也是类似的。眼睛有病的那个人看见灯光周围的圆影，这是因为眼睛上遮蔽着一块东西，所以就有了妄见。”
此众同分所见不祥，同见业中，瘴恶所起。佛陀又说道：“小洲中恶缘共业的那个人，所看见的不祥之兆，都看见同样的业报，这是因为都是由于共同的业障、恶缘所引起的。”比如人类挖掘地球内部的煤炭、石油和天然气等，这些原本属于肾中之阳，适合在地底下埋藏。可是人类集体的恶缘，造成了地球虚火浮越了。如果要地球健康，就需要引火归元了，根本的都是人类的欲望共业所致。
俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。同是觉明无漏妙心。佛陀又说道：“都是无始以来，见性上遮蔽了尘垢，所以产生了妄见。比如镜子上有了尘垢，照的影像都失真了。直心是道场，如果没有尘垢，就可以照什么就是什么了，不会险曲扭曲了。例如阎浮提三千大洲中，还有四大海洋；在这个娑婆世界里，十方有漏的国，及无量的众生，都有觉知一切，妙明、无漏的真心。”
见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。佛陀又说道：“这都是因为看见、听见、感觉觉知、心里所想所知等客尘产生的虚妄，这些虚妄的外缘污染本心，吸引本心跟着物转，而不是转物。六尘和合，而集合起来，生出妄见妄相。因缘和合，而妄见妄相就消失了。”
若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。佛陀又说道：“如果能够远离所有这些因缘和合；不和合的缘分，则就可以灭除生死轮回的因，就可以出离生死，摆脱轮回苦海了。”管住和合的因缘，眼睛所见，耳朵所听，心里所想的知等，这些都是因，都是通过六根漏进来了，就会层层覆盖污染本心了。六根清净，管住了这个，就可以出离生死苦海了。
圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。佛陀又说道：“圆满的菩提自性，本来是不生不灭的。这个清净的自性本心，本来是觉知一切，常住在那里的。”此心光明，若隐若暗，只是由于物欲如同乌云一样罢了。本心如同月亮，都是常住在那里的。
9.非和合生
【原文】阿难。汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性。而犹未明如是觉元，非和合生，及不和合。阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间妄想和合，诸因缘性，而自疑惑，证菩提心和合起者。则汝今者妙净见精。为与明和，为与暗和，为与通和，为与塞和。若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见，见相可辨，杂何形像。若非见者，云何见明。若即见者，云何见见。必见圆满，何处和明。若明圆满，不合见和。见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性，和明非义。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。复次阿难。又汝今者妙净见精，为与明合，为与暗合，为与通合，为与塞合。若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合，云何见暗。若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明。既不见明，云何明合。了明非暗。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
【解释】阿难。汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性。而犹未明如是觉元，非和合生，及不和合。佛陀又说道：“阿难！你虽然应悟到觉知一切的妙明自性真心；自性并非因缘，自性并非自然之性。前面已经详细探讨过了。而阿难你还没有明白这样的一个自性真心，并非和合而生，也非不和合而生。”不住和合相；也不住不和合相。
阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间妄想和合，诸因缘性，而自疑惑，证菩提心和合起者。佛陀又说道：“阿难！我现在再拿前尘、客尘问你：你现在还在因为一切世间妄想和合、外道的因缘等令自己徒增疑惑。认为证菩提心，证得无上正等正觉，是因为因缘、妄想和合而生起的。”
则汝今者妙净见精。为与明和，为与暗和，为与通和，为与塞和。佛陀又说道：“如果果真都是因缘和合，则你现在这个妙明清净的见精，这个见性，是与明和？与暗和？与通和？与塞和？”
既然讲和合，什么是和？什么是合？这还是有很大的不同的。所谓和，是中和，是全部混在一起进行调和。比如太阳光为中，是很多色集中在一起，为白色；经过三棱镜或者空气中水珠变成彩虹、七色光，因为很调和，就美不胜收。如果不和，就很丑了。《中庸》讲，喜怒哀乐未发谓之中。未发之前的静定，可以称之为中，发出来七情六欲，调和一起，很和谐，如此称之为和。我们看蒙娜丽萨的微笑图画，里面夹杂着很多情绪，可以说并未是和。
什么是合呢？合与和是不同的。我们讲合作，天人合一；合久必分，分久必合。所谓合，是个体保持独立，拼接在一起，并非完全打碎夹杂在一起。
若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见，见相可辨，杂何形像。佛陀又说道：“如果这个见性与明调和在一起，你看明的时候，明在你跟前，何处夹杂着见性呢？比如七色调和一起变彩虹，还是可以看见七色的，可是在明中，何处找到见性呢？见性的相在哪里呢？可以辨别出来吗？见性夹杂，在哪里呢？是什么样子，什么形状的呢？阿难，你可以标志，可以指出来的吗？”
若非见者，云何见明。若即见者，云何见见。佛陀又说道：“如果明不和见性和，那么怎么能够看得见明呢？（明的相是看见的一瞬间，见性和外在共同作用而发明的，宇宙实相是无明无暗的，不住明相，也不住暗相）如果这个明相就是见性，你用什么来看见这个见性呢？”
必见圆满，何处和明。若明圆满，不合见和。佛陀又说道：“如果这个见性本来是圆满的，具足一切的，在哪里与明和呢？如果明相本来是自足的，本来是圆满的，那就不需要与见性和了。”明暗等万物的种种相，都离不开见性，因为有见性和进去，所以才有明暗，才有万物。正所谓万法唯心造。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来。这是见性与花的实相和而生的颜色。不看花的时候，花和见性都归于孤寂状态。
见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性，和明非义。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。佛陀又说道：“如此看来见性必然是和明是不同的。如果见性和明夹杂在一起，就失去了见性和明的名字，没有必要称呼两个名字了，干脆叫一个名字算了。比如红黄蓝可以调和出任何一种颜色，调和夹杂了，三种颜色名字就消失了。如果夹杂，就失去了明和见性，两者密不可分了；你所理解的见性和明夹杂一起，这是没有道理的。（见性和明和合并非夹杂，而是见性看的一瞬间，创造了明相）。暗相、通相和塞相等，也都是同样的道理。”至此，佛陀打破了和相。
复次阿难。又汝今者妙净见精，为与明合，为与暗合，为与通合，为与塞合。佛陀又说道：“其次阿难！也可以说，你的妙明清净的见精见性，是与明合？与暗合？与通合？与塞合？”
若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合，云何见暗。佛陀又说道：“如果见性与明合，到了暗的时候，明相已经陨灭，此见性就不会和暗合了；见性既然与明合为一体，应该是共同进退的，明相灭，见性也应该随之而灭；怎么能够看见暗呢？”
若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明。佛陀又说道：“如果看见暗的时候，见性不与暗合，那么与明合的时候，应该看不见明。”因为明暗是对等的，何必偏爱与明合，而舍弃暗呢？
既不见明，云何明合。了明非暗。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。佛陀又说道：“既然是看不见明，为何说与明合呢？而现在见性与明合的时候，了然见明，而非见暗。见性与暗合的时候，了然见暗，而非见明。所以见性并非固定合明或者暗，不固定拼合通或者塞。也都是同样的道理了。”佛陀在这里打破了合的相。
因此，可以知晓见性非和合而生。
#金宰铉0715生日快乐#
感谢你慷慨向世界开放怀抱，让我也得以在你的生命入场。
我的，用笑容构建乌托邦的小小魔法师，用鼓棒守护纯真王国的小小战士。我希望你永远是小孩，永远被偏爱。
小朋友是依傍着彩虹源头生长的漂亮果实，饱满鲜艳，由爱意浇灌，毫不吝啬向世界分出他怀里的幸福，我也如此同千千万万人一样分得其中一份，惊喜于它也会成长膨胀，松软成一朵云，足够我久久维持好心情。在爱意里自信生长的模样是我见过最最漂亮，连少年气都久久赖在他的脸颊，或许直到八十岁都散不去。金宰铉正是我世界里将夏天狠狠绊倒的罪魁祸首，像洒开整罐彩虹糖铺满路面，我才晓得原来爱意不必只在玻璃罐小心储藏，每一颗都有它自己的香气和味道。小朋友，将来会有更多更多的人爱你，会把视线投向舞台后侧，会放心让你在每一曲里用鼓点主宰脉搏。在卖力逗笑之前就让人已经启动嘴角上扬，是傻小子的自负心，是小狗魔法的秘密。
永远被爱吧，我爱你。
感谢你慷慨向世界开放怀抱，让我也得以在你的生命入场。
我的，用笑容构建乌托邦的小小魔法师，用鼓棒守护纯真王国的小小战士。我希望你永远是小孩，永远被偏爱。
小朋友是依傍着彩虹源头生长的漂亮果实，饱满鲜艳，由爱意浇灌，毫不吝啬向世界分出他怀里的幸福，我也如此同千千万万人一样分得其中一份，惊喜于它也会成长膨胀，松软成一朵云，足够我久久维持好心情。在爱意里自信生长的模样是我见过最最漂亮，连少年气都久久赖在他的脸颊，或许直到八十岁都散不去。金宰铉正是我世界里将夏天狠狠绊倒的罪魁祸首，像洒开整罐彩虹糖铺满路面，我才晓得原来爱意不必只在玻璃罐小心储藏，每一颗都有它自己的香气和味道。小朋友，将来会有更多更多的人爱你，会把视线投向舞台后侧，会放心让你在每一曲里用鼓点主宰脉搏。在卖力逗笑之前就让人已经启动嘴角上扬，是傻小子的自负心，是小狗魔法的秘密。
永远被爱吧，我爱你。
是谁在为昆明制造惊喜？
说到西南地区的城市，我对昆明有种偏爱；不仅仅因为是自己的家乡，更重要的是这座城市的气候非常温润；这样兼具美观与宜居功能的城市，在西南片区、甚至在全国来看，都是很难得的
但是神奇的是，也就是最近几年，突然大量开发商开始重仓昆明，碧桂园、融创、万科、恒大、绿地……几乎都是一夜之间同时来的
此时此刻的昆明到底发生着怎么样神奇的转变
第一、昆明隶属于中国西南角最边缘的云南省。由西至东，云南省连接起了西藏、四川、贵州和广西
如果看到云南省的左边，这一条绵延4060公里的边境线，确保了云南作为边境大省的地理位置，也决定了云南作为中国面向南亚、东南亚的主要窗口的职责
这样的地理环境，也让昆明成为了一带一路非常重要的一个城市
于2020年正式通车的中泰铁路，也将彻底实现昆明与东南亚之间的无缝连接；由此，昆明作为中国面向东南亚、南亚、甚至全球的对外开放的“桥头堡”的地位，稳了
众多政策利好以及独特的地理位置，为昆明实现经济上的飞跃，提供了基础
据云南省商务厅统计的数据显示，自“一带一路”、“桥头堡”等战略发布以来，云南对外贸易进出口额呈现飞速增长；仅2018年1-7月，进出口额达1073.6亿元，同比增长44.5%；其中，与东盟贸易达562.5亿元，同比增长23.5%
作为进出口贸易的必经之地，多达百亿的泛亚贸易，四通八达的铁路系统，多项国家利好政策，都为昆明击败无锡，顺利跻身新一线城市，做出了巨大的贡献
在从旅游城市向国际性贸易大都市、国际枢纽城市转变的途中，昆明正在逐步崛起
而这点，在全国房价涨幅排行榜上，特别明显：作为唯一一个连续45个月上榜，且涨幅超过10%的城市；昆明，让人为之一振
这就是昆明；吸引力绝佳的昆明
第二、崛起的昆明，除了吸引了大量外来人才之外，还吸引了大量开发商的进入
现在的昆明，眼前高楼迭起，处处都在盖房子的景象，像极了十年前的上海
除了本土开发商俊发继续深耕昆明之外，大量专注于全国其他城市的开发商，比如碧桂园、融创、万科、恒大、绿地等也纷纷入驻昆明
拿2019年1-至现在统计的数据来看，房地产开发投资额占到了全昆明规模以上固定资产投资总额的4成
就区域来看，未来昆明的核心经济驱动力——滇中新区空港经济区，是吸引力最大的
滇中新区比较特别，它是继雄安新区之后获批的第15个国家级新区，和浦东新区同等量级；放眼全国，加上浦东在内，目前全国一共也只有19个国家级新区；目前已经有8家世界500强企业，74个超亿元项目入驻了滇中新区
作为滇中新区重要组成部分，空港新区与昆明主城区、呈贡新区形成了三足鼎立的新城市主要发展区域
区域内重要的国际枢纽机场——昆明长水国际机场，预计未来年吞吐量可达1.2亿人次，5小时航空圈内可连通中国、南亚、东南亚共约35亿人口
得益于政策的扶持，目前整个空港新区基本构建起来的“一港二轨六路“ 铁公机”的交通格局，是滇中区域强有力的交通枢纽；另外，例如医院、学校、商业等多方面的配套，也在逐步实现中
从国土资源局发布的数据来看，在昆明南边的呈贡区域的热度和可开发度都在逐渐递减的时候，中骏云谷小镇所在的“南延北拓”的中轴核心区域---空港区，成为了昆明各版块之中，供求热度最高的板块
作为昆明北部最热门板块上的最核心区域中的排头兵，中骏云谷小镇几乎占据了所有天时地利，且不说这是中骏的第一个小镇项目，单就拿现在的空港对比当年的呈贡，就大致可以看到未来超乎想象的发展前景了
第三、对于昆明，不论是滇中新区还是整个城市，毫无疑问在现在迎来了最好的时刻，而就在这时，最好的时刻等来了最好的产品
中骏集团在昆明落子了首个超级小镇项目—中骏·云谷小镇
说到小镇，其实近两年来市面上的小镇项目，很多；几乎地产界的所有开发商都在努力做各式各样的小镇；但是这其中能真正让人一眼看上去觉得非常亮眼、非常喜欢的小镇，其实不多
之所以看过那么多小镇，多少都觉得差一点火候的原因，我认为主要还是因为大多数开发商都在努力在大都市中营造外观很像小镇的小镇，而不是把小镇融合到城市中去
在所有去过的小镇中，我很喜欢的乌镇，它也算是众多小镇中比较成功的；简单说，乌镇实现了都市人心里想住在古镇里，身体却渴望现代生活的预期，在江南水乡古建筑的风情下，乌镇的内在，是现代化填充起来的便利生活
中骏云谷小镇就是我比较看好，比较类似乌镇的这种为数不多的小镇
因为单从落户昆明这件事来说，就已经让中骏云谷小镇在所有小镇项目中，有比较大的优势了
从项目整体来看，这是一个占地1284亩、总建面约287万方的空港大盘；中骏云谷小镇，是目前所有小镇项目里，配套最齐全的
和别的小镇项目比起来，中骏云谷小镇从位置以及配套，基本满足了真正舒适安逸的生活居住体验的全部需求
中骏是一个比较全面的开发商，如果我们仔细去看他过往的作品以及公司结构体系，我们可能会感叹：居然还有自带这么多功能的开发商
确实，从中骏的集团板块上来看，他比大多数房地产公司，涉猎都要广泛，这也从各方面确保了中骏能为中骏云谷小镇提供更为丰富的业态，总的有20万方商业综合体，包含酒店、中骏世界城、金街等业态
另外阿那亚的操盘手对外说过，类似这样的小镇项目，需要特别注意对小孩的关怀，因为留得住小孩才有可能留得住家庭，所以在项目内我们也看到全国最大的私享儿童主题乐园——光合云谷儿童乐园
中骏云谷小镇里的这个足足5万方、有7个标准足球场那么大的私享主题乐园，有绿叠云谷、悠光栖谷、森林栖谷、骏马乐园和彩虹魔谷五个功能分区组成，避免抢占和排队；设计方面尽量贴合自然又色彩丰富，和周围的景色融合的很巧妙
因为依托云南，所以中骏专门为业主开发了“云住”这一全新IP，致力于在大美昆明，将美好生活变成日常生活，让云住民在这个最接近云和美好的城市，过最本真，最惬意的人生
在整个云住的概念下，中骏专门打造了很多高品质生活配备，为云住民提供最贴心的的社区服务
比如业主专享的4000㎡云CLUB里，健身房、运动中心、云间美术馆等一应俱全；云house服务中心的云食堂、云书馆等社区服务配套，满足了工作繁忙的业主的日常生活需求，真正做到了在小镇感受最美人居
除此之外，云谷小镇里的云住民还享有专属俱乐部以及专门的福利发放等，十分贴心
第四、中骏云谷小镇，是从不同维度来看，都各有亮点的一个全新的小镇项目，你说他是小镇，他确实有小镇的自然秀丽和基础配备；你说他不是小镇，他又真的不像小镇那样婀娜多姿；他更像是一个融合了现代化生活的新兴小镇，他大体上可以算是我看过的小镇项目中的一个的比较成功的蓝本
从城市角度来看，昆明特殊的地理位置奠定了其在中国对东南亚、南亚贸易往来中的关键地位；但是真正能体现一个城市是否优质的，除了经济以及环境之外，还有这个城市是否值得生活，是否能让这个城市里的人感受到幸福
中骏云谷小镇在建造幸福人居生活的基础上，融入了小镇的元素，让美好生活变成每个人的日常，让昆明变成一个更宜居的城市，我想这才是一个理想小镇，该有的样子
另外，项目一直卖的非常不错，就拿近三个月来说，平均每个月成交都在200套以上，感兴趣的朋友可以加我微信号3166275539一起团购，如果五年前你本可以首付5万买呈贡却错过了，那没关系，现在下手空港新区弥补回来。 https://t.cn/RI9RdU5
说到西南地区的城市，我对昆明有种偏爱；不仅仅因为是自己的家乡，更重要的是这座城市的气候非常温润；这样兼具美观与宜居功能的城市，在西南片区、甚至在全国来看，都是很难得的
但是神奇的是，也就是最近几年，突然大量开发商开始重仓昆明，碧桂园、融创、万科、恒大、绿地……几乎都是一夜之间同时来的
此时此刻的昆明到底发生着怎么样神奇的转变
第一、昆明隶属于中国西南角最边缘的云南省。由西至东，云南省连接起了西藏、四川、贵州和广西
如果看到云南省的左边，这一条绵延4060公里的边境线，确保了云南作为边境大省的地理位置，也决定了云南作为中国面向南亚、东南亚的主要窗口的职责
这样的地理环境，也让昆明成为了一带一路非常重要的一个城市
于2020年正式通车的中泰铁路，也将彻底实现昆明与东南亚之间的无缝连接；由此，昆明作为中国面向东南亚、南亚、甚至全球的对外开放的“桥头堡”的地位，稳了
众多政策利好以及独特的地理位置，为昆明实现经济上的飞跃，提供了基础
据云南省商务厅统计的数据显示，自“一带一路”、“桥头堡”等战略发布以来，云南对外贸易进出口额呈现飞速增长；仅2018年1-7月，进出口额达1073.6亿元，同比增长44.5%；其中，与东盟贸易达562.5亿元，同比增长23.5%
作为进出口贸易的必经之地，多达百亿的泛亚贸易，四通八达的铁路系统，多项国家利好政策，都为昆明击败无锡，顺利跻身新一线城市，做出了巨大的贡献
在从旅游城市向国际性贸易大都市、国际枢纽城市转变的途中，昆明正在逐步崛起
而这点，在全国房价涨幅排行榜上，特别明显：作为唯一一个连续45个月上榜，且涨幅超过10%的城市；昆明，让人为之一振
这就是昆明；吸引力绝佳的昆明
第二、崛起的昆明，除了吸引了大量外来人才之外，还吸引了大量开发商的进入
现在的昆明，眼前高楼迭起，处处都在盖房子的景象，像极了十年前的上海
除了本土开发商俊发继续深耕昆明之外，大量专注于全国其他城市的开发商，比如碧桂园、融创、万科、恒大、绿地等也纷纷入驻昆明
拿2019年1-至现在统计的数据来看，房地产开发投资额占到了全昆明规模以上固定资产投资总额的4成
就区域来看，未来昆明的核心经济驱动力——滇中新区空港经济区，是吸引力最大的
滇中新区比较特别，它是继雄安新区之后获批的第15个国家级新区，和浦东新区同等量级；放眼全国，加上浦东在内，目前全国一共也只有19个国家级新区；目前已经有8家世界500强企业，74个超亿元项目入驻了滇中新区
作为滇中新区重要组成部分，空港新区与昆明主城区、呈贡新区形成了三足鼎立的新城市主要发展区域
区域内重要的国际枢纽机场——昆明长水国际机场，预计未来年吞吐量可达1.2亿人次，5小时航空圈内可连通中国、南亚、东南亚共约35亿人口
得益于政策的扶持，目前整个空港新区基本构建起来的“一港二轨六路“ 铁公机”的交通格局，是滇中区域强有力的交通枢纽；另外，例如医院、学校、商业等多方面的配套，也在逐步实现中
从国土资源局发布的数据来看，在昆明南边的呈贡区域的热度和可开发度都在逐渐递减的时候，中骏云谷小镇所在的“南延北拓”的中轴核心区域---空港区，成为了昆明各版块之中，供求热度最高的板块
作为昆明北部最热门板块上的最核心区域中的排头兵，中骏云谷小镇几乎占据了所有天时地利，且不说这是中骏的第一个小镇项目，单就拿现在的空港对比当年的呈贡，就大致可以看到未来超乎想象的发展前景了
第三、对于昆明，不论是滇中新区还是整个城市，毫无疑问在现在迎来了最好的时刻，而就在这时，最好的时刻等来了最好的产品
中骏集团在昆明落子了首个超级小镇项目—中骏·云谷小镇
说到小镇，其实近两年来市面上的小镇项目，很多；几乎地产界的所有开发商都在努力做各式各样的小镇；但是这其中能真正让人一眼看上去觉得非常亮眼、非常喜欢的小镇，其实不多
之所以看过那么多小镇，多少都觉得差一点火候的原因，我认为主要还是因为大多数开发商都在努力在大都市中营造外观很像小镇的小镇，而不是把小镇融合到城市中去
在所有去过的小镇中，我很喜欢的乌镇，它也算是众多小镇中比较成功的；简单说，乌镇实现了都市人心里想住在古镇里，身体却渴望现代生活的预期，在江南水乡古建筑的风情下，乌镇的内在，是现代化填充起来的便利生活
中骏云谷小镇就是我比较看好，比较类似乌镇的这种为数不多的小镇
因为单从落户昆明这件事来说，就已经让中骏云谷小镇在所有小镇项目中，有比较大的优势了
从项目整体来看，这是一个占地1284亩、总建面约287万方的空港大盘；中骏云谷小镇，是目前所有小镇项目里，配套最齐全的
和别的小镇项目比起来，中骏云谷小镇从位置以及配套，基本满足了真正舒适安逸的生活居住体验的全部需求
中骏是一个比较全面的开发商，如果我们仔细去看他过往的作品以及公司结构体系，我们可能会感叹：居然还有自带这么多功能的开发商
确实，从中骏的集团板块上来看，他比大多数房地产公司，涉猎都要广泛，这也从各方面确保了中骏能为中骏云谷小镇提供更为丰富的业态，总的有20万方商业综合体，包含酒店、中骏世界城、金街等业态
另外阿那亚的操盘手对外说过，类似这样的小镇项目，需要特别注意对小孩的关怀，因为留得住小孩才有可能留得住家庭，所以在项目内我们也看到全国最大的私享儿童主题乐园——光合云谷儿童乐园
中骏云谷小镇里的这个足足5万方、有7个标准足球场那么大的私享主题乐园，有绿叠云谷、悠光栖谷、森林栖谷、骏马乐园和彩虹魔谷五个功能分区组成，避免抢占和排队；设计方面尽量贴合自然又色彩丰富，和周围的景色融合的很巧妙
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第四、中骏云谷小镇，是从不同维度来看，都各有亮点的一个全新的小镇项目，你说他是小镇，他确实有小镇的自然秀丽和基础配备；你说他不是小镇，他又真的不像小镇那样婀娜多姿；他更像是一个融合了现代化生活的新兴小镇，他大体上可以算是我看过的小镇项目中的一个的比较成功的蓝本
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