世间人想修福修慧，要怎么修法？

内学365 2022-05-17 07:21 发表于内蒙古

收录于合集#老法师开示“看破、放下”580个

   

老法師開示

恭录自：佛说阿弥陀经要解

（第16集）1993/6 美国加州迪安萨大学

档名：01-011-0016

「持名为行行」，行行是福，所以念佛人信愿念佛是福慧双修。我们世间人想修福修慧，福慧要怎么修法？念佛修的福慧是世出世间第一等福慧，没有人知道。第一等的福慧从什么地方显示？深浅。你信愿持名深，福慧就圆满；念佛当中有怀疑、有夹杂，我们所修的福慧就少了。这是真实的福慧。所以大家不要怕自己没有福，念佛就有福了。所有一切法门里面，这个法门最容易，不但最容易，而且最稳当。不仅说你来生有大福慧，现在这一生，你就享受别人享受不到的福慧。

慧是什么？是样样明了通达，样样不迷，觉而不迷，这是智慧。样样都清楚，处事待人接物既然不迷、清楚，当然你不会做错事，你会做得恰到好处。这是你的智慧，念佛人有慧。

有福，福是心地清净，知见正确，正而不邪，净而不染，这种人有福。也许现在人一说福报马上讲到很现实的，那我生活怎么办？你要真正念佛，佛菩萨供养你，这个不是假的。前面虽然说了，我还漏了这一点。释迦牟尼佛当年在世，应当住世一百年的，他八十岁就圆寂了，还有二十年的福报，供养娑婆世界至少是我们地球上这些学佛的四众弟子。我们享受他这二十年的福报，享不尽。奈何许多的人不相信，那就没有法子了。

　　我有一年在基隆大觉寺夏安居的时候，结夏安居，灵源老和尚请我去讲《楞严经》。那个讲堂正好在天王殿的隔壁，天王殿供的护法神，天王殿的后面就是韦驮菩萨，护法的。那个时候讲经都在晚上，我住在台北，每天晚上到基隆去讲经，讲完经还回来。我就告诉寺院里，因为听众是以出家人为主，那个时候大觉寺非常难得，有四十多位出家的男众，所以男众道场在台湾北部它算是第一个。灵老也非常难得，领众共修。

我就劝大家，寺庙里少做佛事，多念佛。寺庙的财源、生活靠佛事，我劝他们不要做佛事，没有收入怎么办？护法神他要管这个事情！如果真正这些人在那里修行，说是这个地方没有道粮会饿死了，我说韦驮菩萨要撤职查办，他干什么的？你们今天不相信他，自己要去做佛事找生活，韦驮菩萨看看算了，你不要我护持，干脆我逍遥自在，他去游玩去了，根本就不在那里，这是事实。所以不必担心道粮，不必担心生活，一心办道，福在其中，你一定都不会冻著，不会饿著。

　　你看自古至今，中国、外国，你什么时候听到哪有一个真正修行人饿死了的？没听说过。唐朝道宣和尚，这是我们律宗的开山祖师，他一天吃一餐，这是修戒律的，过中不食，他这一餐饭天人供养，这是历史上记载的。他也不需要托钵，也不要信徒送来，天人供养。这是真实的，自自然然佛菩萨、护法神找那些护法送来，不用你去操心，这才是正确的。可是很多人不相信，信没有，他那个信佛是半信半疑，不能深信，所以愿也就不切，念佛也就有口无心。所以念佛的人很多，往生的人少，原因在此地。不是经不灵，不是佛号不灵，经跟佛号是真灵，你不相信就没有法子。所以相信的人心清净，对於生活一点不忧虑，一点牵挂都没有，根本就不问。明天，明天还没到，著急什么？这才是个真正学佛人，诸佛护念，龙天拥护，真正的福慧。世间人为生活操心的，福薄，没有福，日子过得好苦。有福的人不操心，一点心都不操，佛菩萨安排，这个多自在。最大的福报，最殊胜、最难得的，是在这一生当中永脱轮回，往生净土，圆成佛道。这个福报实在讲是诸佛菩萨所羡慕的，我们这一生当中都得到。世间人晓得求福求慧，不晓得到哪里去求，不知道怎样去修，真正可惜。

#颍州西湖##铁佛寺# https://t.cn/A6oqsN4B北宋年间，颍州大雨频繁，洪水泛滥，灾民死伤无数。人们为了祈求神力，决定铸造铁佛以镇天灾。有位和尚，多方筹集银两，带领百名工匠，支起百盘熔炉，铸成铁佛，又为铁佛建起庙宇，起名“铁佛寺”。“铁佛寺”僧房数十间，占地百余亩，历经数百年后，民国期间，废庙兴学，毁佛像、逐僧尼，1938年终毁于黄泛。近年来，随着颍州西湖风景名胜区的全面开发建设的需要，经市宗教局、省宗教局及有关部门批准，颍州西湖风景名胜区管委会决定，按照西湖总体规划的要求，在颍州西湖名胜区内，恢复重建“铁佛寺”。

“铁佛寺”位于颍州西湖风景名胜区东南角，规划面积为220亩。四面濒水，其规划性质为具有佛教文化展示的禅林深处景观区。由于该基址地势平缓，缺少起伏，根据景观建筑学及中国传统风水理论，通过挖土引水、堆土成山，把基址地形进行有机整理，构成“铁佛寺”北有“琉璃塔”山为依靠，左右堆成为龙砂、虎砂，形成“水口”，左右缠护内外明堂的流冲、蛇冲两溪，形同“青龙”、“白虎”水，向南汇于“圆融广场”，与西湖相通，营造秀水禅林大格局与生态景观的迎、纳、聚、藏的风水小格局，使整个基址格局阴阳融凝，林木秀丽，生气冲盈。根据佛教的仪规和教义，“铁佛寺”的规划设计由三大部分组成，从外山门到内山门为外明堂;内山门至琉璃塔为内明堂。以南北中轴线为主、有机地进行西扩延伸至滨水，为佛文化禅意旅游综合区，该区域由游客服务中心、香道馆、茶道馆、书画院、菩提养疗馆、安养院共同组成，其中巧妙地置入“六渡讲坛”和“十六观象”作为禅林深处的景观节点。由五通桥进入外山门，通过十二经幢甬道，到达“圆融广场”及旅游服务中心，构成东西景观轴线。由“圆融广场”向北进入“莲花净土”核心景观区，由此引导信众与游客渐入佛境。从南至北，依次为内山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、琉璃塔，构成南北景观轴线。外明堂—以“智通” 为主题，强调以盘长和圆为主的几何形完美构图，表达佛教“圆明”“圆通”的独特审美。内明堂—以人人具备的淳朴、自然的“佛性”为主题，满足游客和信徒朝拜、礼佛需要，突出纯净安详、庄严肃穆的氛围。五通桥—为汉白玉桥身，五通为：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。众生通过五通桥，进入外山门，作为铁佛寺的门户，五通桥和外山门是佛家和俗世的交界处。颍州禅钟伴佛门，西湖美景迎客来。禅林深处皆净土，莲花圣境香满园。夜幕降临，华灯初上。一处弘法道场将为众生灭灾祈福。
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随时代与随大流

“笔墨随时代”——石涛方外人之言，矫世绝俗而与时不合。
“笔墨随古代”——博导陈传席之高论，跟风潮而与时俱进。
石涛以天纵之才，目尽古今，独步艺坛，其识见高超议论纵横，所论者与今世所论虽然同为古今，其实截然相反。
今世议论只不过是百年中西之辩周期性的东风西风循环往复，看起来波澜起伏听上去涛声依旧，声势浩大只是集体起哄众声喧哗而已。
当年，和尚石涛遗世独立唱的是独角戏跳的那算是独步舞；如今，博导教授发声那唱的是大合唱跳的只算是举国流行的广场舞。
“随时代”，实际是独领风骚，后面随了一代又一代；“随古代”，不过是瞎起哄随大流，只会一代不如一代。