1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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【翘着二郎腿的观音！深受梁思成的喜欢，鲁迅赞她为“最美观音”】
中国上下五千年的文明历史，其中一直都有佛教的存在。佛教对于中国的文明发展有着非常重要的意义，但佛教并非中国的本土宗教，他是从别的国家传到中国的，但是随着人们对佛教的信仰佛教也根据中国的本土文化，慢慢产生了不一样了变化。

佛教文化在中国的影响是非常深厚的，不论是在任何地方都能够看到佛教文化的身影，我国“不正经”观音，翘着二郎腿，却受到鲁迅、梁思成的“追捧”。

一、佛像
不论是去任何有关佛教文化的地方，大家所能看到的都是一些非常庄重的场景，包括那些佛像也是一样，每一个佛像都向世人展示着慈悲为怀的样子，大家都做得非常的端正让人一眼，望过去就会心神宁静。

也正是因为这些佛像的表情以及神态都非常的庄严才会让人对他肃然起敬，但是在中国还有一个地方这里的佛像反而是有着不一样的特点，正是因为这个不一样，让鲁迅以及梁思成对其非常的认可，觉得这个佛像非常的平易近人。

二、隆兴寺
这个寺庙位于我国河北地区一直以来，河北地区都是佛教盛行的地方在这里，因为历史的发展遗留了很多非常有名的佛塔以及佛教的寺庙，但能够在这些寺庙中脱颖而出的，就是位于石家庄的隆兴寺。

这个寺庙最早修建于我国的隋朝时期，在最初的时候，这个寺庙的名字叫做龙藏寺，后来根据时代的转变，等到了唐朝时期改为了龙兴寺可能各个朝代都有自己不一样的文化特色等到了清朝的时候治理又被改为了隆兴寺，虽然这个寺庙的名字不断地在更改，但是这也验证了佛教文化对中国传统文化的影响深远。

这个寺庙是目前为止，保存得最好的寺庙，不论是这里的大殿还是寺庙中的各种佛像以及一些传奇的书籍都得到了完整的保存，也是目前为止寺庙规模能够排在全国前十的名寺。

如果有幸来到这个寺庙，一定要慢慢地观光游览，因为在这里能够看到最早的楷书碑刻，对于喜欢这类文化的人来讲，这绝对是瑰宝一般的存在。在这个寺庙行走的时候，很容易让人肃然起敬，整个人心神都非常的安静。

在这里可以看到很多非常专业的佛像以及雕刻，其中有一个非常有名的千手千眼观音像这个观音像高达19.2米是中国为数不多保存十分完好的观音像。

往这座寺庙的中心地带走去会看到有一座悬崖在制作悬崖上放置这三十多座佛像，每一座佛像都让人非常的感叹，当时工匠的精神，从他们手里雕刻出来的观音像十分的逼真让人一眼，望过去就能够感受到慈悲为怀。

除了这些传统的观音佛像之外，在这座寺庙最出名的就是一座高达3.4米的观音像。在日常生活中，或者是在这座寺庙大家所见到的佛像观音像都非常的传统也都非常的尊重唯独这一个坐姿非常的奇怪。

很多人形容他的坐姿像极了大家经常翘起了二郎腿很少能够见到观音的佛像是这种姿势的，这个观音像一个脚踩在了莲花宝座上，另外一个脚非常自然的放在自己的另一个膝盖上，但是虽然坐姿与其他的观音像不同，但是研究透露着庄重与随和。

这尊观音像非常享受鲁迅先生的喜爱以及梁思成先生的喜爱，因为他们觉得制作观音像有别于其他的佛像雕塑制作观音像更能够让人感受到不一样的人性化。

因为在中国传统的历史文化中，佛像一直都是高高在上的状态，他们通过自己的经书让大家得到思想上的化解，再加上他们平时说话的方式以及思想都会让人觉得非常的有距离感，而制作观音像的出现也一下打破了，这种局面，让人觉得非常的温和。

鲁迅先生对这个观音像的喜爱是非常明显的。他觉得这个观音像更加的亲近人，虽然少了一份庄重，但是多了一份灵动，让人看着非常的舒服，觉得大家在看到这个佛像的时候不在是把这些佛像当作神仙一样更多的是自己能够接触到的。

鲁迅先生毫不避讳自己对她的喜欢还把这座佛像的照片放在自己的书桌前，每天都在欣赏着这座佛像。在他们的眼中，他们觉得这个佛像更具人情味，能够让人在感受这些佛像慈悲为怀的时候也能够感觉他是在和你沟通。
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山西大同～小县城中大隐于市的历史文化瑰宝 在浑源县城里的这个名不见经传的小寺庙对于古建筑爱好者来说，它远比恒山，甚至悬空寺都要来得精彩！

永安寺始建于金代，后来元朝永安节度使高定父子在原大殿的基础上重修，因此更名为“永安”。

如今的山门、天王殿、东西配殿等，均为明清遗构，精彩的砖雕无处不在，山门的八字墙上也有精美的琉璃龙壁。

传法正宗之殿是永安寺的正殿，建筑立在高大的台基之上，为元代延祐二年～公元1315年遗构！

此殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶。南北双坡大面积铺设了黄色琉璃，可见等级规制非同一般。

传法殿正面左、右两侧分别写有“庄”“严”两个大字，背面书有“虎啸龙吟”，初看似为涂鸦，实为砖雕作品。

最令人称奇的还是传法正宗殿内超过180平方米的壁画！然而出于文物保护的需要，永安寺并没有以此对外做大规模的宣传。

如今大殿用网格纱窗遮蔽阳光，需要观者有点耐心在眼睛适应幽暗光线之后，才能辨认出这些杰作，若是访客过多，还会对参观时间稍加限制。

大殿原有的恒山四佛塑像在近代已毁，据说当时这里被改作粮食仓库，由于粮袋的掩护，四周满墙的壁画才得以保存下来。

殿内的东、西、南壁绘有规模庞大的水陆壁画，这种绘画用于超度亡灵、普济众生的“水陆法会”，内容包罗天地、水陆之间的一切鬼神。

因此人物众多，画面紧凑而充满细节，绘制风格也稍有不同，可能为两个工匠隔帘同时绘制而成，至于这些壁画的时代是明还是清尚存争议。

北壁上的绘画和其他三侧完全不同，根据官方说法为明代作品！

10尊三头八臂的十大明王，高三米有余。每一位明王的坐骑、手执兵器，以及两侧牵挽的小鬼皆不相同，神情相貌夸张而富有冲击力！

尤其是北门右侧的大威德不动尊明王，撕开脸上画皮，露出诡异的微笑。

四壁上一共有水陆人物 895尊，共分为 135 组，背景绘制间隔的红色和黄色火焰纹。

每组人物尺寸近似，排列整齐，造型、面容、衣着各不相同，线条花纹繁复有余而潇酒不足，这也是明清壁面的共同之处。

除了陶醉于壁画之余，也不要忘记拾头欣赏下这里屋顶上精美绝伦的小木作藻井和天宫楼阁！

同样由于大殿内禁止拍摄，所以同样网图合集置于最后！

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