新制作的印稿“京华布衣”，京华是对京城的美称，北京作为首都一般用京城京师。京南不是北京南城，过去是指大兴，泛指河北的京南地区。纪晓岚有一方印“京南酒徒”应该是指他的老家河北献县。李白诗“冠盖满京华 斯人独憔悴”，咱是老百姓，老百姓穿布衣，是白身没有功名，官员穿锦衣。
不管什么刻章机器，不管多精湛的刻章技术，都不能刻制一模一样的印章。要刻一样的印章必须符合以下条件：使用同一刻章电子文件、在同一时间刻制、同一个刻章机器上刻章、并用同一种刻章材料。不在同一时间制作印章是不可能刻出一样的印章来的，最多只能刻到80%相似度的印章。不管是传统的铜印章，牛角印章，还是进口的光敏印章，原子印章，一律都只能刻到80%的相似度。
同一台刻章机器，同什么因素会影响到刻章的统一性？不是同一时间制作印章为什么刻不了一模一样的印章呢？因为刻章的电子文件要重新设计，印章模型要重新做，这些印章模型是做不了一模一样的。还有就是印章材料也不一样，每一批印章材料硬度等各方面都会有少许区别，如每批牛角印章的硬度密度都一样的。其次就是刻章间隔的时间长，就算在同一台刻章机器上刻的章，刻章机器使用一段时间都会有损耗，有损耗的刻章机器，刻起印章来都是有差别的，这样就更刻不出一样的印章。 （作者：广州刻章备案专员 曾秋）
牛角印章是激光机刻的，也就是激光烧去不要的部分。铜印章是数控机床雕刻的，所以钻头有磨损。印石机刻的效果一般不好，石性脆易破损。太细的线条牛角激光容易烧掉，铜质好一点，可以精确到0.015mm。印石刻不了太细的线条。

中国西北高东南低，东低西高。过去的风水先生，他的一生活动地带，也就是在一个小县城，一个小市，省地区，也就这么大本事能耐了，再往上走，走不了。一个朝代，出一到两个风水大国师，能够全国走的。一个朝代出一两个，因为经济条件限制，那个时候你哪有这个经济条件，又到这个省那个州，去看那个风水，没有，不多，能力达不到。一个是交通工具达不到，二是个人经济能力达不到。所以说古代的风水师，限制性非常强，也造成了风水的门派，各派，都认为自己是老大，这个风水门派有极强的针对性。八宅派，其实她就是山东这一派，河北这一带，河南这一带，为什么呀？她就适合这个了，东四命，西四命这一套。你不能说她没道理，她适合这土壤，这环境。咋们都知道这个赖布衣，赣州风水。上次遇到那个，这牛吹大了，到北京去就不好使，告诉你，到那个大街上，到雍和宫随便拉一个算命的都比你强。你去看那个赣州风水，四十八山，兼向三度，然后玩神秘，神秘啥？就那点东西嘛，为什么叫赣州风水，它就适合它那当地那套，那点山川地脉，客观条件，地理位置情况，就适合这点。所以学风水，不能迷信，哪个风水最高，胡扯，这个。他就在他那地区，看着他那地区某山水，这个特点，慢慢深入，针对…出来了这个流派。所以学风水不能迷信，迷信就是欺骗自己。———幺老师说。 https://t.cn/Ryhojbb

#人生# 张中行先生人生价值观朴实人性化

哲学家、散文家张中行先生1909年出生于河北省香河县的一个农民家庭，1935年毕业于北京大学中国语言文学系，后在中学和大学任。

1949年以后，他一直在人民教育出版社任职，从事中学语文教材的编辑工作。他一生笔耕精勤，著述颇丰，曾参加编写《汉语课本》、《古代散文选》等，著有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《月旦集》、《禅外说禅》、《顺生论》、《流年碎影》……张中行研究国学，逻辑学、哲学，不仅思索老庄、孔孟、佛学，而且研究罗素、培根，这在当代文人中并不多见，其成就令众人仰视。与张老有半个多世纪交情的好友启功这样评价张中行：“说现象不拘于一点，谈学理不妄自尊大。”熟悉他的人评价他是性格耿直，心地善良，有长者风范。

可张中行一生清贫，85岁的时候才分到一套普通的三居室，屋里摆设极为简陋，除了两书柜书几乎别无一物。

可老人对此却从未有怨言，甚至还为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”，安于在柴门内做他的布衣学者。曾经有记者采访张中行时问他：“一个人一生之中最重要的情感是什么？”张中行答曰：“男女之情”，再追问对暮年老人来说最重要的情感是什么时，张中行还是回答男女之情，可见张中行绝对是位多情才子。