#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#观世音菩萨普门品16
1⃣
无尽意菩萨节外生枝，
来「供养观世音」。
要知道佛菩萨的良苦用心，
你看怎么样供养。
即解：就是前面讲的
「应当供养」，
「解」就是心开意解。
明白了观世音菩萨的
法理，
他当下即是观世音菩萨，叫
「即解」；
心开意解的人左右逢源，
头头是道。
「解」什么？颈在这里，
这是不是咽喉之地啊？
这个地方卡住了，
我们就完蛋了。
所以这里是表中道了义。
如果没有中道，
我们对一切问题的看法
都是邪知邪见。
2⃣
所以「颈」至关紧要。
不解决这个问题，
一切修行都不能成就。
明白了「一心三藏」的道理，
无量的万法
是不是都是一个念呐？
都是无上之宝。
众宝珠璎珞，是比喻
我们无量的智慧德能。
价直百千两金，
「百千」是表无量。
所以这段表法，
无尽意菩萨明白了
「观世音」名号真实义，
当下知道自己
就是观世音，
当下知道自己
就是
无量的珍宝，
无量的万法都是自己。
3⃣
而以与之：
「与之」这是
请观世音菩萨印证。
用我 这个心来供养你，
看我们这个心
是不是一样的？作是言：
仁者，受此法施珍宝璎珞。
财产供养叫「财施」，
他故意讲这个「法施」，
话中有话。在佛法里
有「三轮体空」的布施。
三轮体空，
张三供养李四，
张三的心没有认为
「我是张三，
我是能供养者；
你是李四，
你是受供养者；
我供养你
一个西瓜，
这是西瓜」。
4⃣
张三没有这三个念，
他是一种自性的流露，
就是通过这种布施供养
来成就我们这种清净心。
「珍宝璎珞」，
是表这种法的殊胜，
这是三轮体空的布施。
仁者的「仁」，
前面解释了，
单人旁加一个「二」，
「二人」。
他讲这个「仁者」
也是求观世音菩萨印证，
把你一个人看成这种仁，
在前面是弥勒菩萨称
文殊菩萨也是
称「仁者」，
「仁」表明心见性。
5⃣
两个人是不是一个真人
一个假人呐？
真人就是「如」，
假人就是「是」。
这就是「如是我闻」，
你「闻」了没有。
时观世音菩萨不肯受之：
虽然无尽意菩萨
讲的是 法施，
是三轮体空的布施；
那么观世音菩萨不肯受，
又在表法，这叫不受三昧，
一切不受。为什么不受啊？
菩萨是受而不受，
不受而受。
怎么「受而不受」呢？
他受过来也是为别人受，
他不受 也是受，
别人受了
是不是他自己受啊？
自他不二，都是在表法。
6⃣
无尽意
复白观世音菩萨言：
仁者，愍我等故，
受此璎珞：
无尽意菩萨
求观音菩萨哀悯他，
为什么？我是代表
一切的众生来供养你，
想得到圣者的加持。
所以我们在救灾、
在供养三宝、
在放生的时候，
不能有贡高我慢心。
能够给我们提供一个
布施供养的机会，
我们应该感恩，
你是在种福田。
7⃣
尔时，佛告观世音菩萨：
当愍此无尽意菩萨，
及四众、天龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、
人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界。
佛在这里劝观世音菩萨：
你怎么可以不受啊？
8⃣
所以出家人没有权利
拒绝众生的供养；
但是不可以
找种种的借口去化缘，
乃至诈骗众生的钱财。
即时，观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔：
观世音菩萨「借花献佛」。
佛菩萨已经破除了我执，
受与不受并没有什么区别。
受在这里也是为了给大家用，
不受放在他那里，
他也还是我。
9⃣
我出家以后上的当可多了。
几百、几千、几万
都给人家骗，但是
我从来不后悔，
谁都骗不了三宝的钱。
这个世界上
没有一个人沾光，
没有一个人吃亏，
何况三宝还吃得了亏？
该我的谁都拿不走，
不是我的我也搞不到。
福报是自己修来的。
你如果被人家骗了，
是因为你前世骗了人家的，
还债了。
你前世 没有骗 人家，
他今生 骗你的，
来世 还是你的。
所以我们大可不必
为这些事情去生烦恼。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界：
「如是自在神力」，
注意啊。
在见道位、证道位
都明白了「如来藏」，
你即有如是自在神力。
在见道位的人仍然
受六根之束缚，不能发挥。
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1⃣
无尽意菩萨节外生枝，
来「供养观世音」。
要知道佛菩萨的良苦用心，
你看怎么样供养。
即解：就是前面讲的
「应当供养」，
「解」就是心开意解。
明白了观世音菩萨的
法理，
他当下即是观世音菩萨，叫
「即解」；
心开意解的人左右逢源，
头头是道。
「解」什么？颈在这里，
这是不是咽喉之地啊？
这个地方卡住了，
我们就完蛋了。
所以这里是表中道了义。
如果没有中道，
我们对一切问题的看法
都是邪知邪见。
2⃣
所以「颈」至关紧要。
不解决这个问题，
一切修行都不能成就。
明白了「一心三藏」的道理，
无量的万法
是不是都是一个念呐？
都是无上之宝。
众宝珠璎珞，是比喻
我们无量的智慧德能。
价直百千两金，
「百千」是表无量。
所以这段表法，
无尽意菩萨明白了
「观世音」名号真实义，
当下知道自己
就是观世音，
当下知道自己
就是
无量的珍宝，
无量的万法都是自己。
3⃣
而以与之：
「与之」这是
请观世音菩萨印证。
用我 这个心来供养你，
看我们这个心
是不是一样的？作是言：
仁者，受此法施珍宝璎珞。
财产供养叫「财施」，
他故意讲这个「法施」，
话中有话。在佛法里
有「三轮体空」的布施。
三轮体空，
张三供养李四，
张三的心没有认为
「我是张三，
我是能供养者；
你是李四，
你是受供养者；
我供养你
一个西瓜，
这是西瓜」。
4⃣
张三没有这三个念，
他是一种自性的流露，
就是通过这种布施供养
来成就我们这种清净心。
「珍宝璎珞」，
是表这种法的殊胜，
这是三轮体空的布施。
仁者的「仁」，
前面解释了，
单人旁加一个「二」，
「二人」。
他讲这个「仁者」
也是求观世音菩萨印证，
把你一个人看成这种仁，
在前面是弥勒菩萨称
文殊菩萨也是
称「仁者」，
「仁」表明心见性。
5⃣
两个人是不是一个真人
一个假人呐？
真人就是「如」，
假人就是「是」。
这就是「如是我闻」，
你「闻」了没有。
时观世音菩萨不肯受之：
虽然无尽意菩萨
讲的是 法施，
是三轮体空的布施；
那么观世音菩萨不肯受，
又在表法，这叫不受三昧，
一切不受。为什么不受啊？
菩萨是受而不受，
不受而受。
怎么「受而不受」呢？
他受过来也是为别人受，
他不受 也是受，
别人受了
是不是他自己受啊？
自他不二，都是在表法。
6⃣
无尽意
复白观世音菩萨言：
仁者，愍我等故，
受此璎珞：
无尽意菩萨
求观音菩萨哀悯他，
为什么？我是代表
一切的众生来供养你，
想得到圣者的加持。
所以我们在救灾、
在供养三宝、
在放生的时候，
不能有贡高我慢心。
能够给我们提供一个
布施供养的机会，
我们应该感恩，
你是在种福田。
7⃣
尔时，佛告观世音菩萨：
当愍此无尽意菩萨，
及四众、天龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、
人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界。
佛在这里劝观世音菩萨：
你怎么可以不受啊？
8⃣
所以出家人没有权利
拒绝众生的供养；
但是不可以
找种种的借口去化缘，
乃至诈骗众生的钱财。
即时，观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔：
观世音菩萨「借花献佛」。
佛菩萨已经破除了我执，
受与不受并没有什么区别。
受在这里也是为了给大家用，
不受放在他那里，
他也还是我。
9⃣
我出家以后上的当可多了。
几百、几千、几万
都给人家骗，但是
我从来不后悔，
谁都骗不了三宝的钱。
这个世界上
没有一个人沾光，
没有一个人吃亏，
何况三宝还吃得了亏？
该我的谁都拿不走，
不是我的我也搞不到。
福报是自己修来的。
你如果被人家骗了，
是因为你前世骗了人家的，
还债了。
你前世 没有骗 人家，
他今生 骗你的，
来世 还是你的。
所以我们大可不必
为这些事情去生烦恼。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界：
「如是自在神力」，
注意啊。
在见道位、证道位
都明白了「如来藏」，
你即有如是自在神力。
在见道位的人仍然
受六根之束缚，不能发挥。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
邪淫的直接果报，太可怕了！
1、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽；严重者会掉头发，年纪轻轻就成为秃头！还有同修有了少白头，20多岁就变成老人！
2、下体常痒难忍，无法获得轻安；会得种种性病，损害健康和寿命！
3、 易得前列腺炎，现象表为前列腺胀痛，尿频。前列腺炎为40多岁以上的常见病。邪淫会让你20岁就得，而且无法根除此病！
4、 容易得性病！ 艾滋病，梅毒，阴滋病，子宫癌，子宫糜烂。。多不胜举！死亡率接近百分之百；
5、严重消耗福报！ 大家都知道福报都是前世修的，有人有1000万的福报有的人有100万的福报。如果你邪淫，就像一个漏器，修一点漏一点，如果漏斗够大，马上就漏光了！佛说，就算有须弥山那么多的福报，邪淫的话也会消耗的一干二净。
6、寿命短促！ 看过幽冥律的人，阴间专门对邪淫之时设有严格法律。人身上有三尸神，在人的脑部，胸口，丹田处，人一生下来就有了，他们时时会上报你的善恶，特别对邪淫是一点也不手软。人头上也有福禄之神，每三个月上天庭禀报你的善恶，算尽则死！
万恶淫为首，奉劝世人，莫邪淫，远离色情诱惑，不要乱搞，损伤阴德，消福折寿，伤身败德，疾病缠身，破坏家中风水，多灾多难，事事不顺，儿女不孝，邪淫就是一个苦果，这个苦果无论多久都要尝，苦海无边，回头是岸，女生要自爱，善恶终有报，近报自身，远报儿孙，因果报应，丝毫不爽，人在做，天在看，举头三尺有神明。想要家庭美满，幸福安康，一帆风顺，儿女孝顺，就万万不可乱搞邪淫。
多行善，广积阴德，为子孙后代造福，百善孝为先，应当好好孝顺父母。
1、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽；严重者会掉头发，年纪轻轻就成为秃头！还有同修有了少白头，20多岁就变成老人！
2、下体常痒难忍，无法获得轻安；会得种种性病，损害健康和寿命！
3、 易得前列腺炎，现象表为前列腺胀痛，尿频。前列腺炎为40多岁以上的常见病。邪淫会让你20岁就得，而且无法根除此病！
4、 容易得性病！ 艾滋病，梅毒，阴滋病，子宫癌，子宫糜烂。。多不胜举！死亡率接近百分之百；
5、严重消耗福报！ 大家都知道福报都是前世修的，有人有1000万的福报有的人有100万的福报。如果你邪淫，就像一个漏器，修一点漏一点，如果漏斗够大，马上就漏光了！佛说，就算有须弥山那么多的福报，邪淫的话也会消耗的一干二净。
6、寿命短促！ 看过幽冥律的人，阴间专门对邪淫之时设有严格法律。人身上有三尸神，在人的脑部，胸口，丹田处，人一生下来就有了，他们时时会上报你的善恶，特别对邪淫是一点也不手软。人头上也有福禄之神，每三个月上天庭禀报你的善恶，算尽则死！
万恶淫为首，奉劝世人，莫邪淫，远离色情诱惑，不要乱搞，损伤阴德，消福折寿，伤身败德，疾病缠身，破坏家中风水，多灾多难，事事不顺，儿女不孝，邪淫就是一个苦果，这个苦果无论多久都要尝，苦海无边，回头是岸，女生要自爱，善恶终有报，近报自身，远报儿孙，因果报应，丝毫不爽，人在做，天在看，举头三尺有神明。想要家庭美满，幸福安康，一帆风顺，儿女孝顺，就万万不可乱搞邪淫。
多行善，广积阴德，为子孙后代造福，百善孝为先，应当好好孝顺父母。
佛言:若有四种无嗔，众生須臾得生净土。尊者问佛，何名四种无嗔？佛言，尊者，
面上无嗔是供养，
口内无嗔是妙香，
心内无嗔是净土，
意内无嗔是道场 。
依佛法来说，「瞋」是根本烦恼之一，又作瞋怒、瞋恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：「云何为瞋？谓于有情乐作损害为性。」据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为瞋。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以瞋的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
又《成唯识论》中说：「瞋者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无瞋，不安稳性，恶行所依为业。」在现实生活中，如果我们起了瞋心，那么在为人处事之时，若不顺己意就会生气、发怒，由此而引发其他种种的烦恼，所以佛教认为这瞋心的危害性非常大。如《大智度论》中说：「瞋恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。」
瞋的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足的追求与占有的心理欲望。而瞋却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为这样对违逆自己心愿的人、事、物，而生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是很大的损害及障碍──瞋可以说是修行的大敌。
瞋心对修行而言是固然是很大的障碍，若是对他人或社会而言，其危害就更大了。在一切人际关系之中，小至家庭不和、社会上人与人之间的冲突；大至团体与与团体之间、种族与种族之间，乃至国与国之间的争斗，造成诸多恶业的因缘，归根结底都与瞋有着密不可分的关系。
我们学佛的人都知道：「瞋是欲中火，能烧功德林」，也就是说，由瞋心而引起的热恼情绪如同火一样，可以把我们积德行善而来的功德之林悉数烧尽，完全销毁。所谓「一念瞋心起，百万障门开」。
《华严经》说：「一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。」《法苑珠林》亦云：「瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。」由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常常告诫我们，如《佛遗教经》说：「瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。」《大智度论》亦载：「当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。」
所以，《正法念处经．观天品》说，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋──当我们身处逆境、遭遇恶人、被人误解或利益受到侵损之时，就要心平气和地冷静处理，这样我们才不致失去智慧，从而找到问题的根源所在，针对根源再去解决问题，这样才能化解自己和对方的瞋心。
据《地持论》载，身苦多瞋恚，死后当堕于三恶道。纵然生于人中，亦会得到二种果报：
一、常为一切求其长短：因前世瞋恼别人，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。
二、常为众人之所恼害：因前世瞋恼别人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害。
还有，一般人认为火灾、水灾、风灾是一种天灾地变，却不知道天灾地变是由每个人内在的贪心、瞋心、痴心所招感来的。觉悟了这个道理，各人自然会慢慢地将自己内在的贪心、瞋心、痴心息灭，这个世界的戾气、怨气自然就会消除，灾难自然就会减少，风雨自然就会调顺，娑婆世界就会成为人间净土。
面上无嗔是供养，
口内无嗔是妙香，
心内无嗔是净土，
意内无嗔是道场 。
依佛法来说，「瞋」是根本烦恼之一，又作瞋怒、瞋恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：「云何为瞋？谓于有情乐作损害为性。」据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为瞋。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以瞋的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
又《成唯识论》中说：「瞋者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无瞋，不安稳性，恶行所依为业。」在现实生活中，如果我们起了瞋心，那么在为人处事之时，若不顺己意就会生气、发怒，由此而引发其他种种的烦恼，所以佛教认为这瞋心的危害性非常大。如《大智度论》中说：「瞋恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。」
瞋的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足的追求与占有的心理欲望。而瞋却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为这样对违逆自己心愿的人、事、物，而生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是很大的损害及障碍──瞋可以说是修行的大敌。
瞋心对修行而言是固然是很大的障碍，若是对他人或社会而言，其危害就更大了。在一切人际关系之中，小至家庭不和、社会上人与人之间的冲突；大至团体与与团体之间、种族与种族之间，乃至国与国之间的争斗，造成诸多恶业的因缘，归根结底都与瞋有着密不可分的关系。
我们学佛的人都知道：「瞋是欲中火，能烧功德林」，也就是说，由瞋心而引起的热恼情绪如同火一样，可以把我们积德行善而来的功德之林悉数烧尽，完全销毁。所谓「一念瞋心起，百万障门开」。
《华严经》说：「一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。」《法苑珠林》亦云：「瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。」由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常常告诫我们，如《佛遗教经》说：「瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。」《大智度论》亦载：「当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。」
所以，《正法念处经．观天品》说，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋──当我们身处逆境、遭遇恶人、被人误解或利益受到侵损之时，就要心平气和地冷静处理，这样我们才不致失去智慧，从而找到问题的根源所在，针对根源再去解决问题，这样才能化解自己和对方的瞋心。
据《地持论》载，身苦多瞋恚，死后当堕于三恶道。纵然生于人中，亦会得到二种果报：
一、常为一切求其长短：因前世瞋恼别人，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。
二、常为众人之所恼害：因前世瞋恼别人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害。
还有，一般人认为火灾、水灾、风灾是一种天灾地变，却不知道天灾地变是由每个人内在的贪心、瞋心、痴心所招感来的。觉悟了这个道理，各人自然会慢慢地将自己内在的贪心、瞋心、痴心息灭，这个世界的戾气、怨气自然就会消除，灾难自然就会减少，风雨自然就会调顺，娑婆世界就会成为人间净土。
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