【 古代修煉傳奇:秦朝童谣预言漢朝茅盈白日飛升】
周末秦初,陕西咸阳一带流传着一首童谣:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下元州戏赤城,继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”
秦始皇听闻这首童谣后,就询问原因。地方父老回答说:“这是仙人的歌谣,是劝帝求长生之术。”秦始皇向来崇道,于是欣然同意。于三十一年,把腊月改称为“嘉平”月。
这首童谣既是颂歌,又是预言。它歌颂的是得道成仙的茅初成(名茅濛),预言的是初成的后世孙继承先祖道风,入山修道,最终白日飞升。
********* *********
周朝末年,列国称雄,兵征不断。茅初成看到世道衰落,于是进入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日,茅初成乘着巨龙,于白日飞升。
茅初成的后世子孙中,有一位名叫茅盈,出生于汉景帝中元五年(公元前145年)。自幼年起,他就显露出独特的操守,崇尚修道之风。十八岁那年,茅盈离家来到恒山修道。
他在山中独自修炼了六年,一天茅盈梦见太玄玉女手持玉制的书札,引领他说:“西城有王君,是一位修得真道之人,你可以拜他为师。”
次日,茅盈去西城寻找王君。他斋戒了三个月后,果然看见了王君。茅盈一拜再拜,勤恳地向王君乞求长生之术。他在西城洞台的金玉上宫,早晚勤谨地侍奉王君,十七年来专一如初,不懈不怠。
后来,王君造访白玉龟山,命茅盈同行。在龟山,茅盈见到了王母。王母授予他修身之要道,以及道家真经。此后,茅盈回到恒山继续修道。
他四十九岁时,父母仍然健在。茅盈回家后,茅父怒斥他离家太久,音信全无,“你不孝,不亲自供养父母,寻求妖妄,流走四方。”茅父怒不可遏,就想拿木杖打他一顿。
茅盈长跪于地,说道:“我受命于上天,当应得道。”他表示虽然无法亲自孝养双亲,但得益于他修道之故,使家门平安,父母寿考。“我已经得到了圣师符箓,身边常有天兵侍卫保护。”如今他修道有成,若父亲木杖责打他,天兵会出手阻挠的。
茅父为了验证他话的真伪,不由分说挥杖就打。木杖立即折断成几十段,犹如弓箭一般,射中墙壁的,直接穿墙而过;射中柱子的,柱子立即凹陷。至此,茅盈父母方知儿子已经修道有成。于是停止了打骂。
茅盈有两个弟弟茅衷和茅固,二人官居显赫,身份显贵。茅衷任西河太守,茅固任执金吾,朝廷任命下达后,乡里聚集了数百人为他们饯行。当时茅盈也在座,他笑着对众宾客说:“我虽然不是二千石的官员,但来年四月三日,送我登仙飞升的场面,也会不减于今日。”
众宾客听了说:“我们都甘愿奉送。”茅盈说:“大家肯相送,诚谢诸君厚意。只是你们要空手来,不需要有任何破费,我定当好好款待诸位。”这一年是汉元帝初元四年(公元前45年)。
到了隔年茅盈所说的那一天,茅家门前数顷地忽然自动平整,没有一点杂草,地上铺满了青缣幄,幄下尽铺白毡,可容纳数百人。众宾客都聚集到茅家,参加宴会。
众人们看不见任何使者侍从,但见金盘玉杯自行移动至筵前,各种美酒佳肴、奇异仙果,不胜枚举。这时又传来丝竹金石之声,仙乐飘飘,直入耳畔。四周弥漫着奇异的兰麝之香,可达数里之外。不一会,迎接茅盈的天官数百人,身着朱衣玉带到来,天宫侍卫手举旌旗、光彩耀日。茅盈与家人亲友辞别,登上羽盖天车,乘着祥云冉冉离去。
茅盈的两个弟弟还在任上,他们听说兄长白日飞升,于汉元帝永光五年(公元前39年)全都辞官回家,到东山寻找兄长。茅盈现身对二个弟弟说:“你们醒悟得何其晚。如今人都已年老,难以修复弥补(本体),即使得到真诀,也只能修成地仙。”他教两个弟弟延年不死之法,令他们长斋三年后,方才传授上道,教他们修道之法。
汉哀帝元寿二年(公元前1年)八月己酉日,南岳真人赤君、西城王君,以及诸多仙童跟随王母降临茅盈处。不一会儿,天皇大帝派遣绣衣使者冷广、子期赐茅盈神玺玉章。大微帝君遣三天左宫御史管修条赐予茅盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门赐予茅盈金虎真符流金铃。金阙圣君命太极真人、正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等仙人赐予茅盈四节神芝。四位上神的使者奉命授予,使茅盈食神芝,佩戴神玺,服锦衣,戴玉冠。
四位上神的使者刚离去,五位帝君又把茅盈应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中,并传泰山帝君之命,“拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人”。茅盈修道有成,受封仙家封号。作为司命上真,东岳上卿,从此他“统吴越之神仙,综江左之山源”,成为道家神仙。果真应了童谣预言“继业而往在我盈”。
周末秦初,陕西咸阳一带流传着一首童谣:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下元州戏赤城,继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”
秦始皇听闻这首童谣后,就询问原因。地方父老回答说:“这是仙人的歌谣,是劝帝求长生之术。”秦始皇向来崇道,于是欣然同意。于三十一年,把腊月改称为“嘉平”月。
这首童谣既是颂歌,又是预言。它歌颂的是得道成仙的茅初成(名茅濛),预言的是初成的后世孙继承先祖道风,入山修道,最终白日飞升。
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周朝末年,列国称雄,兵征不断。茅初成看到世道衰落,于是进入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日,茅初成乘着巨龙,于白日飞升。
茅初成的后世子孙中,有一位名叫茅盈,出生于汉景帝中元五年(公元前145年)。自幼年起,他就显露出独特的操守,崇尚修道之风。十八岁那年,茅盈离家来到恒山修道。
他在山中独自修炼了六年,一天茅盈梦见太玄玉女手持玉制的书札,引领他说:“西城有王君,是一位修得真道之人,你可以拜他为师。”
次日,茅盈去西城寻找王君。他斋戒了三个月后,果然看见了王君。茅盈一拜再拜,勤恳地向王君乞求长生之术。他在西城洞台的金玉上宫,早晚勤谨地侍奉王君,十七年来专一如初,不懈不怠。
后来,王君造访白玉龟山,命茅盈同行。在龟山,茅盈见到了王母。王母授予他修身之要道,以及道家真经。此后,茅盈回到恒山继续修道。
他四十九岁时,父母仍然健在。茅盈回家后,茅父怒斥他离家太久,音信全无,“你不孝,不亲自供养父母,寻求妖妄,流走四方。”茅父怒不可遏,就想拿木杖打他一顿。
茅盈长跪于地,说道:“我受命于上天,当应得道。”他表示虽然无法亲自孝养双亲,但得益于他修道之故,使家门平安,父母寿考。“我已经得到了圣师符箓,身边常有天兵侍卫保护。”如今他修道有成,若父亲木杖责打他,天兵会出手阻挠的。
茅父为了验证他话的真伪,不由分说挥杖就打。木杖立即折断成几十段,犹如弓箭一般,射中墙壁的,直接穿墙而过;射中柱子的,柱子立即凹陷。至此,茅盈父母方知儿子已经修道有成。于是停止了打骂。
茅盈有两个弟弟茅衷和茅固,二人官居显赫,身份显贵。茅衷任西河太守,茅固任执金吾,朝廷任命下达后,乡里聚集了数百人为他们饯行。当时茅盈也在座,他笑着对众宾客说:“我虽然不是二千石的官员,但来年四月三日,送我登仙飞升的场面,也会不减于今日。”
众宾客听了说:“我们都甘愿奉送。”茅盈说:“大家肯相送,诚谢诸君厚意。只是你们要空手来,不需要有任何破费,我定当好好款待诸位。”这一年是汉元帝初元四年(公元前45年)。
到了隔年茅盈所说的那一天,茅家门前数顷地忽然自动平整,没有一点杂草,地上铺满了青缣幄,幄下尽铺白毡,可容纳数百人。众宾客都聚集到茅家,参加宴会。
众人们看不见任何使者侍从,但见金盘玉杯自行移动至筵前,各种美酒佳肴、奇异仙果,不胜枚举。这时又传来丝竹金石之声,仙乐飘飘,直入耳畔。四周弥漫着奇异的兰麝之香,可达数里之外。不一会,迎接茅盈的天官数百人,身着朱衣玉带到来,天宫侍卫手举旌旗、光彩耀日。茅盈与家人亲友辞别,登上羽盖天车,乘着祥云冉冉离去。
茅盈的两个弟弟还在任上,他们听说兄长白日飞升,于汉元帝永光五年(公元前39年)全都辞官回家,到东山寻找兄长。茅盈现身对二个弟弟说:“你们醒悟得何其晚。如今人都已年老,难以修复弥补(本体),即使得到真诀,也只能修成地仙。”他教两个弟弟延年不死之法,令他们长斋三年后,方才传授上道,教他们修道之法。
汉哀帝元寿二年(公元前1年)八月己酉日,南岳真人赤君、西城王君,以及诸多仙童跟随王母降临茅盈处。不一会儿,天皇大帝派遣绣衣使者冷广、子期赐茅盈神玺玉章。大微帝君遣三天左宫御史管修条赐予茅盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门赐予茅盈金虎真符流金铃。金阙圣君命太极真人、正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等仙人赐予茅盈四节神芝。四位上神的使者奉命授予,使茅盈食神芝,佩戴神玺,服锦衣,戴玉冠。
四位上神的使者刚离去,五位帝君又把茅盈应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中,并传泰山帝君之命,“拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人”。茅盈修道有成,受封仙家封号。作为司命上真,东岳上卿,从此他“统吴越之神仙,综江左之山源”,成为道家神仙。果真应了童谣预言“继业而往在我盈”。
太上老君说了心经[鲜花]
若夫修道,先观其心。心为神主,动静从心。心动无静,不动了真。心为祸本,心为道宗。不动不静,无想无存。无心无动,有动从心。了心真性,了性真心。心无所住,住无所心。了无执住,无执转真。空无空处,空处了真。
老君曰:吾从无量劫来观心得道,乃至虚无,有何所得。为诸众生,强名得道。
老君曰:吾观众生不了其心,徒劳浩劫,虚役其神,於心无了,永劫沉沦。依吾圣教,逍遥抱真。(清虚子)
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
若夫修道,先观其心。心为神主,动静从心。心动无静,不动了真。心为祸本,心为道宗。不动不静,无想无存。无心无动,有动从心。了心真性,了性真心。心无所住,住无所心。了无执住,无执转真。空无空处,空处了真。
老君曰:吾从无量劫来观心得道,乃至虚无,有何所得。为诸众生,强名得道。
老君曰:吾观众生不了其心,徒劳浩劫,虚役其神,於心无了,永劫沉沦。依吾圣教,逍遥抱真。(清虚子)
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
道教文化里的“道教三祖”分别是“始祖”、“道祖”和“教祖”,其中轩辕黄帝为始祖,老子为道祖,张道陵天师为教祖。诸多典籍记载了黄帝的神话传说,如“ 黄帝且战且学仙,常游天下名山与神相会,修五城十二楼以候神人,百余岁得神通”;“黄帝于荆山之下,鼎湖之上,飞九丹成,乃乘龙登天也”;“登崆峒山见广成子问至道”等等。从这些黄帝的事迹里可以看出具有神话色彩,而神仙崇拜是道教的基本信仰。另外黄帝问道广成子,体现了追求长生久视、修身养性的要义,这也是道教修行者所追求的目标。此外像《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等道教经典都是传于黄帝,因此黄帝被奉为始祖。正如南朝刘勰的说法,道教是“上标老子,次述神仙,下袭张陵”,相较于黄帝,老子对于道教的影响更为广泛和深远。东汉蜀郡王阜所撰《老子圣母碑》称:“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未别,窥清浊之未分。”王阜将老子与“道”合而为一,视老子为化生天地的神灵,这成为了道教创世说的雏形。东汉中叶,张道陵天师在蜀地鹤鸣山正式创立了道教前身——五斗米道,将老子奉为“太上老君”,为道教教祖,将老子所著的《道德经》奉为道教经典。而太上老君是道教至高神三清之一,代表了大道的本原,《云笈七签》记载:“老君也,此即道之身也。元炁之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育乾坤,号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。夫老君者,乃元炁道真,造化自然者也”。太上老君即是“道”,而老子又是太上老君的八十一化之一,在后来的道教发展过程中,老子被奉为了“道祖”。张道陵天师是道教真正的创始人,因为从他开始,道教才真正作为一个组织出现。张道陵,字辅汉,沛国丰县人,为汉代留侯张良九世孙,建武十年正月十五日生于吴之天目山。张天师自小就对黄老之道非常感兴趣,二十六岁时出任巴郡江州令,无奈世风日下,于是便辞官修道。先是到云锦山炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因此改名为龙虎山。而后来到蜀地鹤鸣山,感太上授以正一盟威之道,从而创立了道教。由于最初规定凡入道者交五米为信,因此道教被称为“五斗米道”,张道陵也被奉为“祖天师”,五斗米道也被称为天师道,张道陵也被后世尊为道教的教祖。道教在发展过程中产生了大大小小诸多派别,总得来说分为正一道和全真道。本期所说的“五祖”指的就是全真道祖师,全真派由王重阳所创,随着元代中后期流传南方金丹派的与北方的全真教结合。由王重阳及其七大弟子所创的全真教被奉为“北宗”,而南方的金丹派则被奉为“南宗”,道教将王重阳及王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾尊奉为全真派的“北五祖”。而南方地区则是将张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾被奉为“南五祖”。
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