“体雕不是简单的吸脂，线条的雕刻要结合艺术审美去创作”
大家好，我是许占群许医生。本硕都为整形外科专业，专注脂肪十年有余。
学师从“中国皮瓣”发明小组成员刘晓燕教授，为中国第一人造美女缔造者之一。
针对形体脂肪领域方面传承了中西式自然曲线的审美理念，致力于结合每一位爱美人士的身体特征，塑造自然流畅且符合东方美学设计的形体曲线，先后在学术会议和医美邗物上发表学术论文20余篇。
擅长超声溶脂技术，进口专利技术钛合金探针释放超声频率乳化技术，量能聚焦于脂肪组织，而不会伤及重要神经、血管及周围组织。所以凹凸不平、淤青或者表皮损伤无触感的现象较大降低。
擅长细切口、无创缝合技术，缝合贴合度高且无需拆线，切口的皮肤面采用免缝胶布拉拢贴合，恢复较快，且远期瘢痕会更不明显。
助理v：xzq0168168
手术切口缝合即刻：https://t.cn/A6MNlRus
术后切口第三天：https://t.cn/A6MNlRug
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术后切口第七天：https://t.cn/A6MNlRuk
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最后，“闳约深美”常记心间，医学生誓言“健康所系，性命所托”谨记于心。
“香槟杯”腰臀腿术后即刻：https://t.cn/A6MNlRuE
“香槟杯”腰臀腿术后即刻：https://t.cn/A6MNlRur
“香槟杯”腰臀腿术后即刻：https://t.cn/A6MNlRuD
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“香槟杯”腰臀腿术后一个月：https://t.cn/A6MNlR3v
“香槟杯”腰臀腿术后一个月：https://t.cn/A6MNlRud
小腿雕刻面诊案例：https://t.cn/A6MNlRu8
手臂修复划线案例：https://t.cn/A6MNlR37
男性腹肌案例：https://t.cn/A6MNldx6
女性腹肌案例：https://t.cn/A6MNlRun
女性马甲线案例：https://t.cn/A6MNlRuR
女性马甲线术后二十天案例：https://t.cn/A6MNlRuF
直腿术后30天：https://t.cn/A6MNlRu1
直角肩后50天：https://t.cn/A6MNlRue
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福布斯中国不久前正式发布了2021国际学校年度评选榜单，这是福布斯中国第一次对中国大陆地区的国际学校进行排名，考量的部分包括各所学校的财务实力、软硬件水平、升学情况、师资力量、办学特色、社会声誉等。
该榜单评选出了来自华北、华东、华中、华南区域的前100名综合实力最为优秀的国际学校，可作为家长们择校参考之一。
小芒帮大家整理出了大湾区入围学校，广东省一共21所学校入选前100强，其中9所学校位列前50，前10则只有广州华美英语实验学校入选。
NO.9 广州华美英语实验学校
NO.11 广东碧桂园学校
NO.12 深圳国际交流学院
NO.17 清澜山学校
NO.21 深圳前海哈罗外籍人员子女学校
NO.22 万科梅沙书院
NO.24 深圳荟同学校
NO.32 广州美国人国际学校
NO.45 深圳国际预科学院
NO.54 曦城协同国际学校
NO.68 深圳SIS蛇口国际学校
NO.73 深圳QSI蛇口科爱赛国际学校
NO.79 深圳博纳国际学校
NO.80 深圳曼彻斯通城堡国际学校
NO.82 深圳（南山）中加学校
NO.84 中黄（世界）书院
NO.85 深圳新哲书院
NO.86 深圳贝赛思国际学校
NO.87 深圳深美国际学校
NO.96 广州市黄埔中大附属外国语实验中学
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每日一读：20210509天，母亲节。萱草生堂阶，游子行天涯——唐•孟郊《游子》
1.昨天和孩子聊天时我说了一个自己的观点：某种不正确的、不符合实际情况的、臆想的理论、观念或意像，一旦被受众接受，就会对他的思想或行为产生影响，而这种影响一旦形成就是真实的，所以从“结果”上来看，那种“臆想”的理论、观念或意像就又可以说是“真实”的。就像吓唬人的“狼来了”是一句假话，但是对相信这句话的人来说，这句话带来的恐惧却是真实的，对人心理的影响和“狼真的来了”是一样的。
2.今天是母亲节，中国母亲花萱草花霸屏。在中华国文化意像中，尊称父亲为“椿庭”、母亲为“萱堂”，用“椿萱并茂”来形容父母健康长寿是传承了几千年的文化符号。但是这个椿庭萱堂文化意像的形成并不是准确而清晰的，比如李渔和袁枚都曾质疑过。原因就在于一般把萱堂的滥觞追溯到《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”传说萱草能使人忘忧，所以有人就认为谖草即萱草，演化出“北堂幽暗，可以种萱。”《仪礼·士昏礼》又说：“妇洗在北堂。”郑玄注：“北堂，房中半以北。”后来就以妇女洗涤的“北堂”指主妇居处。唐·韩愈《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”宋·梅尧臣《留题希深美桧亭》诗：“栽萱北堂近，梦草故池连，乘月时来往，清歌思浩然。”这样就把《诗经·卫风·伯兮》中征夫妻子的“我从哪里弄一株忘忧草，种在后院的背阴处”的表达，转化成“主妇居北堂，阶下种萱草”了，更进一步把“萱”“萱草”“萱花”“萱堂”发展成“母亲”的代名词或者文化意像符号。而这种转化并不是说从朱熹开始的，朱熹也是继承和总结，这种意像符号的形成不会是线性的，它一定是多头发展，并不断融合、分化、修正、丰富的。而它一旦产生，就有了自己的影响力，并且越来越固化和强大。比如西汉将军李陵和使节苏武被困匈奴，苏武返汉，李陵在送行宴上作《李陵赠苏武别诗》：“亲人随风散，历历如流星。三萍离不结，思心独屏营。愿得萱草枝，以解饥渴情。”这里的萱草，就是祖国、亲人的意像符号。唐代诗人孟郊命两年参加科举考试都名落孙山，46岁再次赴京城赶考临行前夜，看到母亲还在灯下一针一线为自己缝补明天远行要穿的衣服，他泪眼婆娑写下了千古名作《游子》和《游子吟》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”
3.人类幼崽可能是自然界中成长最漫长的，十月怀胎始生，出生十月也不一定会走，养十年还不一定懂事，二十年还不一定能自己谋生，三十年可能还需要母亲帮着照顾自己的幼崽……所以在生儿育女这种关乎人类“可持续发展”的重任中，母亲是承担的最多的。“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？”北堂萱花，中国人最美的意像，所以在中国传统绘画里，萱花总是和寿石松鹤等在一起，给予中国人对母亲最美好的祝福。
1.昨天和孩子聊天时我说了一个自己的观点：某种不正确的、不符合实际情况的、臆想的理论、观念或意像，一旦被受众接受，就会对他的思想或行为产生影响，而这种影响一旦形成就是真实的，所以从“结果”上来看，那种“臆想”的理论、观念或意像就又可以说是“真实”的。就像吓唬人的“狼来了”是一句假话，但是对相信这句话的人来说，这句话带来的恐惧却是真实的，对人心理的影响和“狼真的来了”是一样的。
2.今天是母亲节，中国母亲花萱草花霸屏。在中华国文化意像中，尊称父亲为“椿庭”、母亲为“萱堂”，用“椿萱并茂”来形容父母健康长寿是传承了几千年的文化符号。但是这个椿庭萱堂文化意像的形成并不是准确而清晰的，比如李渔和袁枚都曾质疑过。原因就在于一般把萱堂的滥觞追溯到《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”传说萱草能使人忘忧，所以有人就认为谖草即萱草，演化出“北堂幽暗，可以种萱。”《仪礼·士昏礼》又说：“妇洗在北堂。”郑玄注：“北堂，房中半以北。”后来就以妇女洗涤的“北堂”指主妇居处。唐·韩愈《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”宋·梅尧臣《留题希深美桧亭》诗：“栽萱北堂近，梦草故池连，乘月时来往，清歌思浩然。”这样就把《诗经·卫风·伯兮》中征夫妻子的“我从哪里弄一株忘忧草，种在后院的背阴处”的表达，转化成“主妇居北堂，阶下种萱草”了，更进一步把“萱”“萱草”“萱花”“萱堂”发展成“母亲”的代名词或者文化意像符号。而这种转化并不是说从朱熹开始的，朱熹也是继承和总结，这种意像符号的形成不会是线性的，它一定是多头发展，并不断融合、分化、修正、丰富的。而它一旦产生，就有了自己的影响力，并且越来越固化和强大。比如西汉将军李陵和使节苏武被困匈奴，苏武返汉，李陵在送行宴上作《李陵赠苏武别诗》：“亲人随风散，历历如流星。三萍离不结，思心独屏营。愿得萱草枝，以解饥渴情。”这里的萱草，就是祖国、亲人的意像符号。唐代诗人孟郊命两年参加科举考试都名落孙山，46岁再次赴京城赶考临行前夜，看到母亲还在灯下一针一线为自己缝补明天远行要穿的衣服，他泪眼婆娑写下了千古名作《游子》和《游子吟》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”
3.人类幼崽可能是自然界中成长最漫长的，十月怀胎始生，出生十月也不一定会走，养十年还不一定懂事，二十年还不一定能自己谋生，三十年可能还需要母亲帮着照顾自己的幼崽……所以在生儿育女这种关乎人类“可持续发展”的重任中，母亲是承担的最多的。“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？”北堂萱花，中国人最美的意像，所以在中国传统绘画里，萱花总是和寿石松鹤等在一起，给予中国人对母亲最美好的祝福。
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