披荆斩棘，引发热议！
11月4日，《披荆斩棘》总决赛华丽登场，不少网友都最期待的一刻终于来了，到底哪些哥哥最后能顺利成团，哪位哥哥能拿下冠军呢？答案终于揭晓了。不少网友看后，纷纷炸了锅，表示：
1、苏有朋，实至名归！
苏有朋获得年度总冠军，对于这个结果，不少网友都认为，苏有朋确实挺厉害，在节目中表现十分出彩，这个冠军毫无悬念，实至名归！
2、这么多人一个团？
《披荆斩棘》最终17位哥哥成团：苏有朋、陈小春、张智霖、李承铉、张云龙、潘玮柏、任贤齐、杜德伟、张震岳、苏见信、郑钧、林峯、吴建豪、吴克群、周柏豪、范世錡、杨长青。
好家伙，这是咱见过最壮观的团，一排舞台上都站不开啊[允悲]
3、初代哥哥霸占了四个名额？
初代哥哥陈小春、张智霖、李承铉、张云龙，这季又来，四位哥哥又成团一次[允悲]
还有不少网友，纷纷表示：
所以得到成团名额后能干嘛？
那英给出了答案：成团也没啥用[允悲]
30个人参加，成团17个？比了个啥劲儿[允悲]
那英说了，虽然成团也没啥用，但是，成团就是为了证明自己，有能力去跟自己挑战，成团就是为了有更多的能量，给更多人看到，我们是可以的！30位哥哥不管成团没成团，都用自己的行动给了自己一个很好的证明，不管年纪多大，只要有那份拼劲，就是最好的样子！你们拼搏的样子，真的很帅！
11月4日，《披荆斩棘》总决赛华丽登场，不少网友都最期待的一刻终于来了，到底哪些哥哥最后能顺利成团，哪位哥哥能拿下冠军呢？答案终于揭晓了。不少网友看后，纷纷炸了锅，表示：
1、苏有朋，实至名归！
苏有朋获得年度总冠军，对于这个结果，不少网友都认为，苏有朋确实挺厉害，在节目中表现十分出彩，这个冠军毫无悬念，实至名归！
2、这么多人一个团？
《披荆斩棘》最终17位哥哥成团：苏有朋、陈小春、张智霖、李承铉、张云龙、潘玮柏、任贤齐、杜德伟、张震岳、苏见信、郑钧、林峯、吴建豪、吴克群、周柏豪、范世錡、杨长青。
好家伙，这是咱见过最壮观的团，一排舞台上都站不开啊[允悲]
3、初代哥哥霸占了四个名额？
初代哥哥陈小春、张智霖、李承铉、张云龙，这季又来，四位哥哥又成团一次[允悲]
还有不少网友，纷纷表示：
所以得到成团名额后能干嘛？
那英给出了答案：成团也没啥用[允悲]
30个人参加，成团17个？比了个啥劲儿[允悲]
那英说了，虽然成团也没啥用，但是，成团就是为了证明自己，有能力去跟自己挑战，成团就是为了有更多的能量，给更多人看到，我们是可以的！30位哥哥不管成团没成团，都用自己的行动给了自己一个很好的证明，不管年纪多大，只要有那份拼劲，就是最好的样子！你们拼搏的样子，真的很帅！
1978年，稷山马村，考古队正在打开“百墓坡”墓葬群其中的一扇石门，当手电筒照进石门的一瞬间，考古队员一屁股坐在地上：“里面有个红衣女人冲我招手！”
其他人赶忙攥紧手里的铲子，围了过来，怎么可能有红衣女人？
围观的村民更是议论纷纷，这块地本来当地村民都不敢来，因为这块地千百年来从不积雪。
就算被大雪覆盖，化得也很快，村子其他地方的雪仍然会有厚厚的积雪！
所以，这块被村名称为“百墓坡”，而且被传得很神秘，吸引了地质专家和考古专家来此一探究竟。
随着挖掘的深入，一个繁复华丽的世界，带着艺术气息出现在人们面前！
一座座墓室简直就是真实房屋的复刻版！
古人事死如事生的理念，为我们生动还原了他们的本真生活！
从挖掘之初，前后共发现十四座墓，虽然墓葬的规模很大，墓室里都没有墓志铭，这让专家们很是费解。
从墓室的砖雕来看，这着实是一个豪华大墓！
因为整个墓葬大部分都是砖雕，砖雕是我国古代建筑中重要的装饰手法，它少有色彩的渲染，仅凭工匠的一双巧手，以浮雕、镂雕、圆雕等雕刻形式，将墓室主人的生活，在一块块方砖上铺陈开来。
砖雕上，精雕细琢的窗棂、围栏，一朵朵盛开的牡丹花栩栩如生，围栏上有铜钱纹、卷草纹和奔跑的小羊，基本原样复制了墓主人生前的居住环境。
仅凭砖雕也确定不了墓主人是谁呀！
要想确定墓主人，就需要墓志铭或者其他文字，终于，在打开M7号墓时，在墙上发现一块小小的砖刻，解开了专家们心中的疑惑。
在“段楫预修墓记”上记载着：“夫天生万物，至灵者人也，贵贱贤愚而各异，生死轮回止一……”
这块砖刻上出现了明确的年代，出现了墓主人的信息，可以断定，整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年。
这个墓葬群竟然安葬着四代段氏，陆陆续续用了几十年！
那么，考古人员手电筒照见的那个红衣女子到底是谁？跟段氏有什么渊源？
其实，考古人员看到的只是众多砖雕中的一个！
那个不是红衣女子，只不过是砖雕的一个场景，一个女子从半掩的红漆门后，探出半个身子，仿佛在跟来人说：进来吗？
画面看起来有点娇羞，有点可爱，可这种风格感觉跟墓室肃穆的气氛有点违和。
这样的砖雕有什么寓意吗？
这种被称为“妇人启门”的题材，早在汉代就开始被用在墓葬中，后来消失了一段时间，在宋金期间又开始流行。
考古学家宿白先生，曾简短表达过自己的观点，他认为，此类题材表示：探出身来的女子，一般为奴婢，奴仆，表示打开门以后，尚有庭院，厅堂等，表示墓室尚未到尽头。
但是古人为什么会创作出这种图形放在墓中，因为缺少资料，目前都是在研究猜测。
猜测1，认为寓意着主人家大业大，殷实富有。
猜测2，认为是儒家礼教约束下女子“无故不窥门”的反映。
猜测3，认为这些女性是仙境使者，引领死者进入仙境。
其实，第三种猜测倒是很符合当时的丧葬信仰，古人希望即使到了另外一个世界，也可以享受生前的生活。
砖雕上的内容很好的印证了这一点。
因为如此豪华大墓的背后，是财力的强力支撑。鼎盛时期的段家以药膳为主业，曾获得宋太祖icon赵匡胤的青睐，悬壶济世，富甲一方。
段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化，有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱，才逐渐没落。
段家人生前信奉看戏养生，所以，将平时喜欢看的戏曲一并雕刻在砖上。
宋金元流行杂剧，花脸和插科打诨的副净是主角，砖雕上的角儿，涂着红脸蛋儿的，一副娇嗔作妖的样子。
开芳宴，是夫妻之间一种特定的宴席，也是宋金墓中流行的装饰题材，男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧，侍者立於左右听候吩咐，帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。
古人并不把死亡看作是生命的终结，而是相信并期盼着死后的另一个世界，另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家，甚至要更奢华。
他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地，希望自己能延续生命，走向不朽。
只不过他们应该没想到，自己的墓有一天会重见天日。
其他人赶忙攥紧手里的铲子，围了过来，怎么可能有红衣女人？
围观的村民更是议论纷纷，这块地本来当地村民都不敢来，因为这块地千百年来从不积雪。
就算被大雪覆盖，化得也很快，村子其他地方的雪仍然会有厚厚的积雪！
所以，这块被村名称为“百墓坡”，而且被传得很神秘，吸引了地质专家和考古专家来此一探究竟。
随着挖掘的深入，一个繁复华丽的世界，带着艺术气息出现在人们面前！
一座座墓室简直就是真实房屋的复刻版！
古人事死如事生的理念，为我们生动还原了他们的本真生活！
从挖掘之初，前后共发现十四座墓，虽然墓葬的规模很大，墓室里都没有墓志铭，这让专家们很是费解。
从墓室的砖雕来看，这着实是一个豪华大墓！
因为整个墓葬大部分都是砖雕，砖雕是我国古代建筑中重要的装饰手法，它少有色彩的渲染，仅凭工匠的一双巧手，以浮雕、镂雕、圆雕等雕刻形式，将墓室主人的生活，在一块块方砖上铺陈开来。
砖雕上，精雕细琢的窗棂、围栏，一朵朵盛开的牡丹花栩栩如生，围栏上有铜钱纹、卷草纹和奔跑的小羊，基本原样复制了墓主人生前的居住环境。
仅凭砖雕也确定不了墓主人是谁呀！
要想确定墓主人，就需要墓志铭或者其他文字，终于，在打开M7号墓时，在墙上发现一块小小的砖刻，解开了专家们心中的疑惑。
在“段楫预修墓记”上记载着：“夫天生万物，至灵者人也，贵贱贤愚而各异，生死轮回止一……”
这块砖刻上出现了明确的年代，出现了墓主人的信息，可以断定，整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年。
这个墓葬群竟然安葬着四代段氏，陆陆续续用了几十年！
那么，考古人员手电筒照见的那个红衣女子到底是谁？跟段氏有什么渊源？
其实，考古人员看到的只是众多砖雕中的一个！
那个不是红衣女子，只不过是砖雕的一个场景，一个女子从半掩的红漆门后，探出半个身子，仿佛在跟来人说：进来吗？
画面看起来有点娇羞，有点可爱，可这种风格感觉跟墓室肃穆的气氛有点违和。
这样的砖雕有什么寓意吗？
这种被称为“妇人启门”的题材，早在汉代就开始被用在墓葬中，后来消失了一段时间，在宋金期间又开始流行。
考古学家宿白先生，曾简短表达过自己的观点，他认为，此类题材表示：探出身来的女子，一般为奴婢，奴仆，表示打开门以后，尚有庭院，厅堂等，表示墓室尚未到尽头。
但是古人为什么会创作出这种图形放在墓中，因为缺少资料，目前都是在研究猜测。
猜测1，认为寓意着主人家大业大，殷实富有。
猜测2，认为是儒家礼教约束下女子“无故不窥门”的反映。
猜测3，认为这些女性是仙境使者，引领死者进入仙境。
其实，第三种猜测倒是很符合当时的丧葬信仰，古人希望即使到了另外一个世界，也可以享受生前的生活。
砖雕上的内容很好的印证了这一点。
因为如此豪华大墓的背后，是财力的强力支撑。鼎盛时期的段家以药膳为主业，曾获得宋太祖icon赵匡胤的青睐，悬壶济世，富甲一方。
段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化，有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱，才逐渐没落。
段家人生前信奉看戏养生，所以，将平时喜欢看的戏曲一并雕刻在砖上。
宋金元流行杂剧，花脸和插科打诨的副净是主角，砖雕上的角儿，涂着红脸蛋儿的，一副娇嗔作妖的样子。
开芳宴，是夫妻之间一种特定的宴席，也是宋金墓中流行的装饰题材，男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧，侍者立於左右听候吩咐，帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。
古人并不把死亡看作是生命的终结，而是相信并期盼着死后的另一个世界，另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家，甚至要更奢华。
他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地，希望自己能延续生命，走向不朽。
只不过他们应该没想到，自己的墓有一天会重见天日。
【每天一首古诗词】#古诗词#
《利州南渡》
——[唐代]温庭筠
.
澹然空水带斜晖，曲岛苍茫接翠微。
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
.
【译文】
夕阳正斜照在空阔的水面上，曲折的小岛连接翠绿的群山。
江面上传来马的嘶鸣看船归，柳荫下的人们等待着船靠岸。
广阔沙草从中群鸥四处飞散，万顷江田上空孤鹭展翅飞翔。
谁能像范蠡一样乘着小木船，在辽阔的江湖上面自由飘荡。
.
【注释】
利州：唐代属山南西道，治所在今四川广元，嘉陵江流经其西北面。南渡：指渡嘉陵江。
澹（dàn）然：水波闪动的样子。对：一作“带”。
翠微：指青翠的山气。
“波上”句：指未渡的人，眼看着马鸣舟中，随波而去。波上：一作“坡上”。棹（zhào）：船桨，代指船。
“数丛”句：指船过草丛，惊散群鸥。
范蠡（lǐ）：字少伯，春秋时楚国人，为越大夫，从越王勾践二十余年，助勾践灭吴国后，辞官乘舟而去，泛于五湖，莫知所终。
五湖烟水：据《吴越春秋》称，范蠡功成身退，乘扁舟出入三江五湖，没人知道他最终到哪里去了。五湖，指太湖和它附近的几个湖，这里泛指江湖。忘机：旧谓鸥鹭忘机，这里有双关意，指心愿淡泊，与人无争。
.
【作者简介】
温庭筠（约812或说801、824）年—约866或说870、882年）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
【唯美散文诗/整理】
《利州南渡》
——[唐代]温庭筠
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澹然空水带斜晖，曲岛苍茫接翠微。
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
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【译文】
夕阳正斜照在空阔的水面上，曲折的小岛连接翠绿的群山。
江面上传来马的嘶鸣看船归，柳荫下的人们等待着船靠岸。
广阔沙草从中群鸥四处飞散，万顷江田上空孤鹭展翅飞翔。
谁能像范蠡一样乘着小木船，在辽阔的江湖上面自由飘荡。
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【注释】
利州：唐代属山南西道，治所在今四川广元，嘉陵江流经其西北面。南渡：指渡嘉陵江。
澹（dàn）然：水波闪动的样子。对：一作“带”。
翠微：指青翠的山气。
“波上”句：指未渡的人，眼看着马鸣舟中，随波而去。波上：一作“坡上”。棹（zhào）：船桨，代指船。
“数丛”句：指船过草丛，惊散群鸥。
范蠡（lǐ）：字少伯，春秋时楚国人，为越大夫，从越王勾践二十余年，助勾践灭吴国后，辞官乘舟而去，泛于五湖，莫知所终。
五湖烟水：据《吴越春秋》称，范蠡功成身退，乘扁舟出入三江五湖，没人知道他最终到哪里去了。五湖，指太湖和它附近的几个湖，这里泛指江湖。忘机：旧谓鸥鹭忘机，这里有双关意，指心愿淡泊，与人无争。
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【作者简介】
温庭筠（约812或说801、824）年—约866或说870、882年）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
【唯美散文诗/整理】
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