门是敞开的：事实上，从来都没有过任何门。不忘初心，方得始终。
我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。狂喜之后，就是洗衣服。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身。就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。
灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，不管我们寻求的是什么， 被找到的就是现在所找到的。
然后，没有所谓「禅定」来保护或维系，因为你已在本觉的自然之流中。当时，你就可以体悟到它过去和现在都如是。当本觉照射出来时，完全不会有任何怀疑，一种深刻完整的智慧就自然而直接地生起。
对那些尝过本体的滋味、经验过自己真实本质的人而言，可能会特别渴望彻悟境界。在学禅过程中，最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到，唯有放下一切技巧，甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你打开，从而让自身安住于自然的状态中。
真理是如此简单而惊人，因此它极易错事于你的慌乱外求之中。
弃圣绝智是入“空性”的必要条件，如今连心也不知！直会其道，平常心是道。这样的话，你就已经回到家了。
即使是内在世界伟大的旅行者们也会依附在美丽的经验上，与那些经验混为一体，以为：我己经找到我自己了。他们在到达所有经验都消失的最终阶段之前，停止不前了。若无精纯的见地，若无深定的工夫，若无自我警策，便会在此境界中徘徊一生。
当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。
——————
在日常生活里，你的心一旦变得自由、不执著、不担忧，也不特别关注任何事物，那一刻你就是解脱的。这种状态最大的特色就是没有定点，你不集中焦点于任何议题或经验，眼前存在什么便是什么。你的心是自在的，你心里不会想着："我要这个"、"我要想一想这件事"或"我非得这么做不可"。你的心是放松的，"逍遥自在"这个词很清楚地告诉我们什么是解脱状态。
解脱意味着不执著于任何事物，没有担忧，没有挂碍，没有沉重的负担感。这时心不专注或束缚于任何特定的意识活动，你可以毫不费力地觉知到心中所生起的意念，甚至连觉知它的意图都没有。因为那一刻你已经彻底了脱了你生命中所有的挂碍。这样的状态永远无法通过努力而达成，
它会在某一天自然出现，而且当你注意到它的时候，你甚至不会认为它是多么了不得的事，你会照旧做你正在做的事。一旦把它看成是一件不得了的大事，它就不见了。当你产生"噢，太奇妙了！到底发生了什么事，我一定要保住它"的想法时，它就不见了。
真理是唯一一件你无需任何计划就可以遇见的东西。这就是为什么真理如此有力量的原因。佛已经在你里面。它是你的本性。
存在是非常从容的。你不带任何努力地生活着，不需要任何提醒；即使睡觉的时候，你的心还是持续跳动，存在如此放松的和你在一起，但是你没有如此放松的和存在在一起。
——————
要全神贯注的处在此地。就在这一刻。 真理不是个目标。所有方法都将我们带离我们所在。我们的责任是知道如何接受，透过那个是的来生活。全然的、清澈的、放松的意识。你就在此时此地。当你接受本来的样子时，转变就开始了。你开始成长，于是层面不在于未来，而在于永恒。
意识的巨大开启促使我们增长智慧、深化慈悲的能力。 在我们存在的所有层面上保持诚实。我们不逃避任何事情。 只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责。并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，开放地顺应各种关系的互动，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。 佛法无你用心处！穿衣吃饭即是，举心动念即乖。
他的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。
对于一个觉知的人，整个存在是道，整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。
万事万物都是自性的化现，是内在真理的光。由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅盘本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。狂喜之后，就是洗衣服。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身。就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。
灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，不管我们寻求的是什么， 被找到的就是现在所找到的。
然后，没有所谓「禅定」来保护或维系，因为你已在本觉的自然之流中。当时，你就可以体悟到它过去和现在都如是。当本觉照射出来时，完全不会有任何怀疑，一种深刻完整的智慧就自然而直接地生起。
对那些尝过本体的滋味、经验过自己真实本质的人而言，可能会特别渴望彻悟境界。在学禅过程中，最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到，唯有放下一切技巧，甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你打开，从而让自身安住于自然的状态中。
真理是如此简单而惊人，因此它极易错事于你的慌乱外求之中。
弃圣绝智是入“空性”的必要条件，如今连心也不知！直会其道，平常心是道。这样的话，你就已经回到家了。
即使是内在世界伟大的旅行者们也会依附在美丽的经验上，与那些经验混为一体，以为：我己经找到我自己了。他们在到达所有经验都消失的最终阶段之前，停止不前了。若无精纯的见地，若无深定的工夫，若无自我警策，便会在此境界中徘徊一生。
当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。
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在日常生活里，你的心一旦变得自由、不执著、不担忧，也不特别关注任何事物，那一刻你就是解脱的。这种状态最大的特色就是没有定点，你不集中焦点于任何议题或经验，眼前存在什么便是什么。你的心是自在的，你心里不会想着："我要这个"、"我要想一想这件事"或"我非得这么做不可"。你的心是放松的，"逍遥自在"这个词很清楚地告诉我们什么是解脱状态。
解脱意味着不执著于任何事物，没有担忧，没有挂碍，没有沉重的负担感。这时心不专注或束缚于任何特定的意识活动，你可以毫不费力地觉知到心中所生起的意念，甚至连觉知它的意图都没有。因为那一刻你已经彻底了脱了你生命中所有的挂碍。这样的状态永远无法通过努力而达成，
它会在某一天自然出现，而且当你注意到它的时候，你甚至不会认为它是多么了不得的事，你会照旧做你正在做的事。一旦把它看成是一件不得了的大事，它就不见了。当你产生"噢，太奇妙了！到底发生了什么事，我一定要保住它"的想法时，它就不见了。
真理是唯一一件你无需任何计划就可以遇见的东西。这就是为什么真理如此有力量的原因。佛已经在你里面。它是你的本性。
存在是非常从容的。你不带任何努力地生活着，不需要任何提醒；即使睡觉的时候，你的心还是持续跳动，存在如此放松的和你在一起，但是你没有如此放松的和存在在一起。
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要全神贯注的处在此地。就在这一刻。 真理不是个目标。所有方法都将我们带离我们所在。我们的责任是知道如何接受，透过那个是的来生活。全然的、清澈的、放松的意识。你就在此时此地。当你接受本来的样子时，转变就开始了。你开始成长，于是层面不在于未来，而在于永恒。
意识的巨大开启促使我们增长智慧、深化慈悲的能力。 在我们存在的所有层面上保持诚实。我们不逃避任何事情。 只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责。并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，开放地顺应各种关系的互动，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。 佛法无你用心处！穿衣吃饭即是，举心动念即乖。
他的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。
对于一个觉知的人，整个存在是道，整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。
万事万物都是自性的化现，是内在真理的光。由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅盘本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
#微博房产看博鳌# 房价上涨原因是啥？@贾康：不能认为货币供应量过多导致房价上涨。博鳌·21世纪房地产论坛第20届年会，于2020年8月8日在上海浦东嘉里大酒店举办，论坛主题“穿越周期再出发：高质量增长的安全逻辑”。华夏新供给经济学研究院院长、中国财政科学研究院研究员、博导贾康出席并演讲。首先说一下概念和形态的观察。实际生活中看，房地产现实形态大体可以分为四类。
房地产业，一般认为归属于第三产业。概念上又称为不动产业。房地产业在一般情况下主要指有市场主体介入的房地产事务所形成的业界。改革开放初期的时候，中国的房地产业跟着城镇化相对应的在整个经济中的比重是相当低的，而这些年城镇化水平一路上升。中国的城镇化还有一个相当长期的快速发展的空间，真实城镇化水平不是常住人口城镇化率表现的60%。
按照国际上面总结的一般经验而言。我们改革开放初期的城镇化率只有10%出头，后来走到30%，进入加速期。走到中间这个位置，转入减速期，但是加速期、减速期合在一起。到了真实城镇化率70%左右，才会转入后面稳定发展阶段。这是一般的经验表明的大致曲线。
中国现代化的发展也是弥合二元经济成长过程，房地产业重要性既表现在支撑全局，也表现在牵动人心、积累矛盾、引发争议，形成了如何打造其健康发展长效机制上多年成为热点与难点的挑战。
中心区域的地皮和上面的建筑物，谁占到了，谁就自然垄断。张三占了，李四就没有办法占。自然垄断了以后，中心区域，从物理的角度来说，一定是有限的供应总体来说跟不上需求方不断增长的。总体来说带来了卖方市场的趋势特征。
房地产在现实经济生活中间，也属于实体经济。虚拟经济主要从咱们金融的票据、金融形态的方面来说，和实体经济相区别的，虚拟资产、虚拟经济概念。我们房地产并不属于虚拟经济。但是无可否认，往往被赋予比较强的金融属性。有时候人们狭义的谈实体经济，谈制造业的时候，是把房地产排除在外的。我们是可以区分广义的实体经济和狭义的实体经济，跟一般人所说的制造业的实体经济，房地产业确实有它的不同之处。
房地产业相关的风险其实也来自于有一部分，我说托底的“住有所居”的部分。你说按照公共产品的定义，住房当然在使用价值和价值形态上，跟私人产品是高度一致的，效用是可分割的，受益是有竞争性的。但为什么对接到公共产品来说？就是再穷的人、没有收入的人也得住有所居，变成了一个和公共产品概念打通的，过去学术上面没有刻画清楚的类型。义务教育也属于这样一种概念。就是再穷的人、毫无收入的人，弱势群体也必须要有地方住，不能让他们流落街头。同时还要让市场能够健康发展。所以“双轨统筹”的复杂性，行政手段与经济手段、治标与治本如何结合好。
和它相关的“基础性制度建设”，涉及到相关改革啃硬骨头的艰巨性。什么是基础性制度建设？学者们有探讨。我们不要忘了这个指导思想是高屋建瓴的。在深水区“冲破利益固化的藩篱”，是对全民的考验。房地产业既是支柱产业，又是敏感领域和矛盾集中领域。
下面做几点分析。
①怎样看“土地财政”。放眼看全世界，地方政府“靠山吃山、靠水吃水”，培养财源是有共性的。怎样才能不使地方政府行为短期化。短期行为对于全社会来说不是健康的因素，恰恰是不健康的因素。怎么使地方政府行为短期化得到改变？这是很深刻的问题。
②地价决定房价还是房价决定地价？说到房，特别是住房，最终用途就是用来住，房住不炒说的就是这个事情。假定有公平竞争价格形成机制，开发商预期的，把成品卖出去的可能的房价决定“招拍挂”环节的地价。住房最终用途，开发商拿来以后就是要把这个变成市场上面面对社会成员的成品卖出去，开发商挂出来的价位一定是在商言商，做了大量的市场调研，按照自己竞争的实力，愿意出这个价。但最后谁拿到呢？当然可以探索。比如说政府种种压力下，这一次地皮拍卖封死了，但是你这个开发商进来，最后出手的时候房价是什么水平。
我们可以设想，有人如果说我们控制了地价，有人说政府管住地价就解决问题了，这只能用行政手段，要让市场起作用，政府在这方面管不了。市场轨上面的交易结果，地价被政府摁住了，开发商拿到的地皮，开发出的成品还是随行就市。
③房价上涨就是因为货币投放过多吗？货币供应量是总量上面影响全局的机理。中国的中心区的房地产主要特征是卖方市场，必然表现为中长期房地产成交均价是上扬曲线。这样一个曲线，我认为没有什么力量能够把它根本改变，我们要求的健康长效机制只能做到使这个曲线不那么陡峭，特别是不那么容易大起大落。
房地产在很多人看来是有稳步升值前景的对象，买来以后自住或者以后有机会出手、投资，觉得比别的投资更安全，很多人愿意把支付能力放在房地产对象上。不能简单的说我们把货币供应量控制住了，房地产市场的价格问题就跟着解决了，不是这样的关系。
许多具体门类物品的价格涨落，更多是由供需关系和结构因素决定，而非货币供应量直接决定的。
④房地产税到底是想实现什么目标？列了四条：1.有利于房地产业发展沉稳、健康。2.收入再分化，并促使财产配置优化。3.分税制在省以下落地所需的地方税体系建设与地方政府职能合理化的内洽。4.从社区、基层促进“公众参与”的法治化、民主化制度发育。这四条哪一条是推进目标？都是，一个都不能少，是综合在一起的。
⑤房地产业扮演重要正面角色的客观可能性，相关于人们制度建设主观作为的可塑性，即我们认知规律、顺应规律、有担当、做实事的水平如何。
房地产业，一般认为归属于第三产业。概念上又称为不动产业。房地产业在一般情况下主要指有市场主体介入的房地产事务所形成的业界。改革开放初期的时候，中国的房地产业跟着城镇化相对应的在整个经济中的比重是相当低的，而这些年城镇化水平一路上升。中国的城镇化还有一个相当长期的快速发展的空间，真实城镇化水平不是常住人口城镇化率表现的60%。
按照国际上面总结的一般经验而言。我们改革开放初期的城镇化率只有10%出头，后来走到30%，进入加速期。走到中间这个位置，转入减速期，但是加速期、减速期合在一起。到了真实城镇化率70%左右，才会转入后面稳定发展阶段。这是一般的经验表明的大致曲线。
中国现代化的发展也是弥合二元经济成长过程，房地产业重要性既表现在支撑全局，也表现在牵动人心、积累矛盾、引发争议，形成了如何打造其健康发展长效机制上多年成为热点与难点的挑战。
中心区域的地皮和上面的建筑物，谁占到了，谁就自然垄断。张三占了，李四就没有办法占。自然垄断了以后，中心区域，从物理的角度来说，一定是有限的供应总体来说跟不上需求方不断增长的。总体来说带来了卖方市场的趋势特征。
房地产在现实经济生活中间，也属于实体经济。虚拟经济主要从咱们金融的票据、金融形态的方面来说，和实体经济相区别的，虚拟资产、虚拟经济概念。我们房地产并不属于虚拟经济。但是无可否认，往往被赋予比较强的金融属性。有时候人们狭义的谈实体经济，谈制造业的时候，是把房地产排除在外的。我们是可以区分广义的实体经济和狭义的实体经济，跟一般人所说的制造业的实体经济，房地产业确实有它的不同之处。
房地产业相关的风险其实也来自于有一部分，我说托底的“住有所居”的部分。你说按照公共产品的定义，住房当然在使用价值和价值形态上，跟私人产品是高度一致的，效用是可分割的，受益是有竞争性的。但为什么对接到公共产品来说？就是再穷的人、没有收入的人也得住有所居，变成了一个和公共产品概念打通的，过去学术上面没有刻画清楚的类型。义务教育也属于这样一种概念。就是再穷的人、毫无收入的人，弱势群体也必须要有地方住，不能让他们流落街头。同时还要让市场能够健康发展。所以“双轨统筹”的复杂性，行政手段与经济手段、治标与治本如何结合好。
和它相关的“基础性制度建设”，涉及到相关改革啃硬骨头的艰巨性。什么是基础性制度建设？学者们有探讨。我们不要忘了这个指导思想是高屋建瓴的。在深水区“冲破利益固化的藩篱”，是对全民的考验。房地产业既是支柱产业，又是敏感领域和矛盾集中领域。
下面做几点分析。
①怎样看“土地财政”。放眼看全世界，地方政府“靠山吃山、靠水吃水”，培养财源是有共性的。怎样才能不使地方政府行为短期化。短期行为对于全社会来说不是健康的因素，恰恰是不健康的因素。怎么使地方政府行为短期化得到改变？这是很深刻的问题。
②地价决定房价还是房价决定地价？说到房，特别是住房，最终用途就是用来住，房住不炒说的就是这个事情。假定有公平竞争价格形成机制，开发商预期的，把成品卖出去的可能的房价决定“招拍挂”环节的地价。住房最终用途，开发商拿来以后就是要把这个变成市场上面面对社会成员的成品卖出去，开发商挂出来的价位一定是在商言商，做了大量的市场调研，按照自己竞争的实力，愿意出这个价。但最后谁拿到呢？当然可以探索。比如说政府种种压力下，这一次地皮拍卖封死了，但是你这个开发商进来，最后出手的时候房价是什么水平。
我们可以设想，有人如果说我们控制了地价，有人说政府管住地价就解决问题了，这只能用行政手段，要让市场起作用，政府在这方面管不了。市场轨上面的交易结果，地价被政府摁住了，开发商拿到的地皮，开发出的成品还是随行就市。
③房价上涨就是因为货币投放过多吗？货币供应量是总量上面影响全局的机理。中国的中心区的房地产主要特征是卖方市场，必然表现为中长期房地产成交均价是上扬曲线。这样一个曲线，我认为没有什么力量能够把它根本改变，我们要求的健康长效机制只能做到使这个曲线不那么陡峭，特别是不那么容易大起大落。
房地产在很多人看来是有稳步升值前景的对象，买来以后自住或者以后有机会出手、投资，觉得比别的投资更安全，很多人愿意把支付能力放在房地产对象上。不能简单的说我们把货币供应量控制住了，房地产市场的价格问题就跟着解决了，不是这样的关系。
许多具体门类物品的价格涨落，更多是由供需关系和结构因素决定，而非货币供应量直接决定的。
④房地产税到底是想实现什么目标？列了四条：1.有利于房地产业发展沉稳、健康。2.收入再分化，并促使财产配置优化。3.分税制在省以下落地所需的地方税体系建设与地方政府职能合理化的内洽。4.从社区、基层促进“公众参与”的法治化、民主化制度发育。这四条哪一条是推进目标？都是，一个都不能少，是综合在一起的。
⑤房地产业扮演重要正面角色的客观可能性，相关于人们制度建设主观作为的可塑性，即我们认知规律、顺应规律、有担当、做实事的水平如何。
疤痕植发的适应症有哪些。如果头部留有疤痕，不仅影响到个人整体形象，而且也会使其失去毛发再生的能力。所以有不少爱美之人便想通过疤痕植发技术来改善，但是有很多人是对于疤痕植发的适应症有哪些也比较关心。下面大家一起来了解一下吧。 疤痕植发的适应症有哪些：如果额头两侧或者是头皮留有疤痕，可进行疤痕植发。同时眉毛或者是男性胡须，以及胸部等地方留有疤痕也可以通过疤痕植发技术来改善。 疤痕植发就是采用个人自身健康毛囊，然后种植到有疤痕部位，从而使疤痕部位的毛发达到再生效果。由于是采用自身组织，所以相融性较高，而且术后还不容易留下手术的痕迹。但在手术之前要对头发进行清洁，以避免操作当中出现感染情况，而对于那些如果处于月经期以及怀孕期间的女性来说是不建议进行该项目的，因为这样会容易影响到自身内分泌或者是胎儿健康。同时如果身体有高血压或者是糖尿病，也要提前与医生进行沟通并如实告知。 疤痕植发技术对于医生的操作要求比较严格，因此建议爱美者在进行此类技术时，不光要做好术前的相关准备工作，尽可能由那些专业的机构来进行，因为那里的医生会有着丰富的临床经验，而且对于疤痕植发技术方面的认知也了解得比较透彻，可根据个人的情况来制定出严格的治疗方案，这样在操作当中安全性是比较有保障的，术后要根据医生的嘱咐对治疗部位进行规范护理，不要沾到水，也不要用手去揉搓，以免影响到效果。
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