散文

《百年老树》节选

赵军

一

百年老树，你有诗和远方吗？或许，问题乳臭未干。或许，问题人牙缝里塞着轻狂。

你没看见时光里飘荡的粒子吗？那是我自由飞翔的思想。诗不过是思想的翅膀，每一次飞翔都是灵魂对远方的丈量。

你没看见河中潜游的神圣吗？那是我无羁放纵的天性。诗不过是天性的波浪，每一次奔湧都是生命对远方的冲击。

你没看见竹海里穿梭的魂灵吗？那是我被沧桑熏陶的青春，诗不过是青春的歌声，每一次歌唱都是岁月对远方的呼唤。

其实阳光或阴霾下，我不是挽歌。我是标杆。我是里程碑。我是宁静致远，我是巍然耸立。但我不是佛，朝拜一文不值。

呵，来者，你能跟我跳一支双人舞吗？跳什么?探戈还是伦巴?跳多久?一个瞬间，还是天长地久⋯⋯

二

一个人见到一棵树，如同见到遥远的空白，书写着无字的天书。

一个人见到一棵树，如同见到风是云的抽象，山不是水的故事。

一个人见到一棵树，如同见到生命的底角，尘封着最活跃的秘密。

一个人见到一棵树，如同见到灵魂的告白中，寂寞是最抒情的诗句。

一个人见到一棵树，如同见到人生一半是禅，一半是从未见过的自己。

一个人见到一棵树，如同见到爱不是大地的终点，死并非难于上青天。

一个人见到一棵树。如同见到了青春与远方，都是人生恣意雕刻的风景与风情⋯⋯

三

我只想做一个安静的听客。

听百年老树，述说生命的片段，一个片段便如蛇吞大象。

听得懂吗？凡夫俗子：别把沧桑听成了涅槃，别把悲壮听成了挽歌。

其实一个宁静的听客，不敢奢望风雷激荡。

其实百年老树的一声呻吟，已让听客的灵魂久久的抖颤。

我只想做一个宁静的听客：无需诗和远方，无需我心飞翔⋯⋯

四

百年老树，枯了吗？木已成古了吗？

天空一片寂静。只有山风呼啸。

山风过后，狗从野外奔来，小鸟却飞向竹林。

五

古河，很瘦：长长的瘦，狭狭的瘦。

但丁说：瘦是欲望。

古河的欲望，穿行在瘦瘦的河面下，钩钓不上，网捞不到。

冬天来了，瘦瘦的欲望胖成了冰，终于可以仰天长啸。

承蒙《郴州日报》文学副刊编辑厚爱，刊发此作品。

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#般若法藏[超话]#

如何了生脱死？
——本文摘录自《我不愿堕地狱》

学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部分：第一部分是了义，第二部分是修行，第三部分是修法。

　　了义即是对三藏密典的法义，熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调，行这样的错径。

　

所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思维，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行为举止，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等等。

修行必须要了义，否则方向就会偏差，因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有善行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法了生死，单修行没有法是谈不上成就的。反过来说，单修法那也是白修，毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前，有功无行如无脚。所以，法和行两者绝对不可缺少，不能偏废。

有一个老法师，碰到一个非常富有的人，妻子、孩子、家里一切都非常圆满，什么都不缺，他对法师说：“法师，我很痛苦，我在人间什么都不缺，就缺一个非常满足的心情。”老法师说：“好啊，你自己好好去开悟吧，我以后会有办法慢慢帮助到你。”这时候老法师在农村跟几个人讲好，趁富翁不在家的时候，把家里所有家具、钱财、妻子、孩子，全部偷偷地弄到另一个村里，不告诉他，等富翁回来的时候，一无所有，非常难过，天天很痛苦，每天活在惊恐万状当中，慢慢地变得越来越穷，房子也卖了，自己在马路边。过了半年，老法师看到他缩在马路边冷得发抖，说：“你现在痛苦吗？”他告诉老法师：“我非常非常痛苦。”老法师说：“来吧，我带你到一个地方。”一回家，他所有的家具、钱财、妻子、孩子都在，他回家看到这些，他抱住妻子抱住孩子，看着这么多的东西，他心里满足了，这时，老法师说：“你现在懂得什么叫知足了吗？”

人会忘记现在正在拥有的东西，天天去追求那些不属于自己的东西，这就是人的劣根性。

要认定自己有佛缘、有善根，我们要慈悲度人，一定会让自己信心充满，成为人间菩萨。

人要学会调节好自己的身体和心灵，身体一定要处于一种平衡状态，做人身体好要营养适中，不要累积过多；人的精神、心灵要好，不能烦恼太多，心灵要处于知足的状态，总觉得“我够了，我满足了，”就变得非常法喜。学佛人修心如果用苦修的话，觉得太苦了，修心修得太散乱松散也不好，佛菩萨教导我们，人要学会平衡自己，“中观中道”，也就是孔老夫子讲的“中庸之道”，做人不要偏的太过分，不要太左，也不要太右，就是中庸。人与人之间的关系，要学会把握好，给别人留一条路就是给自己留一条后路。

调节好自己的身体和心灵，不要常发脾气，要学会忍辱、吃亏，做人要想得开才能开悟境界，犹如在生活当中吃了太多热性食品，脸上就会长疮，身上也会发脓头，就要懂得降虚火，就像广东人经常讲的为什么要煲汤，就是调节身体内部结构。犹如天气冷了，要多穿衣服，天气热了，要少穿一点，这就是人的一种调节法。在人间，符合自然规律，才不会违背自然法则。