我卖了六年的大闸蟹的果报——儿子现在精神分裂】
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
从《了凡四训》醒悟过来，真正相信因果！
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段，我们是初学，我们是凡夫，就用通途这个方法，我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”？净土法门，我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》，这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”？断恶修善，这是助法。助法非常之多，我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修，从《了凡四训》里面醒悟过来，真正相信因果！
我们深明这个大道理，信心就坚定了。顺境，绝不起一念贪爱之心；要知道贪爱是烦恼，烦恼就是障碍，障碍你开悟，障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚，生瞋恚是造业，是严重的错误。真正明白这个道理，顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知，外面境界有没有善恶？没有！好恶完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世间没有一个不是善人；以恶心去看，诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心？佛在一切经论里头勉励我们用“真心”，真心是纯善。“人之初，性本善”，这个善，诸位要晓得，这是纯善，不是善恶的善；善恶是相对的，不是真善。这是真善，里头没有善恶，恶也是善。我们要懂这个道理，要在这个地方修学，这都是属于性德，一切众生自性里头本来具足的，不是从外来的。佛菩萨证得，我们迷失。佛菩萨示现在这个世间，帮助我们，让我们从迷失里头再把它找回来，如此而已。
所以，心决定要安住在正助二法当中。二六时中，这一句佛号决定不能够失掉，佛家讲“失念”，不可以失念，念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望：求生净土，亲近弥陀；只有这么一个愿望，有愿必成。助修，我们这个身体现在还没去，还住在这个世间，每天要跟许多人事物接触，要用什么样的心态？完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好：“佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不可做的，我们决定不要去犯。”
从哪里做起？从十善业道做起，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”，从这里做起，这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到，跟佛的教诲对一对，远离十恶，勤修十善，念念都在十善当中，这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段，我们是初学，我们是凡夫，就用通途这个方法，我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”？净土法门，我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》，这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”？断恶修善，这是助法。助法非常之多，我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修，从《了凡四训》里面醒悟过来，真正相信因果！
我们深明这个大道理，信心就坚定了。顺境，绝不起一念贪爱之心；要知道贪爱是烦恼，烦恼就是障碍，障碍你开悟，障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚，生瞋恚是造业，是严重的错误。真正明白这个道理，顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知，外面境界有没有善恶？没有！好恶完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世间没有一个不是善人；以恶心去看，诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心？佛在一切经论里头勉励我们用“真心”，真心是纯善。“人之初，性本善”，这个善，诸位要晓得，这是纯善，不是善恶的善；善恶是相对的，不是真善。这是真善，里头没有善恶，恶也是善。我们要懂这个道理，要在这个地方修学，这都是属于性德，一切众生自性里头本来具足的，不是从外来的。佛菩萨证得，我们迷失。佛菩萨示现在这个世间，帮助我们，让我们从迷失里头再把它找回来，如此而已。
所以，心决定要安住在正助二法当中。二六时中，这一句佛号决定不能够失掉，佛家讲“失念”，不可以失念，念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望：求生净土，亲近弥陀；只有这么一个愿望，有愿必成。助修，我们这个身体现在还没去，还住在这个世间，每天要跟许多人事物接触，要用什么样的心态？完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好：“佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不可做的，我们决定不要去犯。”
从哪里做起？从十善业道做起，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”，从这里做起，这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到，跟佛的教诲对一对，远离十恶，勤修十善，念念都在十善当中，这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
禪是快，不容易。其實禪的快比不上淨土，淨土比禪還要殊勝。真正把淨土經搞明白了，你就曉得，不搞明白，你不知道，你還以為真有比這個法門高的。真搞清楚、搞明白，才死心塌地知道，這是佛法裡頭無上法門，而且最殊勝的法門，是什麼人都能學的，不需要具備什麼條件。你說禪，一定需要具備上上根，下愚學不到。淨宗上上根跟下愚，他劃等號，他沒有問題，他能成就，這真正不可思議。上智下愚都能成就，當中哪有不成就的？不成就就是你不肯幹、不老實、不聽話，那就沒法子。真正老實聽話，沒有一個不成就。所以禪宗也叫佛心宗。
《六祖壇經》裡頭有句話說，「師曰」，這個師就是六祖大師，「吾傳佛心印，安敢違於佛經」。這句話說得好！能大師一生所說的，沒有一個字、一句話是違背佛經的。用佛經來給他做證明，他是正知正見，他是佛心、佛言。如果他所講的跟經上講的不一樣，那是邪說，那是魔說。所以經論給開悟的人做憑證，真的是心印。你悟入的境界，是佛境界，是魔境界，用經典來做印證，與經典所說相同，佛知佛見；與經典上所說的不一樣，那就錯了。「碧巖初則」，裡頭這句話是寶誌公講的，說「此是觀音大士傳佛心印」。「又元天台沙門懷則云：三諦圓具之一心，是佛心印也，直指人心見性成佛之旨在此」。舉的這三個例子，都是說明佛心印。實際上就是大乘教裡常講的根本智，就是佛心印。佛心印，一定要放下妄想分別執著，就見到了。人人本有，個個不無，問題就是我們有障礙把它障住了。沒有失掉，它永遠不會失掉的，它是真的，不生不滅，不改不變，去掉障礙，它就現前。
這個地方，念老引用的，「以佛心印，印證本經，故云我法如是」，這如是指什麼？全經所說的，真心流露的。「作如是說」，真心所流露的，圓圓滿滿說出來。我們凡人所說的裡頭有自己的意思，自己意思是什麼？從妄心說的。阿賴耶的種子是妄心的基礎，分別執著是緣，從這裡流露出來的。這是六道十法界的知見，不是佛知佛見。佛知佛見，決定沒有起心動念，沒有分別執著。真的，不但是釋迦，我法如是，作如是說，一切諸佛如來、一切法身菩薩沒有一個不是如此。就曉得這兩句話，它有多深，它的境界有多廣。
「直截說來」，這下面是念老的話，「此之二句即印證」前面所講，「常念不絕，則得道捷」。我字是釋迦牟尼佛自稱，我法如是。這個意思簡單的說，「蓋謂我之法即是這樣。所以即如這樣而說」。說的是什麼？「常念不絕，則得道捷」。這四句要連在一起講，「常念不絕，則得道捷，我法如是，作如是說」，一口氣念下來，「驀直參去」，這用禪宗的方法。「若能契會，方知淨土一法，圓融絕待」，跟禪沒有兩樣，禪所說的境界，淨宗也能達到。
「又如禪宗六祖為人印證」，這是為他的學生。他一生教學，弟子很多，真正明心見性的人有四十三個人，無比的殊勝！禪宗在他之前是單傳，達摩傳慧可，慧可傳僧璨，都是傳一個。六祖以後，這四十三個人，他們一生所傳的大多數都是傳一個、傳二個、傳三個，再多就沒有。但是他四十多個人，每個人傳一、二個，就不少了。沒有一個能像惠能那樣的，一生傳幾十個人，那沒有。他給這些人印證，印證的話說，「如是如是，汝如是，我亦如是」，完全像釋迦牟尼佛的口吻。釋迦牟尼佛，我法如是，作如是說。這是祖師為學人印證。「六祖之如是，亦即本經中之如是也」。惠能大師為人印證的如是，就是本經裡頭佛說「我法如是，作如是說」。這就是說的真相，句句真實，字字真實，所以經的文字不能改動，道理在此地。古大德的態度，縱然是個錯字很明顯，也只能在旁邊註一註，這個字可能是什麼字的錯誤，不敢把經上字改過來。加一個註解，這個可以，存疑，讓讀的人自己去決定。
《六祖壇經》裡頭有句話說，「師曰」，這個師就是六祖大師，「吾傳佛心印，安敢違於佛經」。這句話說得好！能大師一生所說的，沒有一個字、一句話是違背佛經的。用佛經來給他做證明，他是正知正見，他是佛心、佛言。如果他所講的跟經上講的不一樣，那是邪說，那是魔說。所以經論給開悟的人做憑證，真的是心印。你悟入的境界，是佛境界，是魔境界，用經典來做印證，與經典所說相同，佛知佛見；與經典上所說的不一樣，那就錯了。「碧巖初則」，裡頭這句話是寶誌公講的，說「此是觀音大士傳佛心印」。「又元天台沙門懷則云：三諦圓具之一心，是佛心印也，直指人心見性成佛之旨在此」。舉的這三個例子，都是說明佛心印。實際上就是大乘教裡常講的根本智，就是佛心印。佛心印，一定要放下妄想分別執著，就見到了。人人本有，個個不無，問題就是我們有障礙把它障住了。沒有失掉，它永遠不會失掉的，它是真的，不生不滅，不改不變，去掉障礙，它就現前。
這個地方，念老引用的，「以佛心印，印證本經，故云我法如是」，這如是指什麼？全經所說的，真心流露的。「作如是說」，真心所流露的，圓圓滿滿說出來。我們凡人所說的裡頭有自己的意思，自己意思是什麼？從妄心說的。阿賴耶的種子是妄心的基礎，分別執著是緣，從這裡流露出來的。這是六道十法界的知見，不是佛知佛見。佛知佛見，決定沒有起心動念，沒有分別執著。真的，不但是釋迦，我法如是，作如是說，一切諸佛如來、一切法身菩薩沒有一個不是如此。就曉得這兩句話，它有多深，它的境界有多廣。
「直截說來」，這下面是念老的話，「此之二句即印證」前面所講，「常念不絕，則得道捷」。我字是釋迦牟尼佛自稱，我法如是。這個意思簡單的說，「蓋謂我之法即是這樣。所以即如這樣而說」。說的是什麼？「常念不絕，則得道捷」。這四句要連在一起講，「常念不絕，則得道捷，我法如是，作如是說」，一口氣念下來，「驀直參去」，這用禪宗的方法。「若能契會，方知淨土一法，圓融絕待」，跟禪沒有兩樣，禪所說的境界，淨宗也能達到。
「又如禪宗六祖為人印證」，這是為他的學生。他一生教學，弟子很多，真正明心見性的人有四十三個人，無比的殊勝！禪宗在他之前是單傳，達摩傳慧可，慧可傳僧璨，都是傳一個。六祖以後，這四十三個人，他們一生所傳的大多數都是傳一個、傳二個、傳三個，再多就沒有。但是他四十多個人，每個人傳一、二個，就不少了。沒有一個能像惠能那樣的，一生傳幾十個人，那沒有。他給這些人印證，印證的話說，「如是如是，汝如是，我亦如是」，完全像釋迦牟尼佛的口吻。釋迦牟尼佛，我法如是，作如是說。這是祖師為學人印證。「六祖之如是，亦即本經中之如是也」。惠能大師為人印證的如是，就是本經裡頭佛說「我法如是，作如是說」。這就是說的真相，句句真實，字字真實，所以經的文字不能改動，道理在此地。古大德的態度，縱然是個錯字很明顯，也只能在旁邊註一註，這個字可能是什麼字的錯誤，不敢把經上字改過來。加一個註解，這個可以，存疑，讓讀的人自己去決定。
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