前贤有谓:“吉人语善、视善、行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。”为什么语善、视善、行善可以感召福;而语恶、视恶、行恶可以感召祸呢?从中医来分析,因为有同气相求的道理。
善的气引领善的报;恶的气引领恶的报。小善其正气小,若持续行善,当善的气积累到一定程度,即会引出善的果。小恶其邪气小,若持续行恶,当恶的气积累到一定程度,即会引出恶的果。
善不仅能带来好运,还能带来健康,因为善念是一团阳气。善念积极多了,即能让人阳气宣畅,人就更健康。反之,恶念积累多了,会阻碍阳气的运行,让人健康受损。何谓善念?比如,积极、向上、快乐、宽容、感恩、热情、恬淡、怡然、平和、诚实、谦虚等等;何谓恶念?比如,怨恨、烦躁、发怒、恼火、忧愁、悲伤、恐惧、嫉妒、不满、不服、贪求、私欲、紧张、沮丧、痛苦、傲慢等等。
正如前贤有谓:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”其中,“积累”是关键。须知改善命运或恢复健康不在一朝一夕,而在天长日久。
善的气引领善的报;恶的气引领恶的报。小善其正气小,若持续行善,当善的气积累到一定程度,即会引出善的果。小恶其邪气小,若持续行恶,当恶的气积累到一定程度,即会引出恶的果。
善不仅能带来好运,还能带来健康,因为善念是一团阳气。善念积极多了,即能让人阳气宣畅,人就更健康。反之,恶念积累多了,会阻碍阳气的运行,让人健康受损。何谓善念?比如,积极、向上、快乐、宽容、感恩、热情、恬淡、怡然、平和、诚实、谦虚等等;何谓恶念?比如,怨恨、烦躁、发怒、恼火、忧愁、悲伤、恐惧、嫉妒、不满、不服、贪求、私欲、紧张、沮丧、痛苦、傲慢等等。
正如前贤有谓:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”其中,“积累”是关键。须知改善命运或恢复健康不在一朝一夕,而在天长日久。
经常听人家说“积阴德”,究竟为何这样说,究竟是什么意思呢?积德的事情任何人都会去做,但是,为何又有积阴德和积阳德之分呢?
凡为善而人知之,则为“阳善”;为善而人不知,则为“阴德”。阴德天报之,阳善享世名。阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事、好事而没有刻意告诉别人,就叫“阴德”,这样得的福报才大。
也有说是:阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。
阴德是隐藏的德行,与阳善的公开行善是相反的。解说阴德是做好事而不为人们所知道,上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道,得到群众的称赞而享有盛名。
对于阴德,民间称之为"阴骘",道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是"近在己身,远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃"、"善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。"这表明了"为善得福,造恶得祸"的原理。多做好事,而不沽名钓誉才是阴德。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就会多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,"得道者多助,失道者寡助",朋友多才是好事。
修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍![作揖][作揖][作揖]
凡为善而人知之,则为“阳善”;为善而人不知,则为“阴德”。阴德天报之,阳善享世名。阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事、好事而没有刻意告诉别人,就叫“阴德”,这样得的福报才大。
也有说是:阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。
阴德是隐藏的德行,与阳善的公开行善是相反的。解说阴德是做好事而不为人们所知道,上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道,得到群众的称赞而享有盛名。
对于阴德,民间称之为"阴骘",道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是"近在己身,远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃"、"善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。"这表明了"为善得福,造恶得祸"的原理。多做好事,而不沽名钓誉才是阴德。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就会多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,"得道者多助,失道者寡助",朋友多才是好事。
修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍![作揖][作揖][作揖]
#道家[超话]#嘴上说一套,心里想一套,就是所说的“心口不一,口蜜腹剑。”这些都是君子所不取的。
平日或有小怨,便捏造坏话,任意地谗毁好人,别人纵然是有了过失,也应当想办法为他掩护。若是一个人平白无辜,却编造了谎言,捏作了恶事,去谗毁他,这种的恶毒,比刀斧虎狼还要厉害!因一个人本来没有罪,却被一位小人谗言攻击,其他不明事理的人,也就跟随着毁谤,听到谗言的人,也实在难以分辨出谁是谁非,导致了贤人和小人混淆不清,也都会因此而颠倒了,这是君子所深恶痛绝的!
“正直的是君子,邪恶的是小人。”有小人自认为自己是“小人”的吗?没有。他只是认为别人不如自己聪明,办事不够老练。当遇到需要自己显示忠诚的时候,他会咒神明骂祖先,以此表示自己是无所畏惧的大丈夫,正人君子。
孰不知,咒神明骂祖先,是要遭天遣的。天事与地事,神事与王事,都是相通的。得罪了神明就会身犯王法的。
“造作恶语,谗毁平人”是一切众生的劣根性,喜欢挑拨离间,喜欢破坏人与人之间的感情,破坏别人的好事,基本上,这些都是由于人性的嫉妒心理而来。
乖离的个性人人都有,不是某一个人的特性,这是一切众生的根性,这个根性的种子有三种:善、恶、无记。人的起心动念与他形诸在外的行为,不是造善业就是造恶业,没有中间路线,勉强说个中间,就是无记,无善无恶,也就是我们通常说的不知道为什么这样做了。实际上,无记也属于恶,不过,是最轻度的恶。
所以,我们已经知道“造作恶语,谗毁平人”的劣根性是天生的,但是结果呢?不但使自己起烦恼,也使别人起烦恼。捣乱了别人,也捣乱了自己。
所以道经说“故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。”
#炼心篇#
平日或有小怨,便捏造坏话,任意地谗毁好人,别人纵然是有了过失,也应当想办法为他掩护。若是一个人平白无辜,却编造了谎言,捏作了恶事,去谗毁他,这种的恶毒,比刀斧虎狼还要厉害!因一个人本来没有罪,却被一位小人谗言攻击,其他不明事理的人,也就跟随着毁谤,听到谗言的人,也实在难以分辨出谁是谁非,导致了贤人和小人混淆不清,也都会因此而颠倒了,这是君子所深恶痛绝的!
“正直的是君子,邪恶的是小人。”有小人自认为自己是“小人”的吗?没有。他只是认为别人不如自己聪明,办事不够老练。当遇到需要自己显示忠诚的时候,他会咒神明骂祖先,以此表示自己是无所畏惧的大丈夫,正人君子。
孰不知,咒神明骂祖先,是要遭天遣的。天事与地事,神事与王事,都是相通的。得罪了神明就会身犯王法的。
“造作恶语,谗毁平人”是一切众生的劣根性,喜欢挑拨离间,喜欢破坏人与人之间的感情,破坏别人的好事,基本上,这些都是由于人性的嫉妒心理而来。
乖离的个性人人都有,不是某一个人的特性,这是一切众生的根性,这个根性的种子有三种:善、恶、无记。人的起心动念与他形诸在外的行为,不是造善业就是造恶业,没有中间路线,勉强说个中间,就是无记,无善无恶,也就是我们通常说的不知道为什么这样做了。实际上,无记也属于恶,不过,是最轻度的恶。
所以,我们已经知道“造作恶语,谗毁平人”的劣根性是天生的,但是结果呢?不但使自己起烦恼,也使别人起烦恼。捣乱了别人,也捣乱了自己。
所以道经说“故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。”
#炼心篇#
✋热门推荐