第四章. 毋意毋必
宗圣曾子曰：吾夫子所绝有四，首二条曰：意、曰：必。意者，私意也；必者，期必也。私意一起，天机淆乱，于是将私意种种想像于心，欲必至于是，方为快意。倘无法至是，则锢结于心，百计经营，百法布置，事出于非理，故为徒耗精神之举；即事属正途，如是念虑，亦为徒耗精神之端。吾夫子燕居，其形容申申如也、夭夭如也。吾夫子于伦常日用、世事应尽之条，非皆弃舍不顾，而于燕居，独见其申申夭夭者。是吾夫子于燕居独暇之际，举凡伦常日用，世事应尽各端皆置之意外，其心地间只似水清鱼定、月朗风停，空室独居，与天接灵，如孩提三月之天，知识湛然，尚无所觉，一派天机，俱流露于无识无知之地步。
所谓事当何如尽，理当何如行，吾夫子于燕居之下，皆不知计及之也。道具于心，临时只知尽义，公存于腑，遇事不知有私。如是持己，事来则理，又奚必于燕居独暇之际，百端思虑，审慎于其间乎？故凡心定时，无法定如水清鱼定、月朗风停，意念常起其间者，无论事正事邪，皆为私意，此吾夫子绝之要尽也。
此私意之坏处即在不以为私，直以为事之至正，理之至公，于是结一期必之想像。倘或气质助其间，事机恰其遇，任此私意以前行，不几失宜于事后乎。此吾夫子于此意此必绝之于先，不使稍生其萌芽。
或曰：吾人才力有限，事机至杂，临时揆度，恒难合宜，乌能于燕居暇时不稍虑之乎？噫！执是说也，吾知此一虑，将不止虑及现时应为之事，恐举一世终身所行不到所想不及者，将于此心用虑之时际，随皆进意于前。此心一点，淆乱不清，无法于现时应为之事，虑其合宜反成众念毕集，无一时得定如水清鱼定、月朗风停之境界矣。思亦因之出其位，念亦因之聚其所，锢结成团，何时得息乎？私意期必，同具于心，消丧精神而已矣！
宗圣曾子曰：吾夫子所绝有四，首二条曰：意、曰：必。意者，私意也；必者，期必也。私意一起，天机淆乱，于是将私意种种想像于心，欲必至于是，方为快意。倘无法至是，则锢结于心，百计经营，百法布置，事出于非理，故为徒耗精神之举；即事属正途，如是念虑，亦为徒耗精神之端。吾夫子燕居，其形容申申如也、夭夭如也。吾夫子于伦常日用、世事应尽之条，非皆弃舍不顾，而于燕居，独见其申申夭夭者。是吾夫子于燕居独暇之际，举凡伦常日用，世事应尽各端皆置之意外，其心地间只似水清鱼定、月朗风停，空室独居，与天接灵，如孩提三月之天，知识湛然，尚无所觉，一派天机，俱流露于无识无知之地步。
所谓事当何如尽，理当何如行，吾夫子于燕居之下，皆不知计及之也。道具于心，临时只知尽义，公存于腑，遇事不知有私。如是持己，事来则理，又奚必于燕居独暇之际，百端思虑，审慎于其间乎？故凡心定时，无法定如水清鱼定、月朗风停，意念常起其间者，无论事正事邪，皆为私意，此吾夫子绝之要尽也。
此私意之坏处即在不以为私，直以为事之至正，理之至公，于是结一期必之想像。倘或气质助其间，事机恰其遇，任此私意以前行，不几失宜于事后乎。此吾夫子于此意此必绝之于先，不使稍生其萌芽。
或曰：吾人才力有限，事机至杂，临时揆度，恒难合宜，乌能于燕居暇时不稍虑之乎？噫！执是说也，吾知此一虑，将不止虑及现时应为之事，恐举一世终身所行不到所想不及者，将于此心用虑之时际，随皆进意于前。此心一点，淆乱不清，无法于现时应为之事，虑其合宜反成众念毕集，无一时得定如水清鱼定、月朗风停之境界矣。思亦因之出其位，念亦因之聚其所，锢结成团，何时得息乎？私意期必，同具于心，消丧精神而已矣！
海藻
#本经疏证#
味苦，咸，寒，无毒。主瘿瘤气，颈下核，破散结气，痈肿癥瘕坚气，腹中上下鸣，下十二水肿，疗皮间积聚暴溃，留气热结，利小便。一名落首，一名藫。生东海池泽。七月七日采，曝干。反甘草。
海藻有二种，一种马尾藻生浅水中如短马尾，细黑色。一种大叶藻生深海中，叶如水藻而大（《拾遗》）。凡水草皆钟生于水中，特菖斛之属，根于水底之碎石，藻则托根于水底之饮混，蒲荷之属，托根于泥矣。其枝叶能出水，藻则摇曳水中，纵能及水面而不能出水。且藻之为物，其枝叶非两对生，则节节连生，其茎柔而不脆，其叶碎而不乱。夫水者象人之血及津液涕唾，水之中象身，水之上象头，石象骨，泥象肉，能出水者，其义为从血液涕唾而出行于清空。不能出水者，其义为仅通行血液涕唾中，而不能及头。至于两两相对，节节相连，柔而韧。碎而整，其义舍人身之经脉而谁拟哉，此犹凡藻皆同者也。若夫海藻则魄力更大，气味更雄。且其气寒，寒则胜热。其味苦咸，苦则降泄，咸则涌泄。降而涌者，行水之术也。苦为火味，咸为水味，水火相结，最难解者无如痰，是以为治经脉间热痰郁结最宜之物。瘿瘤为气结，硬核为痰结，痛及痈肿为热结，《灵枢·寒热》篇黄帝问于岐伯曰：寒热瘰疬在颈腋者，何气使生？岐伯曰：此寒热毒气留于脉而不去者也。帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘘之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间，浮于脉中，未著于肌肉，外为脓血，是瘿瘤瘰疬虽根于五脏，其患止能及颈腋，不能上头者，为海藻之所主。较之于荷于蒲，专治头目之疾者，可对待观矣。癥瘕为病，其因不一，其治之者亦不一。
夷考《本经》禹余粮主癥瘕大热，龙骨主癥瘕坚结，鳖甲主破癥瘕，牡丹皮主癥瘕瘀血留舍肠胃，鳖甲主癥瘕坚积，蜚廉主癥坚寒热，虫主血积癥瘕，白垩主寒热癥瘕目闭积聚，附子主癥坚积聚血瘕，蜀漆主癥坚痞结积聚，雚菌主癥瘕诸虫，巴豆主癥瘕结聚坚积。其余主癥瘕积聚者，有曾青、苦参、桑黑耳、鸢尾、葶苈、大黄、甘遂。主癥瘕血闭者，有太乙余粮、卷柏、紫葳。主癥瘕结气者，有阳起石、殷孽。今海藻所主者曰癥瘕结气，则可知非虫非血，无寒热无积聚，在腹中而不在肠胃，在经脉而经脉不结，是为气而坚者矣。至腹中鸣，其因亦不一。在丹参曰，肠鸣幽幽如走水。在桔梗曰，腹满肠鸣幽幽。今海藻则曰腹中上下鸣，夫幽幽者其声细以暗，若但曰鸣，则轰轰然声大矣。且彼在肠此在腹，肠中之声必曲折断续，腹中之声必砰訇直遂。又一则如走水，是其[插图]流斯之状可稔。一则兼腹满，是其鸣鸣难达之意可知。而此上下于腹中，是其或由上而下，或由下而上。来往循环，相连不断，又可想矣。至十二水肿，又有荛花亦下十二水者。但彼曰十二水，则十二经脉有水，非必肿也，观于小青龙去麻黄加荛花是矣。此则下十二水肿，可见必十二经脉有水已经外见浮肿，乃可用矣。虽然，瘿瘤硬核，但不上头耳。不能必结于经脉所至之处，即以经脉所至之处而起，及其渐大，亦不能不旁溢及他。癥瘕腹鸣，则断断非经脉间病。十二水者，谓肿起于十二经之水则可，谓水但肿于十二经脉则不可。若此者又将何说以通之？即夫经脉必有起讫。《灵枢·经脉》篇历叙十二经脉始于手太阴，终于足厥阴。曰肺手太阴之脉，起于中焦，肝足厥阴之脉，从肝贯膈，注于肺。是脉之起讫，在中下二焦。中焦者结癥瘕之常所，下焦则聚水之穴也。癥瘕若结于下，焉知其不涉及血。水若聚于中焦，焉知其不为呕且泄，犹可以苦降咸涌之海藻治之耶。中焦为阳之会，下焦为阴之归。气者阳，水者阴。阳病于阳位，阴病于阴位，理宜然矣。故仲景于海藻仅治腰以下水气，牡蛎泽泻散中用之，以伤寒暴病，水能坚气，未必能坚耳。
#蔬菜中的补钙担当##蔬菜颜色越深营养价值越高#
#本经疏证#
味苦，咸，寒，无毒。主瘿瘤气，颈下核，破散结气，痈肿癥瘕坚气，腹中上下鸣，下十二水肿，疗皮间积聚暴溃，留气热结，利小便。一名落首，一名藫。生东海池泽。七月七日采，曝干。反甘草。
海藻有二种，一种马尾藻生浅水中如短马尾，细黑色。一种大叶藻生深海中，叶如水藻而大（《拾遗》）。凡水草皆钟生于水中，特菖斛之属，根于水底之碎石，藻则托根于水底之饮混，蒲荷之属，托根于泥矣。其枝叶能出水，藻则摇曳水中，纵能及水面而不能出水。且藻之为物，其枝叶非两对生，则节节连生，其茎柔而不脆，其叶碎而不乱。夫水者象人之血及津液涕唾，水之中象身，水之上象头，石象骨，泥象肉，能出水者，其义为从血液涕唾而出行于清空。不能出水者，其义为仅通行血液涕唾中，而不能及头。至于两两相对，节节相连，柔而韧。碎而整，其义舍人身之经脉而谁拟哉，此犹凡藻皆同者也。若夫海藻则魄力更大，气味更雄。且其气寒，寒则胜热。其味苦咸，苦则降泄，咸则涌泄。降而涌者，行水之术也。苦为火味，咸为水味，水火相结，最难解者无如痰，是以为治经脉间热痰郁结最宜之物。瘿瘤为气结，硬核为痰结，痛及痈肿为热结，《灵枢·寒热》篇黄帝问于岐伯曰：寒热瘰疬在颈腋者，何气使生？岐伯曰：此寒热毒气留于脉而不去者也。帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘘之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间，浮于脉中，未著于肌肉，外为脓血，是瘿瘤瘰疬虽根于五脏，其患止能及颈腋，不能上头者，为海藻之所主。较之于荷于蒲，专治头目之疾者，可对待观矣。癥瘕为病，其因不一，其治之者亦不一。
夷考《本经》禹余粮主癥瘕大热，龙骨主癥瘕坚结，鳖甲主破癥瘕，牡丹皮主癥瘕瘀血留舍肠胃，鳖甲主癥瘕坚积，蜚廉主癥坚寒热，虫主血积癥瘕，白垩主寒热癥瘕目闭积聚，附子主癥坚积聚血瘕，蜀漆主癥坚痞结积聚，雚菌主癥瘕诸虫，巴豆主癥瘕结聚坚积。其余主癥瘕积聚者，有曾青、苦参、桑黑耳、鸢尾、葶苈、大黄、甘遂。主癥瘕血闭者，有太乙余粮、卷柏、紫葳。主癥瘕结气者，有阳起石、殷孽。今海藻所主者曰癥瘕结气，则可知非虫非血，无寒热无积聚，在腹中而不在肠胃，在经脉而经脉不结，是为气而坚者矣。至腹中鸣，其因亦不一。在丹参曰，肠鸣幽幽如走水。在桔梗曰，腹满肠鸣幽幽。今海藻则曰腹中上下鸣，夫幽幽者其声细以暗，若但曰鸣，则轰轰然声大矣。且彼在肠此在腹，肠中之声必曲折断续，腹中之声必砰訇直遂。又一则如走水，是其[插图]流斯之状可稔。一则兼腹满，是其鸣鸣难达之意可知。而此上下于腹中，是其或由上而下，或由下而上。来往循环，相连不断，又可想矣。至十二水肿，又有荛花亦下十二水者。但彼曰十二水，则十二经脉有水，非必肿也，观于小青龙去麻黄加荛花是矣。此则下十二水肿，可见必十二经脉有水已经外见浮肿，乃可用矣。虽然，瘿瘤硬核，但不上头耳。不能必结于经脉所至之处，即以经脉所至之处而起，及其渐大，亦不能不旁溢及他。癥瘕腹鸣，则断断非经脉间病。十二水者，谓肿起于十二经之水则可，谓水但肿于十二经脉则不可。若此者又将何说以通之？即夫经脉必有起讫。《灵枢·经脉》篇历叙十二经脉始于手太阴，终于足厥阴。曰肺手太阴之脉，起于中焦，肝足厥阴之脉，从肝贯膈，注于肺。是脉之起讫，在中下二焦。中焦者结癥瘕之常所，下焦则聚水之穴也。癥瘕若结于下，焉知其不涉及血。水若聚于中焦，焉知其不为呕且泄，犹可以苦降咸涌之海藻治之耶。中焦为阳之会，下焦为阴之归。气者阳，水者阴。阳病于阳位，阴病于阴位，理宜然矣。故仲景于海藻仅治腰以下水气，牡蛎泽泻散中用之，以伤寒暴病，水能坚气，未必能坚耳。
#蔬菜中的补钙担当##蔬菜颜色越深营养价值越高#
百年未遇之变局（易）
《易》
说文解字
（易）蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。羊益切文一。
说文解字注
（易）蜥易、蝘蜓、守宫也。
虫部蜥下曰。蜥易也。又名变色龙也。
象形。
上象首、下象四足。尾甚微、故不象。
《孔颖达·周易正义》夫易者，变化之总名，改换之殊称。
《易·系辞》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。
穷则变，变则通，通则达，故能久远矣。
《易》
说文解字
（易）蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。羊益切文一。
说文解字注
（易）蜥易、蝘蜓、守宫也。
虫部蜥下曰。蜥易也。又名变色龙也。
象形。
上象首、下象四足。尾甚微、故不象。
《孔颖达·周易正义》夫易者，变化之总名，改换之殊称。
《易·系辞》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。
穷则变，变则通，通则达，故能久远矣。
✋热门推荐