道德经·第八十章

原文：
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

意解：
国要小人少。即使有各种器具也不使用；使人民看重死亡也不想远方迁移；虽有船车，没有乘坐的必要；虽有武器装备，没有陈列的必要。
使人民回复到结绳记事的状况。吃得香甜，穿的美观。
住的安逸，过得欢乐，邻国之间互相看得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得着。
而人民直到老死，都不互相往来。 https://t.cn/RuQ52aU

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻。
民各甘其食，美其服。安其俗，乐其业。至老死，不相往来。”
太史公《史记》引此而评论曰：“必用此为务，挽近世，涂民耳目，则几无行矣。”
——意思即：若据此而改变近世，堵塞百姓耳目，那么什么都不用做了。（何新文史：内需主导老聃发明，老聃经济学，老何读书杂记：老聃论内需主导经济学）
释尊子曰：何老所说简略，某试广说之。谓治世达到顶点，所谓天下大治，是个什么样子呢？是各过各的小日子，不仅衣食无忧，而且吃得好，穿得好，守规矩，安居乐业，知足常乐。邻国之间，即使近在眼前，有鸡犬相闻那样近，直至老死也不会相互扰乱。想一想，这是一幅多么安逸和平的社会图景啊！
太史公说，如果将这种理想作为改变当代的任务，就等于用泥巴糊住百姓的耳目，那就什么都不用做了。

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻。
民各甘其食，美其服。安其俗，乐其业。至老死，不相往来。”
太史公《史记》引此而评论曰：“必用此为务，挽近世，涂民耳目，则几无行矣。”
——意思即：若据此而改变近世，堵塞百姓耳目，那么什么都不用做了。（何新文史：内需主导老聃发明，老聃经济学，老何读书杂记：老聃论内需主导经济学）
释尊子曰：何老所说简略，某试广说之。谓治世达到顶点，所谓天下大治，是个什么样子呢？是各过各的小日子，不仅衣食无忧，而且吃得好，穿得好，守规矩，安居乐业，知足常乐。邻国之间，即使近在眼前，有鸡犬相闻那样近，直至老死也不会相互扰乱。想一想，这是一幅多么安逸和平的社会图景啊！
太史公说，如果将这种理想作为改变当代的任务，就等于用泥巴糊住百姓的耳目，那就什么都不用做了。