#印光大师[超话]#賢愚壽夭，富貴貧賤，皆可自作主宰
印光大師
【原文】
修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。
富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。
古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下貴為天子，與夫位極人臣聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義。故一切所享者，皆非前因所定也。
前因俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因而消滅前因也。若恣意妄為則反是。了此則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德與隨時善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉夢有據也已。
【白話譯文】
修德有順修，有逆修。隨順性德而修，愈修就愈接近性德。修到極點而徹底證得，證得後而本具的性德了無所得。背逆性德而修，愈修就愈遠離性德。修到極點而永遠墮入惡道，墮惡道而本具的性德絲毫沒有失去。明瞭這個道理，那麼愚癡的人可以成為賢人，賢良的人可以變的愚昧，長壽的人可能會夭折，短命的人可以變的長壽。
富貴貧賤，以及子孫的昌盛發達，滅門絕戶，一一都可以自己作主宰。那麼有依靠的人，也可以失去依靠，沒有依靠的人，也可以修得有依靠。如同山太高，不可以攀登，常人不能到達，不妨打鑿岩石，設立階石，那麼就是高山絕頂也可以直接到達啊！
古往今來的人，不知道隨心造業，隨心轉業的道理。多少大聰明、大學問的人，弄得前功盡棄，尚且還要遺留禍害到未來多劫。如果不修性德，即使自身做到富有天下，貴為天子，與位極人臣，聲勢顯赫的宰相地位，有不在這一世而身遭殺戮，滅門絕戶的嗎？這是親身得到富貴的人都沒有依靠恃怙嗎？袁了凡領會了這個道理。所以他後來一切所享用的，都不是前因所注定的。
前因：就是世俗所說的天命。天定者勝人：這是說前因很難轉變啊！人定者亦可勝天：這是說兢兢業業努力修持，那麼前面所造的因不足以依憑。這是以現在的善因作為因，而消滅前面所作的惡因。如果恣意放肆，胡作妄為，那麼就相反了。明瞭這個道理，那麼想使愚癡的人變為賢人，平庸的人變得超群出眾，都在於自己的存心動念，修持德業，與隨時好好教導自己而已。可不是要努力栽培，以祈望好夢有所憑據嗎？
印光大師
【原文】
修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。
富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。
古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下貴為天子，與夫位極人臣聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義。故一切所享者，皆非前因所定也。
前因俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因而消滅前因也。若恣意妄為則反是。了此則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德與隨時善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉夢有據也已。
【白話譯文】
修德有順修，有逆修。隨順性德而修，愈修就愈接近性德。修到極點而徹底證得，證得後而本具的性德了無所得。背逆性德而修，愈修就愈遠離性德。修到極點而永遠墮入惡道，墮惡道而本具的性德絲毫沒有失去。明瞭這個道理，那麼愚癡的人可以成為賢人，賢良的人可以變的愚昧，長壽的人可能會夭折，短命的人可以變的長壽。
富貴貧賤，以及子孫的昌盛發達，滅門絕戶，一一都可以自己作主宰。那麼有依靠的人，也可以失去依靠，沒有依靠的人，也可以修得有依靠。如同山太高，不可以攀登，常人不能到達，不妨打鑿岩石，設立階石，那麼就是高山絕頂也可以直接到達啊！
古往今來的人，不知道隨心造業，隨心轉業的道理。多少大聰明、大學問的人，弄得前功盡棄，尚且還要遺留禍害到未來多劫。如果不修性德，即使自身做到富有天下，貴為天子，與位極人臣，聲勢顯赫的宰相地位，有不在這一世而身遭殺戮，滅門絕戶的嗎？這是親身得到富貴的人都沒有依靠恃怙嗎？袁了凡領會了這個道理。所以他後來一切所享用的，都不是前因所注定的。
前因：就是世俗所說的天命。天定者勝人：這是說前因很難轉變啊！人定者亦可勝天：這是說兢兢業業努力修持，那麼前面所造的因不足以依憑。這是以現在的善因作為因，而消滅前面所作的惡因。如果恣意放肆，胡作妄為，那麼就相反了。明瞭這個道理，那麼想使愚癡的人變為賢人，平庸的人變得超群出眾，都在於自己的存心動念，修持德業，與隨時好好教導自己而已。可不是要努力栽培，以祈望好夢有所憑據嗎？
#佛学课堂[超话]#小时候长辈们经常对我说，长大后一定要做个好人，不要做坏事，如被抓到将会被关进监狱，一生都完蛋了，不会找到好工作，找不到老婆。上学的时候老师经常讲要做好人，做好事，做一根蜡烛点亮自己照亮别人，听着勿以善小而不为，勿以恶小而为之的千年古训，背诵着优秀政治家之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的治国理念而成长，哼着<好人一生平安>而懂事。长大以后自认为孝顺父母，守法奉公，对朋友守信用，不坑蒙拐骗，不欺软怕硬，扶弱济贫，做一个男子汉，即是好人。
一些宗教教义也认为好人逝后将得到回报，如上天堂，见上帝；儒家讲究人有五福，其中认为好人好报，得善终是福，生死由命，富贵在天。但命和富贵是什么，如何变化，为什么变化，没有讲清楚死后的事情，应该怎么得到报应，得到什么报应；我国道教认为人应该无为而治，顺其万物变化的自然规律，顺应天道，人经过享天地之灵气吸日月之精华修气炼丹，逝后将会成为仙人，神仙，享天人之福报。诸如此类，等等。
今生有缘得闻佛陀亲自宣讲的如来正法，对自己在接触如来正法之前形成的观点，认识，起到了匡正作用，使我对宇宙人生有了新的、较为深刻的体会，比如佛法描述了凡夫世界，和佛国世界，世间法世界是无常的，有生命的无生命的都处在不断变化的过程之中，“有情决定死，无情决定灭。”众生累生累世累劫的业力遮盖了自身光明，五蕴不空，六根不净，为八风所动临命终时地水火风四大分离，根据个人业力的差异，在六道轮回之中打滚，出世法世界则是思衣得衣，境随心转……
最重要的是，通过闻受佛陀的法音，我深刻体会了因果，种什么样的因，得什么样的果，因果报应。善因结善缘，放下名利贪图，累积自己的善业功德，逐渐减少累生累世盖障，减除无始以来的无明烦恼，命终之时，将无有恐怖，有机缘者得圣者超度往生善道，或者得佛菩萨接引顺利进入西方极乐世界！甚而通过自己的精进正见修行学法，直接证得相应的解脱成就……
众生有生就有死，随着年龄的增长，近些年来至亲陆续离我而去，从此阴阳两隔。让我认识到无常迅速，过去已经过去无法再来，我已年过半百，一个人独处的时候，也经常考虑过自己的生死之事，真是挺可怕的，但无法回避，只是时间长短问题而已。每每思及此，心里都是凄凄然，六道轮回在等待我们的，只能是这样的结果，造下那样多黑业，不沦为下三道已是万幸!
通过佛陀法音谆谆教导，让我明白修行和修法必须兼修缺一不可，首先要认真修行，做世俗世界上的好人，把佛菩萨和众生的利益放在自己前面，不犯我执，每天用四无量心对照检验自己的三业是否有违，如有发生当下忏悔，今后不再犯，从争取不造黑业，多造善业，直到发乎本能地天然地去行持。积累自己的善业功德，离除累世累劫过往的业障，只有这样上师和本尊护法才会加持你，才能在机缘成熟的时候传你的法，在修法的时候才会不断进步。
在当今末法时期，如能得遇有实际证量，证境，并有七师十证的圣者上师，得以如法修行，有望成就解脱。佛菩萨不会将法传给一个坏人和妖魔的。坏人和妖魔只会在轮回和地狱之中打滚，受相应的恶业果报。
因此，做为行人，理应明信因果，在任何时候都要做一个为他人利益着想，广结善缘，树立正知正念，依教奉行，才能步入解脱成就之路。
一些宗教教义也认为好人逝后将得到回报，如上天堂，见上帝；儒家讲究人有五福，其中认为好人好报，得善终是福，生死由命，富贵在天。但命和富贵是什么，如何变化，为什么变化，没有讲清楚死后的事情，应该怎么得到报应，得到什么报应；我国道教认为人应该无为而治，顺其万物变化的自然规律，顺应天道，人经过享天地之灵气吸日月之精华修气炼丹，逝后将会成为仙人，神仙，享天人之福报。诸如此类，等等。
今生有缘得闻佛陀亲自宣讲的如来正法，对自己在接触如来正法之前形成的观点，认识，起到了匡正作用，使我对宇宙人生有了新的、较为深刻的体会，比如佛法描述了凡夫世界，和佛国世界，世间法世界是无常的，有生命的无生命的都处在不断变化的过程之中，“有情决定死，无情决定灭。”众生累生累世累劫的业力遮盖了自身光明，五蕴不空，六根不净，为八风所动临命终时地水火风四大分离，根据个人业力的差异，在六道轮回之中打滚，出世法世界则是思衣得衣，境随心转……
最重要的是，通过闻受佛陀的法音，我深刻体会了因果，种什么样的因，得什么样的果，因果报应。善因结善缘，放下名利贪图，累积自己的善业功德，逐渐减少累生累世盖障，减除无始以来的无明烦恼，命终之时，将无有恐怖，有机缘者得圣者超度往生善道，或者得佛菩萨接引顺利进入西方极乐世界！甚而通过自己的精进正见修行学法，直接证得相应的解脱成就……
众生有生就有死，随着年龄的增长，近些年来至亲陆续离我而去，从此阴阳两隔。让我认识到无常迅速，过去已经过去无法再来，我已年过半百，一个人独处的时候，也经常考虑过自己的生死之事，真是挺可怕的，但无法回避，只是时间长短问题而已。每每思及此，心里都是凄凄然，六道轮回在等待我们的，只能是这样的结果，造下那样多黑业，不沦为下三道已是万幸!
通过佛陀法音谆谆教导，让我明白修行和修法必须兼修缺一不可，首先要认真修行，做世俗世界上的好人，把佛菩萨和众生的利益放在自己前面，不犯我执，每天用四无量心对照检验自己的三业是否有违，如有发生当下忏悔，今后不再犯，从争取不造黑业，多造善业，直到发乎本能地天然地去行持。积累自己的善业功德，离除累世累劫过往的业障，只有这样上师和本尊护法才会加持你，才能在机缘成熟的时候传你的法，在修法的时候才会不断进步。
在当今末法时期，如能得遇有实际证量，证境，并有七师十证的圣者上师，得以如法修行，有望成就解脱。佛菩萨不会将法传给一个坏人和妖魔的。坏人和妖魔只会在轮回和地狱之中打滚，受相应的恶业果报。
因此，做为行人，理应明信因果，在任何时候都要做一个为他人利益着想，广结善缘，树立正知正念，依教奉行，才能步入解脱成就之路。
你的福报有多少，一看就知道
第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。
老话常说：“吉人自有天相。”
这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。
没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”
果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。
前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时，这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。
一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。
第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”
人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。
一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”
国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。
佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！
所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！
佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。”
人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”
环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案：
有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。
以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。
打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。
一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。
打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。
佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”
洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。
《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？
佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。
其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你。
第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。
老话常说：“吉人自有天相。”
这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。
没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”
果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。
前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时，这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。
一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。
第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”
人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。
一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”
国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。
佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！
所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！
佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。”
人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”
环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案：
有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。
以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。
打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。
一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。
打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。
佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”
洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。
《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？
佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。
其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你。
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