你的眼睛折射出璀璨的光[好喜欢][好喜欢][好喜欢][好喜欢]
唯一想到的词是流光溢彩[羞嗒嗒][羞嗒嗒][羞嗒嗒]
肖战平安顺遂，星途璀璨我喜欢的男孩治愈微笑,人间理想,星辰皓月,神仙颜值,温柔体贴,可盐可甜,深得我心,乱我心曲,让人沦陷余生很长，可我愿做你星河里的一点光，微微闪耀，静静观赏。 以自己微弱萤火，守你初心，护你远航。 愿你所愿皆可偿，愿你前方的路都明亮。
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嫦娥，中国古代神话中的人物，又名恒我、姮娥、常娥、素娥，羿之妻，因偷吃了不死药而飞升至月宫。嫦娥的故事最早出现在商朝卦书 《归藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早记载于西汉《淮南子·览冥训》。东汉时期，嫦娥与羿的夫妻关系确立，而嫦娥在进入月宫后变成了捣药的蟾蜍。南北朝以后，嫦娥的形象回归为女儿身。
汉画像中，嫦娥人头蛇身，头梳高髻，身着宽袖长襦，身后长尾上饰有倒钩状细短羽毛。南北朝以后，嫦娥的形象被描绘成绝世美女。南朝陈后主陈叔宝曾把宠妃张丽华比作嫦娥。唐朝诗人白居易曾用嫦娥夸赞邻家少女不可多得的容貌。
秦简《归藏·归妹》两支残简。上面记载：“昔者恒我窃毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”。恒我即嫦娥原名。萧统在《昭明文选》中两度引用 《归藏》为“嫦娥奔月”作注，分别是 《祭颜光禄文》中的“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”（嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化月仙）及 《月赋》中的“昔嫦娥以不死药奔月”（嫦娥服用长生不老神药后飞奔月宫）。
先秦时期，《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”（有个女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡）。羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注解《吕氏春秋》认定嫦娥的“前世”为常羲：“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云。”
西汉，《淮南子·览冥训》在奔月神话中加入羿的元素：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因为他不知道长生不老药的药方和制作方法）
东汉，《灵宪》将姮娥写成了蟾蜍：“羿请不死之药于西王母。姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出发前，特意找一个叫有黄的大师算了一卦，问询此行是凶是吉。有黄大师掐指一算，“吉”，并且告诫姮娥飞升“逢天晦芒”遇到天象有变时，切莫惊慌恐惧，只要勇敢闯过这一关，定会逢凶化吉，遇难成祥。姮娥终于飞升月宫，化身蟾蜍）在古人的文化观念中，蟾蜍是神物，能够避邪气、助长生。古人遂视蟾蜍为月亮的象征，姮娥既“托身于月”。
东汉末年，高诱注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。”（姮娥是羿的妻子，羿从西王母处得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷走吞下，成为神仙，奔向月宫，成为月神）
张衡对奔月细节的丰富和高诱对嫦娥羿夫妻关系的定位，奠定了嫦娥奔月神话的基本轮廓，东晋干宝《搜神记》等关于嫦娥故事的书写都没超出这个范围。而《说文解字》记载： “恒，常也。”同义相代，再加上讳汉文帝刘恒之名而将“姮娥”改作“嫦娥”。
南北朝以后，嫦娥的形象从蟾蜍回归为女儿身。南朝宋时期，颜延之《为织女赠牵牛》：“婺女俪经星，姮娥栖飞月，惭无二媛灵，托身侍天阙。”以姮娥与婺女并举，且不再提及化身蟾蜍之事。而谢庄《月赋》“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”，徐陵《玉台新咏序》“麝月与嫦娥竞爽”，或引嫦娥于天帝后庭，或举皓月以媲美，嫦娥一跃而为美丽的“月中嫦娥”、“广寒仙子”。
汉画像中，嫦娥人头蛇身，头梳高髻，身着宽袖长襦，身后长尾上饰有倒钩状细短羽毛。南北朝以后，嫦娥的形象被描绘成绝世美女。南朝陈后主陈叔宝曾把宠妃张丽华比作嫦娥。唐朝诗人白居易曾用嫦娥夸赞邻家少女不可多得的容貌。
秦简《归藏·归妹》两支残简。上面记载：“昔者恒我窃毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”。恒我即嫦娥原名。萧统在《昭明文选》中两度引用 《归藏》为“嫦娥奔月”作注，分别是 《祭颜光禄文》中的“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”（嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化月仙）及 《月赋》中的“昔嫦娥以不死药奔月”（嫦娥服用长生不老神药后飞奔月宫）。
先秦时期，《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”（有个女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡）。羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注解《吕氏春秋》认定嫦娥的“前世”为常羲：“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云。”
西汉，《淮南子·览冥训》在奔月神话中加入羿的元素：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因为他不知道长生不老药的药方和制作方法）
东汉，《灵宪》将姮娥写成了蟾蜍：“羿请不死之药于西王母。姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出发前，特意找一个叫有黄的大师算了一卦，问询此行是凶是吉。有黄大师掐指一算，“吉”，并且告诫姮娥飞升“逢天晦芒”遇到天象有变时，切莫惊慌恐惧，只要勇敢闯过这一关，定会逢凶化吉，遇难成祥。姮娥终于飞升月宫，化身蟾蜍）在古人的文化观念中，蟾蜍是神物，能够避邪气、助长生。古人遂视蟾蜍为月亮的象征，姮娥既“托身于月”。
东汉末年，高诱注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。”（姮娥是羿的妻子，羿从西王母处得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷走吞下，成为神仙，奔向月宫，成为月神）
张衡对奔月细节的丰富和高诱对嫦娥羿夫妻关系的定位，奠定了嫦娥奔月神话的基本轮廓，东晋干宝《搜神记》等关于嫦娥故事的书写都没超出这个范围。而《说文解字》记载： “恒，常也。”同义相代，再加上讳汉文帝刘恒之名而将“姮娥”改作“嫦娥”。
南北朝以后，嫦娥的形象从蟾蜍回归为女儿身。南朝宋时期，颜延之《为织女赠牵牛》：“婺女俪经星，姮娥栖飞月，惭无二媛灵，托身侍天阙。”以姮娥与婺女并举，且不再提及化身蟾蜍之事。而谢庄《月赋》“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”，徐陵《玉台新咏序》“麝月与嫦娥竞爽”，或引嫦娥于天帝后庭，或举皓月以媲美，嫦娥一跃而为美丽的“月中嫦娥”、“广寒仙子”。
今日农历八月十五——#中秋节#，我国的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，是我国仅次于春节的第二大传统节日，成为中国的团圆节日之一，多以农历八月十五为时。因其恰值三秋之半，故名。
太阴星君，又叫月光娘娘、月光菩萨、月姑，崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。
民间也把太阴星君看成嫦蛾，认为太阴星君是一位绝色美人，所以非常喜欢人人都欣赏她，也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。
传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，太阴星君就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
道教认为太阴星君同太阳星君等为上清天轮宫主照三界的十一位大星君之一，圣号全称为：月府太阴结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊。道教认为太阴星君司掌水府，明分昼夜，校籍众生，掌人魂魄，赐福消灾。太阴同太阳、天罡同为无上天心妙道三光真炁之一，能抚育众生，除秽荡邪清凉三界，化解灾难。
净明道派经典《灵宝净明黄素书》奉为：“高上月宫太阴元君孝道仙王”。所以月府太阴星君还主管教化众生奉行孝道。
中秋节也是月光菩萨圣诞。在佛教丛林里，有八月十五“拜月”（即，礼拜月光菩萨）的传统。月光菩萨，又作月净菩萨、月光遍照菩萨，与日光菩萨同为药师琉璃光如来之左右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使众生免受贪、嗔、痴、三毒痛苦。
岁次壬寅年中秋佳节，恭祝太阴星君月光菩萨圣诞！持诵月光宝诰，获福无量！
太阴星君宝诰：
至心皈命礼。
大罗天上，七宝苑中，
秉金水之精华，姿容绰约本坤仪之柔顺，
瑞相端严，开玉烛之神光，
家沾清泽，炼紫房之灵药，
人锡长年，虽朓朒而真体罔亏，
任满盈而明辉不溢，考核诸仙之升降，
秉正无私，主持司禄之权衡，
锡恩靡忒命玉妃而滋甘露，
催开万谷春容，咨青女而降玄霜，
收敛千仓秋实，恩敷三界，
化被天人大悲大愿，
大圣大慈，月府太阴，
结璘皇君，宝光幽照妙果素月天尊。
月光宝诰：
至心皈命礼。
广寒至圣，紫光上真，
主北极之阴关，掌人身之魄体。
明分长短，致吉凶有缺有圆。
显示灾祥，降祸福无差无忒。
巡游不住，月碧亘古常明。
辉耀无边，素魂普施大化。
凡承运照，实荷生成，
大悲大愿，大圣大慈，
月宫太阴皇君普照大天尊。
太阴星君，又叫月光娘娘、月光菩萨、月姑，崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。
民间也把太阴星君看成嫦蛾，认为太阴星君是一位绝色美人，所以非常喜欢人人都欣赏她，也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。
传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，太阴星君就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
道教认为太阴星君同太阳星君等为上清天轮宫主照三界的十一位大星君之一，圣号全称为：月府太阴结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊。道教认为太阴星君司掌水府，明分昼夜，校籍众生，掌人魂魄，赐福消灾。太阴同太阳、天罡同为无上天心妙道三光真炁之一，能抚育众生，除秽荡邪清凉三界，化解灾难。
净明道派经典《灵宝净明黄素书》奉为：“高上月宫太阴元君孝道仙王”。所以月府太阴星君还主管教化众生奉行孝道。
中秋节也是月光菩萨圣诞。在佛教丛林里，有八月十五“拜月”（即，礼拜月光菩萨）的传统。月光菩萨，又作月净菩萨、月光遍照菩萨，与日光菩萨同为药师琉璃光如来之左右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使众生免受贪、嗔、痴、三毒痛苦。
岁次壬寅年中秋佳节，恭祝太阴星君月光菩萨圣诞！持诵月光宝诰，获福无量！
太阴星君宝诰：
至心皈命礼。
大罗天上，七宝苑中，
秉金水之精华，姿容绰约本坤仪之柔顺，
瑞相端严，开玉烛之神光，
家沾清泽，炼紫房之灵药，
人锡长年，虽朓朒而真体罔亏，
任满盈而明辉不溢，考核诸仙之升降，
秉正无私，主持司禄之权衡，
锡恩靡忒命玉妃而滋甘露，
催开万谷春容，咨青女而降玄霜，
收敛千仓秋实，恩敷三界，
化被天人大悲大愿，
大圣大慈，月府太阴，
结璘皇君，宝光幽照妙果素月天尊。
月光宝诰：
至心皈命礼。
广寒至圣，紫光上真，
主北极之阴关，掌人身之魄体。
明分长短，致吉凶有缺有圆。
显示灾祥，降祸福无差无忒。
巡游不住，月碧亘古常明。
辉耀无边，素魂普施大化。
凡承运照，实荷生成，
大悲大愿，大圣大慈，
月宫太阴皇君普照大天尊。
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