由人格教育到文化教育，再进一层的是精神教育。人不但独对社会、独对各种文化上的道，更独对历史、独对天地。人能够屹立不倒，所凭借的不是知识、不是天赋、不是才情，也不是客观的社会名誉地位，更不是金钱财富；而是他的信念、他的精神向往。肉体可以耗尽，事业可以消亡，但精神却可以贯入太空，与日月同寿。这并非妄想，而是对永恒的发现。
人生最大的问题，就是精神树立不起，于是局促辕下；人如果能够超越自我的局限，发现永恒的秩序，则人的精神便有所依，深心信仰，面临生死亦不惧，便可以成就伟大的人格。
教育提升到这个层次，就不只是客观的知识和生活教养那么简单，虽然它的表达方式可以把它还原为一些文化因素，但它的内涵已深入到这个民族的每一个个体的骨髓、每一个人的内心，而成为每一个人的主宰。这并非要把每一个人的个体性去除，而是生命的升进，道成肉身。文化是道，这个 “道” 已非外在的规范，而是内心的方向，由此以开创高明的境界；精神教育至此而极。
所以精神教育也就是安身立命的教育。它教我们认清生命的目标，切勿错会，切勿停留于过程中的几个梯阶。你可以上升，但若一旦错会、一旦停留，变会糟蹋你宝贵的生命。
可惜的是：现代教育已经完全放弃了它的精神层次，甚至文化层次，甚至人格层次，而只有知识、技术、专业一层。 https://t.cn/RU14FL1
人生最大的问题，就是精神树立不起，于是局促辕下；人如果能够超越自我的局限，发现永恒的秩序，则人的精神便有所依，深心信仰，面临生死亦不惧，便可以成就伟大的人格。
教育提升到这个层次，就不只是客观的知识和生活教养那么简单，虽然它的表达方式可以把它还原为一些文化因素，但它的内涵已深入到这个民族的每一个个体的骨髓、每一个人的内心，而成为每一个人的主宰。这并非要把每一个人的个体性去除，而是生命的升进，道成肉身。文化是道，这个 “道” 已非外在的规范，而是内心的方向，由此以开创高明的境界；精神教育至此而极。
所以精神教育也就是安身立命的教育。它教我们认清生命的目标，切勿错会，切勿停留于过程中的几个梯阶。你可以上升，但若一旦错会、一旦停留，变会糟蹋你宝贵的生命。
可惜的是：现代教育已经完全放弃了它的精神层次，甚至文化层次，甚至人格层次，而只有知识、技术、专业一层。 https://t.cn/RU14FL1
南怀瑾上师：人能够保持天真纯净的童心，就不怕衰老，而且离得道不远了
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“资”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《南怀瑾与彼得•圣吉》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《易经系传别讲》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。
心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！
要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。
《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“资”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《南怀瑾与彼得•圣吉》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《易经系传别讲》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。
心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！
要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。
《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
一个遛弯引发的爱“恨”情“仇”……
裤子…
都下楼了非得又让我上楼穿裤子
我说我不冷，其实还是有点儿小凉快的
但就是不想来回折腾，感觉很麻烦
真的是有一种冷叫做妈妈觉得你冷
最终还是我输了
上楼了，脱下外套，说不出去了
你拿不出去吓唬谁啊
当时不知道为什么就是想和她对着干
看她换下鞋略显落寞的在厨房里看楼下
又感觉自己做的不太对了
我又穿好裤子说不出去吗
关键我后来穿上裤子了她又让我弄得不出去了
哎
女人可真麻烦
关键不出去她又得自己生闷气
最后还是如了我俩的愿，出去了
厕所…
厕所在那儿
厕所在那儿
那也有个厕所
原来我俩说的都对
只不过不是一个厕所而已
路上…
你能不能别惹我生气啊
我惹你生气
我还没找你要精神损失费呢
聊天…
一开始还很不理解，怎么熟不熟的一聊就能聊那么久，后来想想她和他们聊天的时候，应该是我和朋友打电话的时候差不多吧，一聊就能聊很久
这个可以理解，但是你要有事打个招呼就走不好吗，关键还着急让我上楼换衣服还能聊那么久，我不叫的话，又得大半个小时过去了
走路…
走路别看手机
还不让我看手机
那也不能不和朋友回话了啊
回完了就安安静静跟在她身后走
她走路简直是风一般的女子
不看手机也比她走得慢
所以一般和她遛弯儿的时候以她的背影照为主
因为我就没走过她前面
还记得上次实在不想快走追她了
便挽着她胳膊一起走
硬拖慢她的速度不让她走快
结果最后我俩还是一前一后
我还是被她带的走快了
我说我以后要找个走的慢的和我一起走
她不理我，继续和我隔着一大段路走
也是奇怪了
爸爸走路极慢
她走路极快
他俩一起遛弯的时候到底是谁快走了一点儿还是谁慢走了一点儿
性格也不一样
她是个急性子
爸爸是个慢性子
他俩到底怎么互相喜欢的啊
真奇怪
虾爬…
路上路过一个摊子
牌子上写的虾爬
想回去照一下确认一下的
结果走出太远了
便没回去
不该是爬虾吗
你是专门抓人家小辫子吗
回来再买…
爆米花
妈妈：给人家买点爆米花呗
我：回来吧
妈妈：回来人家就不卖了
我：可咱去逛超市也不好拎着啊
酱菜
我：买点酱菜吧
妈妈：回来吧
我：回来可能不卖了
真的是……
回来的时候，
酱菜还未关门，爆米花却是不卖了
终究是如了我的愿
算了，改天再给你补上
井盖…
我：别踩井盖
妈妈：你说的那么晚，人家都踩上去了
我：我明明在你即将踏上去的前几秒说的
妈妈：才不是呢，人家脚都踏上去了你再说有什么用啊
我：……
哎，怎么都是你有理啊
黑…
咱为啥要走这条黑咕隆咚的小道啊
不是为了买酱菜吗
咱为啥又要走这条黑不溜秋的道啊
你要不嫌远你走大道去啊
我不
哎，真不知道为啥要和她争论这个问题
怎么都是我输啊
奶…
她怕我拎着沉，要帮我拎着
我不想上楼的时候拎，就想待会儿给她，我先多拎一会儿
有点儿勒手，后来换成抱着的姿势
角那儿碰了一下裙子
再把我裙子给弄坏了
那这箱奶可就不值当了
可能是看我抱着她非要抢过去
抢了半天
她边抢边说这是我付的钱
我说可这基本上都是我喝
这次我赢了
真的是每当要拎东西的时候都好想爸爸啊
桑葚…
回来的路上看见桑葚
我们去摘桑葚吧
那得换身深色的衣服
对，会染的到处都是，去年我和你爸摘的时候好多蚊子，得做好防护工作
那我不去了
有趣名字…
麻花
刚刚那个和你聊天的阿姨我好像有点儿印象
你小时候我和她光在一起玩
她名字可有意思了，叫麻花
麻花 ， 真的叫麻花吗
就是叫麻花
我怎么那么不信呢
反正十多年了一直叫她麻花
那也不会真的叫麻花吧
夏不漏
她老公的名字也很有意思，叫夏不漏
他真的叫夏不漏吗
真的，他正好还干防水，你爸还认识他呢
那他出生前他爸妈就知道他是干防水的了吗
反正他就是叫夏不漏
这么巧的吗
下的小不漏下的大了你看漏不漏
好想去求证一下他们夫妻俩的名字啊
你看人家这名字多有意义
又到了日常羡慕别人的名字的时候了
我感觉我的名字真的是凑出来的
姓就不用说了，中间的字按族谱来的，
最后一个字还取了个重名率极高的字
风扇…
怎么人家刚去了一趟厕所你就给人家关上了呢
你给我开开风扇
心静自然凉
我不，有时候还是需要物理降温的
我很热
那我很冷
那你去那边洗去
那你咋不去你屋去洗呢
你看人家的汗，边说边抹了一把额头上的汗
你出点汗吧
最终还是我输了
端着盆去我屋里开着风扇洗的
你说夏天你和爸爸可怎么办啊
你嫌冷，他嫌热
要不我和爸爸在外面吹空调，你自己在屋里
关于车上的空调也是好几年来的争论话题
我和爸爸嫌热，会开大一点
她背不能受凉，有时会迁就她一下，开的小一点，可她还是会开着开着就给关了
你说你坐后面呗，后面风小，可她还喜欢坐前面，她坐的地方都调的不怎么吹她，我坐前面时不调回来都感受不太到风，可我平时基本上都是坐后面啊，讲真的后面真的不如前面凉快
青蛙…
妈妈有时候也很可爱
本身是翻着个白眼在我房间路过的
可能还在生着气一直没说话
过了一会儿让我洗完帮她贴膏药去
我问膏药在哪儿
她没说话，用脚指了指
看她也热，没盖被子
你怎么趴的像个青蛙啊
话音刚落，就又蹬了两下腿
哎，我的妈妈啊
让我哭笑不得的妈妈啊 https://t.cn/R2WxYQL
裤子…
都下楼了非得又让我上楼穿裤子
我说我不冷，其实还是有点儿小凉快的
但就是不想来回折腾，感觉很麻烦
真的是有一种冷叫做妈妈觉得你冷
最终还是我输了
上楼了，脱下外套，说不出去了
你拿不出去吓唬谁啊
当时不知道为什么就是想和她对着干
看她换下鞋略显落寞的在厨房里看楼下
又感觉自己做的不太对了
我又穿好裤子说不出去吗
关键我后来穿上裤子了她又让我弄得不出去了
哎
女人可真麻烦
关键不出去她又得自己生闷气
最后还是如了我俩的愿，出去了
厕所…
厕所在那儿
厕所在那儿
那也有个厕所
原来我俩说的都对
只不过不是一个厕所而已
路上…
你能不能别惹我生气啊
我惹你生气
我还没找你要精神损失费呢
聊天…
一开始还很不理解，怎么熟不熟的一聊就能聊那么久，后来想想她和他们聊天的时候，应该是我和朋友打电话的时候差不多吧，一聊就能聊很久
这个可以理解，但是你要有事打个招呼就走不好吗，关键还着急让我上楼换衣服还能聊那么久，我不叫的话，又得大半个小时过去了
走路…
走路别看手机
还不让我看手机
那也不能不和朋友回话了啊
回完了就安安静静跟在她身后走
她走路简直是风一般的女子
不看手机也比她走得慢
所以一般和她遛弯儿的时候以她的背影照为主
因为我就没走过她前面
还记得上次实在不想快走追她了
便挽着她胳膊一起走
硬拖慢她的速度不让她走快
结果最后我俩还是一前一后
我还是被她带的走快了
我说我以后要找个走的慢的和我一起走
她不理我，继续和我隔着一大段路走
也是奇怪了
爸爸走路极慢
她走路极快
他俩一起遛弯的时候到底是谁快走了一点儿还是谁慢走了一点儿
性格也不一样
她是个急性子
爸爸是个慢性子
他俩到底怎么互相喜欢的啊
真奇怪
虾爬…
路上路过一个摊子
牌子上写的虾爬
想回去照一下确认一下的
结果走出太远了
便没回去
不该是爬虾吗
你是专门抓人家小辫子吗
回来再买…
爆米花
妈妈：给人家买点爆米花呗
我：回来吧
妈妈：回来人家就不卖了
我：可咱去逛超市也不好拎着啊
酱菜
我：买点酱菜吧
妈妈：回来吧
我：回来可能不卖了
真的是……
回来的时候，
酱菜还未关门，爆米花却是不卖了
终究是如了我的愿
算了，改天再给你补上
井盖…
我：别踩井盖
妈妈：你说的那么晚，人家都踩上去了
我：我明明在你即将踏上去的前几秒说的
妈妈：才不是呢，人家脚都踏上去了你再说有什么用啊
我：……
哎，怎么都是你有理啊
黑…
咱为啥要走这条黑咕隆咚的小道啊
不是为了买酱菜吗
咱为啥又要走这条黑不溜秋的道啊
你要不嫌远你走大道去啊
我不
哎，真不知道为啥要和她争论这个问题
怎么都是我输啊
奶…
她怕我拎着沉，要帮我拎着
我不想上楼的时候拎，就想待会儿给她，我先多拎一会儿
有点儿勒手，后来换成抱着的姿势
角那儿碰了一下裙子
再把我裙子给弄坏了
那这箱奶可就不值当了
可能是看我抱着她非要抢过去
抢了半天
她边抢边说这是我付的钱
我说可这基本上都是我喝
这次我赢了
真的是每当要拎东西的时候都好想爸爸啊
桑葚…
回来的路上看见桑葚
我们去摘桑葚吧
那得换身深色的衣服
对，会染的到处都是，去年我和你爸摘的时候好多蚊子，得做好防护工作
那我不去了
有趣名字…
麻花
刚刚那个和你聊天的阿姨我好像有点儿印象
你小时候我和她光在一起玩
她名字可有意思了，叫麻花
麻花 ， 真的叫麻花吗
就是叫麻花
我怎么那么不信呢
反正十多年了一直叫她麻花
那也不会真的叫麻花吧
夏不漏
她老公的名字也很有意思，叫夏不漏
他真的叫夏不漏吗
真的，他正好还干防水，你爸还认识他呢
那他出生前他爸妈就知道他是干防水的了吗
反正他就是叫夏不漏
这么巧的吗
下的小不漏下的大了你看漏不漏
好想去求证一下他们夫妻俩的名字啊
你看人家这名字多有意义
又到了日常羡慕别人的名字的时候了
我感觉我的名字真的是凑出来的
姓就不用说了，中间的字按族谱来的，
最后一个字还取了个重名率极高的字
风扇…
怎么人家刚去了一趟厕所你就给人家关上了呢
你给我开开风扇
心静自然凉
我不，有时候还是需要物理降温的
我很热
那我很冷
那你去那边洗去
那你咋不去你屋去洗呢
你看人家的汗，边说边抹了一把额头上的汗
你出点汗吧
最终还是我输了
端着盆去我屋里开着风扇洗的
你说夏天你和爸爸可怎么办啊
你嫌冷，他嫌热
要不我和爸爸在外面吹空调，你自己在屋里
关于车上的空调也是好几年来的争论话题
我和爸爸嫌热，会开大一点
她背不能受凉，有时会迁就她一下，开的小一点，可她还是会开着开着就给关了
你说你坐后面呗，后面风小，可她还喜欢坐前面，她坐的地方都调的不怎么吹她，我坐前面时不调回来都感受不太到风，可我平时基本上都是坐后面啊，讲真的后面真的不如前面凉快
青蛙…
妈妈有时候也很可爱
本身是翻着个白眼在我房间路过的
可能还在生着气一直没说话
过了一会儿让我洗完帮她贴膏药去
我问膏药在哪儿
她没说话，用脚指了指
看她也热，没盖被子
你怎么趴的像个青蛙啊
话音刚落，就又蹬了两下腿
哎，我的妈妈啊
让我哭笑不得的妈妈啊 https://t.cn/R2WxYQL
✋热门推荐