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也不知道在漫长的人生里，江凡和他的妻子，究竟会是谁先打断谁的脊梁骨，然后，彼此心照不宣地对外人保守着这个秘密，相濡以沫地活下去。也有另外一种可能，他们俩的脊梁骨都折断了，这其实更好，他们的感情里会多填一份同病相怜的温暖，这便是人们常说的“天长地久”需要的东西。
也不知道在漫长的人生里，江凡和他的妻子，究竟会是谁先打断谁的脊梁骨，然后，彼此心照不宣地对外人保守着这个秘密，相濡以沫地活下去。也有另外一种可能，他们俩的脊梁骨都折断了，这其实更好，他们的感情里会多填一份同病相怜的温暖，这便是人们常说的“天长地久”需要的东西。
【庄子：忘，是这世间最好的养生！】
《庄子·大宗师》中讲：“相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀（jié）也，不如两忘而化其道。”
相濡以沫，不如各自悠闲自得；黑白是非，不如混同于道。
可人这一生，总是被困于情，惑于心，惶惶不可终日。
只因抓的太紧，想的太多，烦恼积攒过满，却不愿忘记。
殊不知，记性太好是一种负累，学会忘记才是人生解脱。
人到中年才明白，善忘，是这世间最好的养生。
无意义的坏情绪，忘记纠缠
《庄子·天地》中讲：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。”
心只三寸，若是盛满了不愉快，为是非烦扰，那么幸福便无处安放。
若是能忘记无谓的是非纠缠，自然会觉得心中如释重负，眼前鸟语花香。
越聪明的人，越不会在情绪上斗气，更懂得忘记纠缠，放过自己。
北宋宰相吕蒙，刚上任的时候，官员和手下都不服他，总在背后说三道四。
一日，有官员议论道：“就他那点本事，也能当宰相？真是可笑！”
恰巧被经过的吕蒙听到，可吕蒙却没有怒气冲天，反而若无其事的从他们身边走过。
与他同行的官员想为他鸣不平，替他出口气，却被吕蒙阻止了。
吕蒙说道：“让他说吧，不必理会，我若是知道了他的名字，定会耿耿于怀，何况他说这些，并没有给我带来损失。”
此事慢慢传扬开来，人们纷纷夸赞吕蒙大人有大量，果然能担重任。
吕蒙能做到宰相的位置，自然有其过人之处。
而这种真正厉害的人，绝不会为这些无谓的事情烦心，更不会纠缠不休。
生活中，这样的事情数不胜数，越是纠缠，越会让自己得不偿失，徒增烦恼。
反而忘记纠缠，才能及时止损，看似放过别人，实则让自己好过。
俗话说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
忘记纠缠，绝不是懦弱，而是人生智慧。
别让烂人烂事影响自己的好情绪，更别与之纠缠。
人生短短数十载，做好自己，忘记纠缠，一切祸福，皆由自己掌握。
无法迈过的坎儿，忘记得失
《道德经·第五十八章》中讲：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
祸福相依，得失相伴。
人活一世，不可能事事如意，想要有所得，必然有所失。
失去，不一定是痛苦，得到，也不一定是永恒。
忘记得失，才能豁然开朗，轻松自在的过好此生。
从前，有一樵夫住在山脚下，生活贫苦，无依无靠。
一日，一位下山云游的道长路过此地，到樵夫家中讨了口饭吃，樵夫热心接待，道长十分感动。
临走时，送给樵夫几颗神奇的种子，并告诉他：“你只要好好培育它们，你的生活定会慢慢变好。”
樵夫按照道长的嘱咐，将种子种在了山里最好的一块土地上。
经过樵夫的悉心照顾，数月后，这些神奇的种子结出了一颗颗硕大的果实。
樵夫迫不及待的拿到镇上去卖，果实鲜嫩多汁，瞬间被抢购一空。
樵夫欣喜，道长果然不会骗人。
可是，当他再次回到山里，发现果树都被狗熊折断了，果子也所剩无几，只剩下满地的果核。
樵夫大哭，自己的心血白白浪费了，樵夫又过上了贫苦的生活。
数月后，樵夫上山砍柴，看到当时被狗熊糟蹋的果树，竟然长出了一片果林。
原来，狗熊吃完果实，将果核撒落一地，经过几个月的生长，成了现在的果林。
从此，樵夫因为这片果林，让自己的生活越来越好。
世间万物，有得有失，才是常态。
要知道，世上总有过不去的坎儿，但不会所有的事都如你所愿。
若总是患得患失，便会陷入痛苦的深渊无法自拔。
其实，所有的得到，都是命运的馈赠。
所有的失去，都是为将来的收获，奠定基础。
不必因为一时的得失而忧心忡忡。
漫漫人生路，忘掉得失，终有峰回路转的时刻，请相信一切都是最好的安排。
《庄子·大宗师》中讲：“相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀（jié）也，不如两忘而化其道。”
相濡以沫，不如各自悠闲自得；黑白是非，不如混同于道。
可人这一生，总是被困于情，惑于心，惶惶不可终日。
只因抓的太紧，想的太多，烦恼积攒过满，却不愿忘记。
殊不知，记性太好是一种负累，学会忘记才是人生解脱。
人到中年才明白，善忘，是这世间最好的养生。
无意义的坏情绪，忘记纠缠
《庄子·天地》中讲：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。”
心只三寸，若是盛满了不愉快，为是非烦扰，那么幸福便无处安放。
若是能忘记无谓的是非纠缠，自然会觉得心中如释重负，眼前鸟语花香。
越聪明的人，越不会在情绪上斗气，更懂得忘记纠缠，放过自己。
北宋宰相吕蒙，刚上任的时候，官员和手下都不服他，总在背后说三道四。
一日，有官员议论道：“就他那点本事，也能当宰相？真是可笑！”
恰巧被经过的吕蒙听到，可吕蒙却没有怒气冲天，反而若无其事的从他们身边走过。
与他同行的官员想为他鸣不平，替他出口气，却被吕蒙阻止了。
吕蒙说道：“让他说吧，不必理会，我若是知道了他的名字，定会耿耿于怀，何况他说这些，并没有给我带来损失。”
此事慢慢传扬开来，人们纷纷夸赞吕蒙大人有大量，果然能担重任。
吕蒙能做到宰相的位置，自然有其过人之处。
而这种真正厉害的人，绝不会为这些无谓的事情烦心，更不会纠缠不休。
生活中，这样的事情数不胜数，越是纠缠，越会让自己得不偿失，徒增烦恼。
反而忘记纠缠，才能及时止损，看似放过别人，实则让自己好过。
俗话说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
忘记纠缠，绝不是懦弱，而是人生智慧。
别让烂人烂事影响自己的好情绪，更别与之纠缠。
人生短短数十载，做好自己，忘记纠缠，一切祸福，皆由自己掌握。
无法迈过的坎儿，忘记得失
《道德经·第五十八章》中讲：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
祸福相依，得失相伴。
人活一世，不可能事事如意，想要有所得，必然有所失。
失去，不一定是痛苦，得到，也不一定是永恒。
忘记得失，才能豁然开朗，轻松自在的过好此生。
从前，有一樵夫住在山脚下，生活贫苦，无依无靠。
一日，一位下山云游的道长路过此地，到樵夫家中讨了口饭吃，樵夫热心接待，道长十分感动。
临走时，送给樵夫几颗神奇的种子，并告诉他：“你只要好好培育它们，你的生活定会慢慢变好。”
樵夫按照道长的嘱咐，将种子种在了山里最好的一块土地上。
经过樵夫的悉心照顾，数月后，这些神奇的种子结出了一颗颗硕大的果实。
樵夫迫不及待的拿到镇上去卖，果实鲜嫩多汁，瞬间被抢购一空。
樵夫欣喜，道长果然不会骗人。
可是，当他再次回到山里，发现果树都被狗熊折断了，果子也所剩无几，只剩下满地的果核。
樵夫大哭，自己的心血白白浪费了，樵夫又过上了贫苦的生活。
数月后，樵夫上山砍柴，看到当时被狗熊糟蹋的果树，竟然长出了一片果林。
原来，狗熊吃完果实，将果核撒落一地，经过几个月的生长，成了现在的果林。
从此，樵夫因为这片果林，让自己的生活越来越好。
世间万物，有得有失，才是常态。
要知道，世上总有过不去的坎儿，但不会所有的事都如你所愿。
若总是患得患失，便会陷入痛苦的深渊无法自拔。
其实，所有的得到，都是命运的馈赠。
所有的失去，都是为将来的收获，奠定基础。
不必因为一时的得失而忧心忡忡。
漫漫人生路，忘掉得失，终有峰回路转的时刻，请相信一切都是最好的安排。
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《二十四史》精选名句
1、义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》
治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》
在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因，理不常泰。——《南史·宋本纪》
成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》
背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。——《元史·郝经传》
（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》
朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28、居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
《二十四史》精选名句
1、义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》
治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》
在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因，理不常泰。——《南史·宋本纪》
成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》
背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。——《元史·郝经传》
（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》
朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28、居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
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