《知否》由正午阳光出品，赵丽颖，冯绍峰领衔主演。
这部剧主要是以女主盛明兰的视角展开，通过对她经历过的人物和事件的描写，来进行人物的性格和命运的展现，从中看到每个人成长的过程和变化。
原著中婚前的明兰和顾廷烨并没有见过几面，而顾廷烨求娶明兰完全是因为觉得她更适合成为自己的妻子，就像当初他选择余嫣然一样。
而明兰愿意嫁给顾二，有很大的原因是她感动于对方这么费尽心机地求娶自己，对自己很用心。
婚后，明兰谨记盛老太太的话：委屈了谁也不要委屈自己，让自己舒服才是真的！婚后的她，对家宅的管理和顾家几房的来往上虽然尽心，却也不让琐事妨碍自己舒服，每天必须睡午觉，尤其注重身体的美丽。
就连有人给丈夫送来妾室，她也只是认为对方是不怀好意而推掉，却并不是因为害怕被分宠，甚至她曾主动为丈夫张罗妾室，却把顾二气得够呛。
自小在看着王氏和林氏妻妾争斗长大的明兰心里很清楚，这种女人之间的争斗，最关键的就是夹在他们中间的那个男人。就如自己的父亲盛老爹，他对林氏的纵容，就为盛家招来了诸多祸事。
而顾廷烨最恼火的是，精明能干的媳妇看上去却并不那么爱自己，以至于让自己认为她爱的会不会是齐衡，而并不是自己。
起初明兰不明白顾廷烨为什么跟自己闹别扭，明明自己和齐衡的事情，他在婚前就是知道的。
直到她明白了祖母对自己的另一番嘱托：
你男人是你至少半辈子的依靠，就是你不喜欢他，也要拿住了他，别叫其他女人钻了空隙，不要摆那清高的臭架子，就算男人没有花花心思，也得你能拿住才行。
好在明兰的个人能力出众，不但将顾廷烨的澄园管理得井井有条，更是挫败了太夫人一次又一次的毒计。
最重要的是曼娘寻来时，明兰并没有难为，对昌哥儿和蓉姐儿也做到了主母应该做的。
两人在不断的磨合之后，顾廷烨终于看懂了明兰，她没有曼娘的狠毒，也没有嫣红的愚蠢，更没有太夫人的笑里藏刀。
但她并不是一个没有爱的人，她也有要守护的人盛老太太，为了祖母，她宁愿得罪所有人，宁愿负天下人也要替这个和自己并没有半点血缘关系的老人讨要一个公道。
这件事触动了顾廷烨的心，他终于明白明兰并非不会爱，而只是不轻易付出真心，一旦付出真心那就是赴汤蹈火也在所不辞。
而明兰也在与顾廷烨的相处中，慢慢明白他确实是个好男人。
他对自己很好，专心一意地好，爱孩子，爱家，全力让他们母子安稳太平，这就足够了，他们是多么迥异的人，不过，都盼着岁月静好，天长地久。
原著中明兰的爱情观颇有些"得之我幸，不得我命"的气质。也许是原生家庭对她的影响太大，对于婚姻她选择听从祖母的安排。
对齐衡的追求，她深知他们之间的身份相差悬殊，不可能有好的未来，所以她对齐衡的示好便没有回应，终让齐衡自己打了退堂鼓。
对贺弘文，尽管半路杀出了曹表妹，盛老太太大怒，明兰仍然是以人定胜天的态度，如果不是顾廷烨的连环计，她都准备要和曹表妹共侍一夫了。
对顾廷烨，她被他费尽心思求娶自己的行为震撼，更是感动于他对自己的一片真心。
都说岁月静好，能遇到与自己相伴一生的人是幸运的，而真正的幸福并不在于他人，更是在于自己的内心。
这部剧主要是以女主盛明兰的视角展开，通过对她经历过的人物和事件的描写，来进行人物的性格和命运的展现，从中看到每个人成长的过程和变化。
原著中婚前的明兰和顾廷烨并没有见过几面，而顾廷烨求娶明兰完全是因为觉得她更适合成为自己的妻子，就像当初他选择余嫣然一样。
而明兰愿意嫁给顾二，有很大的原因是她感动于对方这么费尽心机地求娶自己，对自己很用心。
婚后，明兰谨记盛老太太的话：委屈了谁也不要委屈自己，让自己舒服才是真的！婚后的她，对家宅的管理和顾家几房的来往上虽然尽心，却也不让琐事妨碍自己舒服，每天必须睡午觉，尤其注重身体的美丽。
就连有人给丈夫送来妾室，她也只是认为对方是不怀好意而推掉，却并不是因为害怕被分宠，甚至她曾主动为丈夫张罗妾室，却把顾二气得够呛。
自小在看着王氏和林氏妻妾争斗长大的明兰心里很清楚，这种女人之间的争斗，最关键的就是夹在他们中间的那个男人。就如自己的父亲盛老爹，他对林氏的纵容，就为盛家招来了诸多祸事。
而顾廷烨最恼火的是，精明能干的媳妇看上去却并不那么爱自己，以至于让自己认为她爱的会不会是齐衡，而并不是自己。
起初明兰不明白顾廷烨为什么跟自己闹别扭，明明自己和齐衡的事情，他在婚前就是知道的。
直到她明白了祖母对自己的另一番嘱托：
你男人是你至少半辈子的依靠，就是你不喜欢他，也要拿住了他，别叫其他女人钻了空隙，不要摆那清高的臭架子，就算男人没有花花心思，也得你能拿住才行。
好在明兰的个人能力出众，不但将顾廷烨的澄园管理得井井有条，更是挫败了太夫人一次又一次的毒计。
最重要的是曼娘寻来时，明兰并没有难为，对昌哥儿和蓉姐儿也做到了主母应该做的。
两人在不断的磨合之后，顾廷烨终于看懂了明兰，她没有曼娘的狠毒，也没有嫣红的愚蠢，更没有太夫人的笑里藏刀。
但她并不是一个没有爱的人，她也有要守护的人盛老太太，为了祖母，她宁愿得罪所有人，宁愿负天下人也要替这个和自己并没有半点血缘关系的老人讨要一个公道。
这件事触动了顾廷烨的心，他终于明白明兰并非不会爱，而只是不轻易付出真心，一旦付出真心那就是赴汤蹈火也在所不辞。
而明兰也在与顾廷烨的相处中，慢慢明白他确实是个好男人。
他对自己很好，专心一意地好，爱孩子，爱家，全力让他们母子安稳太平，这就足够了，他们是多么迥异的人，不过，都盼着岁月静好，天长地久。
原著中明兰的爱情观颇有些"得之我幸，不得我命"的气质。也许是原生家庭对她的影响太大，对于婚姻她选择听从祖母的安排。
对齐衡的追求，她深知他们之间的身份相差悬殊，不可能有好的未来，所以她对齐衡的示好便没有回应，终让齐衡自己打了退堂鼓。
对贺弘文，尽管半路杀出了曹表妹，盛老太太大怒，明兰仍然是以人定胜天的态度，如果不是顾廷烨的连环计，她都准备要和曹表妹共侍一夫了。
对顾廷烨，她被他费尽心思求娶自己的行为震撼，更是感动于他对自己的一片真心。
都说岁月静好，能遇到与自己相伴一生的人是幸运的，而真正的幸福并不在于他人，更是在于自己的内心。
# Fancy 几颗星 # 50
字数忽变，悬疑悄显。画风飘摇，谁布绮巧…
说到这里，想起曹操，四字的诗，谁比他高？
再从曹操，想到曹植，他曾深埋，几重青蒿！
《三国志》记载：植任性而行，不自雕励，饮酒不节。尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。
☁️如果我说: 曹植所做的一切都是故意的，你信吗？目的就是避免让父亲在决定接班人的事情上为难！他不争储，他以自毁来断绝废储，因为他爱父亲，也看中兄弟亲情。他不仅隐忍，牺牲，还要装的缺乏政治头脑！他太有爱，爱父亲的才能，体恤额，在诗才上高于曹操，所以我用体恤，其实政治上也不逊于父亲，还是个天生演员，他敏感爱家，压抑自我 保全亲人。他身上隐藏着秘密，他心理何其之强大，压力那么沉，忧郁那么久。
吾爱曹植，记谱传世。望有他才，乐文并持。
字数忽变，悬疑悄显。画风飘摇，谁布绮巧…
说到这里，想起曹操，四字的诗，谁比他高？
再从曹操，想到曹植，他曾深埋，几重青蒿！
《三国志》记载：植任性而行，不自雕励，饮酒不节。尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。
☁️如果我说: 曹植所做的一切都是故意的，你信吗？目的就是避免让父亲在决定接班人的事情上为难！他不争储，他以自毁来断绝废储，因为他爱父亲，也看中兄弟亲情。他不仅隐忍，牺牲，还要装的缺乏政治头脑！他太有爱，爱父亲的才能，体恤额，在诗才上高于曹操，所以我用体恤，其实政治上也不逊于父亲，还是个天生演员，他敏感爱家，压抑自我 保全亲人。他身上隐藏着秘密，他心理何其之强大，压力那么沉，忧郁那么久。
吾爱曹植，记谱传世。望有他才，乐文并持。
修行应该从凡夫俗子开始
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练阵。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练阵。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
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