爱欲是一种苦，念〈楞严咒〉就是要销去爱欲（宣化上人）
宣化上人法汇
摘要
如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
爱欲是一种苦，
念〈楞严咒〉就是要销去爱欲
我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。
◎ 宣化上人
生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心；有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：“人是有感情的动物，食色性也。”就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。
如果无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执著情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人；也不能说我不爱人，我就憎恨人，这样也不对。
那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。“不爱不憎为中道”，修道修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼里。
各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实地了解：“爱欲，是一件很麻烦的事。”从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能“断欲去爱”，才能超出三界，了生脱死。
凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎恨。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出憎恨心，这都是感情用事。
修行人不应该用感情来处理一切事。可是也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不理睬。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。
总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心。我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
来自：法界佛教总会
————
《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
https://t.cn/AikplIg8
法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
线上阅读 法界佛教总会
https://t.cn/hgNA1L
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摘要
如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
爱欲是一种苦，
念〈楞严咒〉就是要销去爱欲
我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。
◎ 宣化上人
生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心；有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：“人是有感情的动物，食色性也。”就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。
如果无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执著情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人；也不能说我不爱人，我就憎恨人，这样也不对。
那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。“不爱不憎为中道”，修道修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼里。
各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实地了解：“爱欲，是一件很麻烦的事。”从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能“断欲去爱”，才能超出三界，了生脱死。
凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎恨。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出憎恨心，这都是感情用事。
修行人不应该用感情来处理一切事。可是也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不理睬。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。
总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心。我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
来自：法界佛教总会
————
《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
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#阿根廷旅行##臭臭宝妈[超话]#
【大洋之间的灯光】#万物皆可电影感##我们的故事像极了电影#
起锚了，我们乘坐的游船从地球最南端的城市，“世界尽头”火地岛首府乌斯怀亚出发，驶向比格尔海峡。
乌斯怀亚是距离中国最远的地方，在美洲大陆最南端，去南极大陆探险的门户。
游船在一片阿根廷蓝的大海上行驶。我突然感觉像极了一部电影：《大洋之间的灯光》。
影片讲述了退伍军人汤姆带着妻子来到澳洲西部的一座小岛上做灯塔看守人，一天夫妻二人解救了随一个筏子漂流而来的女婴，之后发生了一系列令汤姆和妻子内心备受折磨，催人泪下的故事。
影片中岛上的灯塔，与孤独伫立于比格尔海峡的灯塔，在我的眼前交替出现。
比格尔海峡是一条从东部的大西洋跨过阿根廷、智利两国到西部太平洋的水道，景色优美，海浪不大。
比格尔海峡是纪念达尔文于1833-1834年考察该地时所坐英轮“比格尔号”而命名。
形单影只、坚守世界尽头的灯塔，因为1905年的一部奇幻小说《天边灯塔》而名声大噪。
后来，又因王家卫执导，张国荣、梁朝伟、张震主演的电影《春光乍泄》，孤独伫立比格尔海峡的灯塔让更多的人所熟知。
“听说那边是世界尽头，有个灯塔，失恋的人都喜欢去，把不开心的东西留下。”
因为这一句经典台词，有多少人慕名而来。
PS传说在1520年的时候，麦哲伦的探险船队航行在茫茫大海之上，远远的看见了岛上升起的篝火，误以为这座岛上有很多活跃的火山口，于是麦哲伦将这里命名为火地岛。而实际上，这些是当地的印第安土著取暖时燃起的火堆。
图8、9: 比格尔海峡的几个岛，是动物栖息繁殖的地方。
图11、12: 遥远的世界尽头，火地岛国家公园内，有一个小邮局。在巴黑亚海湾边上，给万里之外的亲朋好友寄出明信片，送上来自天涯海角的问候和祝福。
图13: 乌斯怀亚打卡处。
图14: 火地岛国家公园里面，世界最南端的火车站。
图15: “世界尽头”也有中国人开的餐厅，老板是一对大连夫妻。光阴荏苒，五年时间世界发生了太多的事，改变巨大，你们好吗？
遥寄祝福 https://t.cn/RqzBUtI
【大洋之间的灯光】#万物皆可电影感##我们的故事像极了电影#
起锚了，我们乘坐的游船从地球最南端的城市，“世界尽头”火地岛首府乌斯怀亚出发，驶向比格尔海峡。
乌斯怀亚是距离中国最远的地方，在美洲大陆最南端，去南极大陆探险的门户。
游船在一片阿根廷蓝的大海上行驶。我突然感觉像极了一部电影：《大洋之间的灯光》。
影片讲述了退伍军人汤姆带着妻子来到澳洲西部的一座小岛上做灯塔看守人，一天夫妻二人解救了随一个筏子漂流而来的女婴，之后发生了一系列令汤姆和妻子内心备受折磨，催人泪下的故事。
影片中岛上的灯塔，与孤独伫立于比格尔海峡的灯塔，在我的眼前交替出现。
比格尔海峡是一条从东部的大西洋跨过阿根廷、智利两国到西部太平洋的水道，景色优美，海浪不大。
比格尔海峡是纪念达尔文于1833-1834年考察该地时所坐英轮“比格尔号”而命名。
形单影只、坚守世界尽头的灯塔，因为1905年的一部奇幻小说《天边灯塔》而名声大噪。
后来，又因王家卫执导，张国荣、梁朝伟、张震主演的电影《春光乍泄》，孤独伫立比格尔海峡的灯塔让更多的人所熟知。
“听说那边是世界尽头，有个灯塔，失恋的人都喜欢去，把不开心的东西留下。”
因为这一句经典台词，有多少人慕名而来。
PS传说在1520年的时候，麦哲伦的探险船队航行在茫茫大海之上，远远的看见了岛上升起的篝火，误以为这座岛上有很多活跃的火山口，于是麦哲伦将这里命名为火地岛。而实际上，这些是当地的印第安土著取暖时燃起的火堆。
图8、9: 比格尔海峡的几个岛，是动物栖息繁殖的地方。
图11、12: 遥远的世界尽头，火地岛国家公园内，有一个小邮局。在巴黑亚海湾边上，给万里之外的亲朋好友寄出明信片，送上来自天涯海角的问候和祝福。
图13: 乌斯怀亚打卡处。
图14: 火地岛国家公园里面，世界最南端的火车站。
图15: “世界尽头”也有中国人开的餐厅，老板是一对大连夫妻。光阴荏苒，五年时间世界发生了太多的事，改变巨大，你们好吗？
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【一项小型研究发现：猪有情绪调节能力】
据智慧科技迷，最近发表在《动物认知》（Animal Cognition）杂志上的一项新研究，它的研究成果让人意想不到：当两只猪打斗的时候，一只旁观者猪可以进行干预，以减少进攻者的攻击次数或帮助减轻受害者的焦虑。这项对104头家猪的研究揭示了猪所形成的复杂社会群体以及它们如何解决冲突的方式。#研究表明猪可以劝架#
在群居动物中，冲突的解决手段，既包括在攻击性事件后将进攻者和受害者重聚，也包括引入第三方旁观者以减少进一步的攻击或焦虑（称为三方接触）。这些冲突解决策略对于维持社会动物群体的平衡和减少受害者焦虑很重要，但此前没有人知道这如何适用于家猪。来自意大利都灵都灵大学的研究人员贾达·科尔多尼（Giada Cordoni）和同事们观察了一群总数量为104头的猪群解决冲突的过程。作者可以根据猪的品种、大小和标记来识别大多数世代的猪，还可以对不同世代的31头猪进行基因测试，以确定整个群体的相关性。
他们在2018年6月至11月期间观察并记录了猪之间的互动，并注意到了攻击行为，如撞击、推搡、咬伤和拱翻受害者猪。研究人员在每次激烈冲突后观察三分钟的行为，并记录性别、亲属关系和年龄。研究人员观察到，进攻者和受害者在冲突过后，都表现出和解行为，如鼻子对鼻子接触，坐在一起身体接触，头靠在对方身上。他们发现，在打斗后，进攻者和受害者都平等地发起了和解行为。然而，他们发现，与近亲猪相比，远亲猪的和解比例明显更高。
研究人员提出，猪可能会根据它们所能提供的东西（如社会支持）来评估不同的关系。与近亲（同父异母或同母异母的兄弟姐妹）打架对社会群体造成的伤害可能较小，因为这可以被视为更安全的关系。然而，远亲猪在为确保它们在群体内仍能获得社会支持和食物而战斗后，更可能采取和解行为。当观察涉及第三方猪的冲突解决时，研究人员注意到，行为差异取决于旁观者猪在打架后接近和接触的对象。如果旁观者靠近并与受害者接触，攻击者的攻击行为没有减少，但在受害者身上观察到的焦虑相关行为的频率显著降低。焦虑相关的行为包括摇晃、抓挠、空口咀嚼和打哈欠。然而，如果一头旁观者猪靠近侵略者，则针对受害者的攻击行为的数量会显著减少。
如果冲突涉及到与它们有密切关系的侵略者或受害者，则有更高比例的旁观者猪进行干预。这表明猪重视某些关系，并可能支持密切关系的亲属。受害者猪在冲突后试图接近并与旁观者接触，对减少冲突后焦虑行为或再次被攻击的可能性没有影响。这可能是由于95.2%的旁观者猪在受害者靠近时没有往复运动。
但这项研究只涉及成年家猪，因此可能不代表所有猪群（比如野猪群）。未来的研究可能会调查这些冲突解决策略是否在其他情况下出现。总之，这项研究揭示了猪会劝架的事实，这表明猪可能具有一些社会情绪调节能力，以改变自己或其他猪在群体冲突中的行为。
据智慧科技迷，最近发表在《动物认知》（Animal Cognition）杂志上的一项新研究，它的研究成果让人意想不到：当两只猪打斗的时候，一只旁观者猪可以进行干预，以减少进攻者的攻击次数或帮助减轻受害者的焦虑。这项对104头家猪的研究揭示了猪所形成的复杂社会群体以及它们如何解决冲突的方式。#研究表明猪可以劝架#
在群居动物中，冲突的解决手段，既包括在攻击性事件后将进攻者和受害者重聚，也包括引入第三方旁观者以减少进一步的攻击或焦虑（称为三方接触）。这些冲突解决策略对于维持社会动物群体的平衡和减少受害者焦虑很重要，但此前没有人知道这如何适用于家猪。来自意大利都灵都灵大学的研究人员贾达·科尔多尼（Giada Cordoni）和同事们观察了一群总数量为104头的猪群解决冲突的过程。作者可以根据猪的品种、大小和标记来识别大多数世代的猪，还可以对不同世代的31头猪进行基因测试，以确定整个群体的相关性。
他们在2018年6月至11月期间观察并记录了猪之间的互动，并注意到了攻击行为，如撞击、推搡、咬伤和拱翻受害者猪。研究人员在每次激烈冲突后观察三分钟的行为，并记录性别、亲属关系和年龄。研究人员观察到，进攻者和受害者在冲突过后，都表现出和解行为，如鼻子对鼻子接触，坐在一起身体接触，头靠在对方身上。他们发现，在打斗后，进攻者和受害者都平等地发起了和解行为。然而，他们发现，与近亲猪相比，远亲猪的和解比例明显更高。
研究人员提出，猪可能会根据它们所能提供的东西（如社会支持）来评估不同的关系。与近亲（同父异母或同母异母的兄弟姐妹）打架对社会群体造成的伤害可能较小，因为这可以被视为更安全的关系。然而，远亲猪在为确保它们在群体内仍能获得社会支持和食物而战斗后，更可能采取和解行为。当观察涉及第三方猪的冲突解决时，研究人员注意到，行为差异取决于旁观者猪在打架后接近和接触的对象。如果旁观者靠近并与受害者接触，攻击者的攻击行为没有减少，但在受害者身上观察到的焦虑相关行为的频率显著降低。焦虑相关的行为包括摇晃、抓挠、空口咀嚼和打哈欠。然而，如果一头旁观者猪靠近侵略者，则针对受害者的攻击行为的数量会显著减少。
如果冲突涉及到与它们有密切关系的侵略者或受害者，则有更高比例的旁观者猪进行干预。这表明猪重视某些关系，并可能支持密切关系的亲属。受害者猪在冲突后试图接近并与旁观者接触，对减少冲突后焦虑行为或再次被攻击的可能性没有影响。这可能是由于95.2%的旁观者猪在受害者靠近时没有往复运动。
但这项研究只涉及成年家猪，因此可能不代表所有猪群（比如野猪群）。未来的研究可能会调查这些冲突解决策略是否在其他情况下出现。总之，这项研究揭示了猪会劝架的事实，这表明猪可能具有一些社会情绪调节能力，以改变自己或其他猪在群体冲突中的行为。
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