#寒江柏影[超话]#〖立冬〗午憩

“该起床了，柏大队长？”
“……再睡会儿…”

“给你买了杯热奶茶，起来喝着暖暖身子，别着凉了啊。”
“…不喝……”

“听话，宝贝，这么瘦了喝点没关系的，啊。”
“……等会儿喝……”

柏闻翻过身背对着他，把翘起金色呆毛的困倦脑袋埋进被褥里，整个人蜷起来，不多时呼吸声又变得绵长。

江恪无奈地将手中合着可爱底座的奶茶放在一旁的桌上，在床边轻轻坐下，托着腮看着赖床的爱人，眼里含不尽笑意。

他倾下身，阴影罩住了柏闻因闷热再次露出的半边安静侧颜。

窗外是随着缓缓西风坠下的枫叶，飘落在了雪迹初起的台沿。

窗内是伴着悄悄气息覆下的额吻，点缀在了尚未拢全的梦帘。

净慈慧晖禅师悟道因缘

杭州净慈自得慧晖禅师，天童正觉禅师之法嗣，俗姓张，会稽（今浙江绍兴）人。幼时依澄照道凝禅师落发受具。二十岁，前往长芦，礼谒真歇清了禅师，微有所证。不久又投天童宏智正觉禅师座下参学。

一日，宏智正觉禅师举“当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹”一语，考问慧晖禅师，慧晖禅师虽有所答，却未能契旨。退下来之后，这一疑团一直盘绕在慧晖禅师的心中。

那天晚上初更以后，慧晖禅师独自前往圣僧像前烧香，宏智禅师正好也经行到那儿。慧晖禅师抬头一见是宏智禅师，突然明白了白天所问之话，身心踊跃，当即礼拜。

第二天，慧晖禅师入室请益。宏智禅师又举“堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜”一语诘问他。慧晖禅师道：“其入离，其出微。”

［“离微”一语，专就法性或自性之体用而言。离者谓体，微者谓用。法性之体，离诸相而寂灭无余，谓之离；法性之用，微妙不可思议，谓之微。《宗镜录》卷九十二中云：“无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又，离者涅槃，微者般若。般若故兴大用，涅槃故寂灭无余。无余故烦恼永尽，大用故圣化无穷。”］

从此以后，慧晖禅师智慧大开，问答无滞。宏智禅师于是收他为室中真子。

绍兴丁巳年（1137），慧晖禅师开法于普陀山，后又迁住万寿、吉祥和雪窦等道场，淳熙三年（1176），始定住净慈，补其法席之缺。

慧晖禅师有不少上堂举唱，诗情与禅机并茂，可作为后世学禅者参究的话头。兹举数则–

1.上堂：“逆风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。”

2.上堂：“释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教，珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师，以一乘法，直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。”

3.上堂：“巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉（洞彻、看破）么？野老不知尧舜力，鼕(dong)鼕打鼓祭江神。”

4.上堂，举傅大士法身颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，只要识取这一头。”师曰：“云门寻常乾（gan）爆爆地，锥劄（zha,刺）不入。到这里，也解拖泥带水。诸人祇今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。”

5.上堂，举风幡话。师曰：“风幡却处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然，不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针，岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。”

慧晖禅师晚年退居雪窦，后圆寂于淳熙十年（1183）冬天。

最近真的是太太太太感性了，看到什么都会很悲伤的感慨总是会想象到一些温馨、熟悉但是又陌生的场景和环境 和记忆。

平凡的事物、总会把我拉到莫名的场景里、在脑海里。比如音乐的旋律，洗发水的味道；某一个回眸和好像之前出现过的话语…

温暖的黄色灯光和下着雪的寒冷天气， 模糊的人脸、和记不清是哪里的高楼大厦里， 透过透明的玻璃窗 看；夜晚的路灯和汽车好繁华，街道上的人围着围巾，穿着大衣外套， 我注视着这一切。

这些既陌生又熟悉的环境总会让我觉得很温馨、和莫名的兴奋 甚至幸福...！！！ 不知道为什么会想到；每次脑海里出现的时候 都会出现这样的情况 可能只是稍微特殊的时期碰到了稍微特殊的人吧 不知道怎么回事 这人给我的感觉很特殊 是很久都没有出现的感觉

为什么呢 熟悉又陌生
难道真的有平行时空吗 这些梦境和突然出现在脑海里的画面 似回忆又非的回忆的事物 到底是什么？

只是想象而已 或许是平常美好的记忆结合到了一起。

冬天到了 就是容易变的感性
许多年前难忘的记忆场景所结合

也许对于我来说，冬天难忘的记忆是最多的吧。