为什么要供灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期。在临终往生之时身体出现四大（地、水、火、风）变化，五毒将会把亡者带往三恶道。众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。
没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。
灯代表智慧，我们供灯就相当于点智慧，供灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。
通过我们点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧，在自己的觉性当中获得解脱。
佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。
要成佛，就要有智慧，就要觉悟。
我们供灯的时候，就要发这样一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。
你开启智慧了，病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。
火点上了，灰自然就有了。所以大家这样发心：点灯的时候，我点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，我点燃了众生本来具有的觉性。自己若是真正能够发出这样一个心，能进入这样一个境界的话，自己也就当下解脱了。这也是让自己解脱、让自己圆满的最最殊胜的方法。
为一切六道父母有情众生供灯一定要想遣除一切众生的无明黑暗，众生为何一直还在轮回之中受苦，因为无明和愚痴，因为不懂因果，他们想得到快乐和解脱，却因为没有智慧，而不断造作痛苦和轮回的因。
这非常可怜，我们一定要发心为一切众生得到究竟的快乐和解脱而供灯，让他们深信因果，都燃起心中的智慧明灯，不再做恶业，最终成就佛果。
这是报众生恩最好的方式，因为是救他们生生世世的法身慧命，给他们一件衣服、请他们吃一顿饭，只能帮他们一时，而开启他们的智慧，是让他们不再轮回呀，永远救他们到达解脱的彼岸呀。
为生生世世养我们的父母供灯没有他们的生养之爱，我们根本得不到人身、听闻不到佛法，在生生世世的养育过程里，我们的父母为了儿女一念的欢喜做下永溺恶道的行为。
很多父母因为无明为了子女去做很多违背因果的事情，僧伽吒经里就提到一对父母为了救儿子去杀生供养神，结果堕到地狱受大苦，真是可怜呀。
他们以非理造业的方式滋养了我们，使我们有余力去接触善知识并亲近善法。所以，我们会一世比一世善良并前进，有更好到最好的善乐机会接近成佛。
而他们，却由于恶因的积累，会不断遭遇恶缘，然后使得他们一世比一世糟糕，乃至堕入魔道。
所以，当我们现见诸多恶人，并伺察他们的过失时，应当先生起无量无边的惭愧与痛苦“你是为了我才变成今天这幅模样的啊，我的爸爸妈妈！”
而且，众生越是丑恶，便越是自己未孝、未利益他们的最好证明。所以，我们见众生的过失，是对自己过失的最大提醒。众生，是为了我们，才变得这般失损，我们又有什么资格去追谴与声讨众生的过失呢？
由此，我们应当明了：让众生成佛，并非自己无限高尚。这只不过是在做一件“早该做好的份内的事情”而已啊。
所以我们一定要为无始以来所有的父母点灯，让他们消除业障、开启智慧、走出黑暗无明，趋于佛道，这是我们为人子女的报答父母恩最好的方式呀！
没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。
灯代表智慧，我们供灯就相当于点智慧，供灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。
通过我们点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧，在自己的觉性当中获得解脱。
佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。
要成佛，就要有智慧，就要觉悟。
我们供灯的时候，就要发这样一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。
你开启智慧了，病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。
火点上了，灰自然就有了。所以大家这样发心：点灯的时候，我点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，我点燃了众生本来具有的觉性。自己若是真正能够发出这样一个心，能进入这样一个境界的话，自己也就当下解脱了。这也是让自己解脱、让自己圆满的最最殊胜的方法。
为一切六道父母有情众生供灯一定要想遣除一切众生的无明黑暗，众生为何一直还在轮回之中受苦，因为无明和愚痴，因为不懂因果，他们想得到快乐和解脱，却因为没有智慧，而不断造作痛苦和轮回的因。
这非常可怜，我们一定要发心为一切众生得到究竟的快乐和解脱而供灯，让他们深信因果，都燃起心中的智慧明灯，不再做恶业，最终成就佛果。
这是报众生恩最好的方式，因为是救他们生生世世的法身慧命，给他们一件衣服、请他们吃一顿饭，只能帮他们一时，而开启他们的智慧，是让他们不再轮回呀，永远救他们到达解脱的彼岸呀。
为生生世世养我们的父母供灯没有他们的生养之爱，我们根本得不到人身、听闻不到佛法，在生生世世的养育过程里，我们的父母为了儿女一念的欢喜做下永溺恶道的行为。
很多父母因为无明为了子女去做很多违背因果的事情，僧伽吒经里就提到一对父母为了救儿子去杀生供养神，结果堕到地狱受大苦，真是可怜呀。
他们以非理造业的方式滋养了我们，使我们有余力去接触善知识并亲近善法。所以，我们会一世比一世善良并前进，有更好到最好的善乐机会接近成佛。
而他们，却由于恶因的积累，会不断遭遇恶缘，然后使得他们一世比一世糟糕，乃至堕入魔道。
所以，当我们现见诸多恶人，并伺察他们的过失时，应当先生起无量无边的惭愧与痛苦“你是为了我才变成今天这幅模样的啊，我的爸爸妈妈！”
而且，众生越是丑恶，便越是自己未孝、未利益他们的最好证明。所以，我们见众生的过失，是对自己过失的最大提醒。众生，是为了我们，才变得这般失损，我们又有什么资格去追谴与声讨众生的过失呢？
由此，我们应当明了：让众生成佛，并非自己无限高尚。这只不过是在做一件“早该做好的份内的事情”而已啊。
所以我们一定要为无始以来所有的父母点灯，让他们消除业障、开启智慧、走出黑暗无明，趋于佛道，这是我们为人子女的报答父母恩最好的方式呀！
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我已经说过，在继续存在和各别或独立存在这两个原则之间有一种密切的联系，我们只要确立了一个原则,另一个原则立刻就成为它的必然结果,随之而来。最先发生的是一个继续存在的信念,而且只要心灵遵循其最初的和最自然的趋向，这个信念无需经过多少研究或反省，就带来另一个信念。
即我们的知觉就是我们的惟一对象,而且即当它们不被知觉时也仍然继续存在,这个意见虽然是虚妄的,可是它是一个最自然的假设,并且只有它才有被想象所直接采纳的理由。
自然是顽强的,不论如何受到理性的攻击,也不肯退下战场;同时理性在这一点上又是十分清楚的,无法加以掩蔽。我们既然不能调和这两个敌人,那么我们就力图尽可能地求得安定，就是通过依次满足两者的要求,并虚构一个双重的存在,使两者各自在其中找到具有其所希望的全部条件。
在理性和感官两方面的这种怀疑主义的惶惑,是一种疾患，这种疾患永远不能根治，它每时每刻都可以复发，不论我们怎样加以驱除,有时甚至似乎完全摆脱了它。不论根据任何体系，都不可能为我们的知性或感官进行辩护,而且我们如果以这个方式力图加以辩护,反而会更加暴露它们的弱点。怀疑主义的惶惑,既是自然而然地发生于对那些题目所作的深刻而透彻的反省，所以我们越是加深反省(不论是反对着或符合了这种惶惑)，这种惶惑总是越要加剧。只有疏忽和不注意,才能给予我们任何救药。由于这个缘故，我就完全依靠它们，而且不论读者此刻的意见如何,我假定他过了一个小时以后当然会相信既有外在世界,也有内心世界;根据这个假设进行下去,我打算在更仔细地考察我们的印象之前，要考察一番古代和近代哲学家们关于内心和外在世界所提出的若干一般的体系。最后，我们也许会发现这种考察对于我们现在的目的并非毫不相干。
有些道德学家曾经劝我们在清晨时回忆我们的梦境，并且严格地考察这些梦境，如同我们考察我们最严肃、最审慎的行为一样;他们认为这是认识自己的内心、明了自己在道德上的进步的一种优越的方法。他们说,我们的性格是始终同一的,而且当诡计、恐惧和权谋都不存在，并且对自己或他人都不能进行欺诈的时候，我们的性格便彻底显露了。我们性情的慷慨或卑劣、柔顺或残酷、勇敢或怯懦，以极为无限的自由影响想象的虚构，并以最鲜明的色彩显露自身。
最明智的哲学家们 承认，我们的物体观念只是心灵由各个 独立的可感知的性质的现念形成的集体--这些性质是对象所由以组成、并经我们发 现为彼此经常结合在一起的。
—《人性论》
我已经说过，在继续存在和各别或独立存在这两个原则之间有一种密切的联系，我们只要确立了一个原则,另一个原则立刻就成为它的必然结果,随之而来。最先发生的是一个继续存在的信念,而且只要心灵遵循其最初的和最自然的趋向，这个信念无需经过多少研究或反省，就带来另一个信念。
即我们的知觉就是我们的惟一对象,而且即当它们不被知觉时也仍然继续存在,这个意见虽然是虚妄的,可是它是一个最自然的假设,并且只有它才有被想象所直接采纳的理由。
自然是顽强的,不论如何受到理性的攻击,也不肯退下战场;同时理性在这一点上又是十分清楚的,无法加以掩蔽。我们既然不能调和这两个敌人,那么我们就力图尽可能地求得安定，就是通过依次满足两者的要求,并虚构一个双重的存在,使两者各自在其中找到具有其所希望的全部条件。
在理性和感官两方面的这种怀疑主义的惶惑,是一种疾患，这种疾患永远不能根治，它每时每刻都可以复发，不论我们怎样加以驱除,有时甚至似乎完全摆脱了它。不论根据任何体系，都不可能为我们的知性或感官进行辩护,而且我们如果以这个方式力图加以辩护,反而会更加暴露它们的弱点。怀疑主义的惶惑,既是自然而然地发生于对那些题目所作的深刻而透彻的反省，所以我们越是加深反省(不论是反对着或符合了这种惶惑)，这种惶惑总是越要加剧。只有疏忽和不注意,才能给予我们任何救药。由于这个缘故，我就完全依靠它们，而且不论读者此刻的意见如何,我假定他过了一个小时以后当然会相信既有外在世界,也有内心世界;根据这个假设进行下去,我打算在更仔细地考察我们的印象之前，要考察一番古代和近代哲学家们关于内心和外在世界所提出的若干一般的体系。最后，我们也许会发现这种考察对于我们现在的目的并非毫不相干。
有些道德学家曾经劝我们在清晨时回忆我们的梦境，并且严格地考察这些梦境，如同我们考察我们最严肃、最审慎的行为一样;他们认为这是认识自己的内心、明了自己在道德上的进步的一种优越的方法。他们说,我们的性格是始终同一的,而且当诡计、恐惧和权谋都不存在，并且对自己或他人都不能进行欺诈的时候，我们的性格便彻底显露了。我们性情的慷慨或卑劣、柔顺或残酷、勇敢或怯懦，以极为无限的自由影响想象的虚构，并以最鲜明的色彩显露自身。
最明智的哲学家们 承认，我们的物体观念只是心灵由各个 独立的可感知的性质的现念形成的集体--这些性质是对象所由以组成、并经我们发 现为彼此经常结合在一起的。
—《人性论》
#突然觉得读书真有用的瞬间#【案例：江西一女子偷情时猝死，情夫获刑三年，死者丈夫：该判死刑】
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
2011年12月15号，住在江西丰城的徐丽一边收拾房间里面的袋子，一边跟丈夫说自己要去曾某家把上个月的鹌鹑蛋账收回来，丈夫当时正在低头捣鼓饲料，对这话并没有在意，随意应了一声便转身走进了房间。
徐丽拍拍身上的灰尘去卫生间洗了个手，随后拿着一个袋子出了门，袋子里面装着她的手机、钥匙和外孙的一条裤子，走的时候她还特意跟丈夫又说了一声。
当天晚上徐丽并没有回家，丈夫以为她在别人家里留宿，并未在意，可是直到第二天上午还没有看到徐丽回家的身影，他心里终于开始打鼓，先是拨通了报警电话，随后便被警方告知在县城中的一家小宾馆发现了一具女尸，死亡时间正好与徐丽的失踪时间吻合，要他前去确认一下是不是徐丽。
赶到宾馆的时候，宾馆下面已经围起了层层警戒线，他刚一走进房间就认出了妻子，看着她脸色无情，他忍不住痛哭，随后警方告知他徐丽的死亡是高血压导致的。
身为丈夫，他自然知道妻子一直都有高血压，但是他不知道为什么她会出现在宾馆，最主要的是就连出门时手里拿的袋子也不见了，她的手机、钥匙等物品全部不翼而飞，警方通过调查监控之后很快就确定从她这个房间走出的人就是曾某。
得知曾某就是最后见过徐丽的人，徐丽的丈夫沉默良久，随后给曾某打了一个电话，告诉他徐丽已经死了。不一会儿之后警方就赶到了曾某家里，将他带回警局接受调查。
曾某满脸愁容，额头上总是有一层密密的细汗，他称自己不知道徐丽为什么会死亡，随后又说自己当时只是刚好碰到了徐丽。谎言漏洞百出，他最终还是选择交代实情。
徐丽与丈夫两人结婚之后就一直在养鹌鹑，一部分鹌鹑专门拿来肉食售卖，一部分鹌鹑专门用来卖给有需要的人，夫妻两人凭借这门生意将小日子过得十分红火，一家四口其乐融融。
八年前，他们的销路还没有完全打开，所以徐丽和丈夫两人经常分头行动四处寻找买家，曾某就是那个时候认识他们夫妻俩的。他自己是个商户，经常需要各种蛋类，与徐丽进行了一次合作之后非常愉快，就此建立了长期合作。
徐丽和丈夫为人实诚，曾某有时候没有余钱，赊账也没有关系，有时候是徐丽去收账，有时候是丈夫去收账，在这种良性的互动中两家关系较好，后来一直都是徐丽去收账，丈夫从来没有怀疑过他们两人之间有不纯洁的感情。
但事实就是曾某从一开始就对徐丽有别样的心思，他很欣赏像她这样温柔又有魄力的女性，打了一段时间的交道之后，徐丽也觉得他十分有能耐和担当，两人就这样形成了不正当关系，曾某经常去徐丽的养殖场订购鹌鹑蛋，每一次徐某收账的时候，他们两人都要在宾馆中约会。
为了不让徐丽“吃亏”，曾某还会十分贴心地给她几百块钱，这样一来，他们之间的情人关系更是像是皮肉交易，而徐丽的丈夫对此一直毫不知情。
2011年12月15号，徐丽说完要去收账之后直接去了一家宾馆，地点曾某早就已经告诉她，当她走进宾馆的时候，曾某已经在房间里面洗完了澡。
进门之后曾某先是给了她300元钱，两人有说有笑聊了一会天，随后便发生了关系。就在这之后不久，徐丽称自己十分头晕，曾某便为她按了一会太阳穴，徐丽声称感觉好一点了，于是又去洗了个澡。
洗完澡之后徐丽嘴角已经开始有白沫出现，曾某感觉到了事态的严重性，声称要帮她打电话叫救护车，但是徐丽碍于两人的身份不敢进行救治，于是又硬撑了一会，嘴角的白沫越来越多，手脚也已经无法抬起，眼帘紧闭，眉头紧锁。
到了这个关头，曾某已经十分害怕，他知道徐丽已经到了生命垂危之际，但是他最后的选择是将徐丽的袋子全部拿走，因为他害怕别人通过徐丽的手机发现他们之间的聊天记录，由此发现他们俩之间的不当关系，在一条人命面前，他选择了保全自己。
将袋子收好之后，他抽走了房卡，随后甚至续了房费，为的就是不让宾馆工作人员在短时期内发现徐丽的症状。
第二天下午得知徐丽果真已经死亡的消息时，曾某汗如雨下，他知道自己与她的死脱不了干系，但是他希望可以对自己从轻审判。秉着无限的歉意，他主动向徐丽的家属赔偿了46.5万元，当案件正式进行审理的时候，他又补加赔偿了6万元。
根据法律规定，他与徐丽的死确实有脱不开的联系，不过徐丽的死亡原因是高血压导致的脑溢血，并不是由他直接造成，所以他并不是犯下故意杀人罪，而是过失致人死亡。
之所以是过失致人死亡，就是因为他在当时那种情况下是唯一能够救徐丽的人，但是他不仅没有救治，反倒直接离开。身为一名完全民事行为能力人，他应当知道自己的离开会导致徐丽死亡，但是他放任了这种结果发生，所以应承担相应的责任。
鉴于他认罪态度好，积极对死者家属道歉并进行经济补偿，所以法院最终判处他有期徒刑三年，缓刑四年。这一结果他自己没有提出异议，但是徐丽的丈夫一直情绪激动称应当判处他死刑。
他的心情可以理解，但是根据法律事实，徐丽与曾某两人相约宾馆属于自愿，所以曾某不应承担那么重的责任。
江西一女子偷情时猝死，情夫获刑三年，死者丈夫：该判死刑。纷争最后还是止息，但是这两个家庭已经不可能再回到原点。
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
2011年12月15号，住在江西丰城的徐丽一边收拾房间里面的袋子，一边跟丈夫说自己要去曾某家把上个月的鹌鹑蛋账收回来，丈夫当时正在低头捣鼓饲料，对这话并没有在意，随意应了一声便转身走进了房间。
徐丽拍拍身上的灰尘去卫生间洗了个手，随后拿着一个袋子出了门，袋子里面装着她的手机、钥匙和外孙的一条裤子，走的时候她还特意跟丈夫又说了一声。
当天晚上徐丽并没有回家，丈夫以为她在别人家里留宿，并未在意，可是直到第二天上午还没有看到徐丽回家的身影，他心里终于开始打鼓，先是拨通了报警电话，随后便被警方告知在县城中的一家小宾馆发现了一具女尸，死亡时间正好与徐丽的失踪时间吻合，要他前去确认一下是不是徐丽。
赶到宾馆的时候，宾馆下面已经围起了层层警戒线，他刚一走进房间就认出了妻子，看着她脸色无情，他忍不住痛哭，随后警方告知他徐丽的死亡是高血压导致的。
身为丈夫，他自然知道妻子一直都有高血压，但是他不知道为什么她会出现在宾馆，最主要的是就连出门时手里拿的袋子也不见了，她的手机、钥匙等物品全部不翼而飞，警方通过调查监控之后很快就确定从她这个房间走出的人就是曾某。
得知曾某就是最后见过徐丽的人，徐丽的丈夫沉默良久，随后给曾某打了一个电话，告诉他徐丽已经死了。不一会儿之后警方就赶到了曾某家里，将他带回警局接受调查。
曾某满脸愁容，额头上总是有一层密密的细汗，他称自己不知道徐丽为什么会死亡，随后又说自己当时只是刚好碰到了徐丽。谎言漏洞百出，他最终还是选择交代实情。
徐丽与丈夫两人结婚之后就一直在养鹌鹑，一部分鹌鹑专门拿来肉食售卖，一部分鹌鹑专门用来卖给有需要的人，夫妻两人凭借这门生意将小日子过得十分红火，一家四口其乐融融。
八年前，他们的销路还没有完全打开，所以徐丽和丈夫两人经常分头行动四处寻找买家，曾某就是那个时候认识他们夫妻俩的。他自己是个商户，经常需要各种蛋类，与徐丽进行了一次合作之后非常愉快，就此建立了长期合作。
徐丽和丈夫为人实诚，曾某有时候没有余钱，赊账也没有关系，有时候是徐丽去收账，有时候是丈夫去收账，在这种良性的互动中两家关系较好，后来一直都是徐丽去收账，丈夫从来没有怀疑过他们两人之间有不纯洁的感情。
但事实就是曾某从一开始就对徐丽有别样的心思，他很欣赏像她这样温柔又有魄力的女性，打了一段时间的交道之后，徐丽也觉得他十分有能耐和担当，两人就这样形成了不正当关系，曾某经常去徐丽的养殖场订购鹌鹑蛋，每一次徐某收账的时候，他们两人都要在宾馆中约会。
为了不让徐丽“吃亏”，曾某还会十分贴心地给她几百块钱，这样一来，他们之间的情人关系更是像是皮肉交易，而徐丽的丈夫对此一直毫不知情。
2011年12月15号，徐丽说完要去收账之后直接去了一家宾馆，地点曾某早就已经告诉她，当她走进宾馆的时候，曾某已经在房间里面洗完了澡。
进门之后曾某先是给了她300元钱，两人有说有笑聊了一会天，随后便发生了关系。就在这之后不久，徐丽称自己十分头晕，曾某便为她按了一会太阳穴，徐丽声称感觉好一点了，于是又去洗了个澡。
洗完澡之后徐丽嘴角已经开始有白沫出现，曾某感觉到了事态的严重性，声称要帮她打电话叫救护车，但是徐丽碍于两人的身份不敢进行救治，于是又硬撑了一会，嘴角的白沫越来越多，手脚也已经无法抬起，眼帘紧闭，眉头紧锁。
到了这个关头，曾某已经十分害怕，他知道徐丽已经到了生命垂危之际，但是他最后的选择是将徐丽的袋子全部拿走，因为他害怕别人通过徐丽的手机发现他们之间的聊天记录，由此发现他们俩之间的不当关系，在一条人命面前，他选择了保全自己。
将袋子收好之后，他抽走了房卡，随后甚至续了房费，为的就是不让宾馆工作人员在短时期内发现徐丽的症状。
第二天下午得知徐丽果真已经死亡的消息时，曾某汗如雨下，他知道自己与她的死脱不了干系，但是他希望可以对自己从轻审判。秉着无限的歉意，他主动向徐丽的家属赔偿了46.5万元，当案件正式进行审理的时候，他又补加赔偿了6万元。
根据法律规定，他与徐丽的死确实有脱不开的联系，不过徐丽的死亡原因是高血压导致的脑溢血，并不是由他直接造成，所以他并不是犯下故意杀人罪，而是过失致人死亡。
之所以是过失致人死亡，就是因为他在当时那种情况下是唯一能够救徐丽的人，但是他不仅没有救治，反倒直接离开。身为一名完全民事行为能力人，他应当知道自己的离开会导致徐丽死亡，但是他放任了这种结果发生，所以应承担相应的责任。
鉴于他认罪态度好，积极对死者家属道歉并进行经济补偿，所以法院最终判处他有期徒刑三年，缓刑四年。这一结果他自己没有提出异议，但是徐丽的丈夫一直情绪激动称应当判处他死刑。
他的心情可以理解，但是根据法律事实，徐丽与曾某两人相约宾馆属于自愿，所以曾某不应承担那么重的责任。
江西一女子偷情时猝死，情夫获刑三年，死者丈夫：该判死刑。纷争最后还是止息，但是这两个家庭已经不可能再回到原点。
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