敬老（组诗三）

及时行孝无遗憾

作者/崇文

父母在堂如宝珍，及时尽孝是福份；
在世不敬殁后悲，良心发现枉悔恨。
薄生厚葬作隆重，生者只为生者名；
行礼打轿做道场，父母地下怎知情？

现今社会多竞争，工作生活压力重；
儿女生计不容易，守巢老人更苦辛。
别子抛亲闯营生，生儿育女责任重；
隔代教育弊端多，亲养亲教亲担承。
教育儿女自负责，不应全靠老年人，
要为工作去打拼，更要育儿理家庭。

为人子女细思衡，养老敬亲探究竟；
自古百善孝为先，莫为钱财疏亲恩。
尘世浮躁心淡定，漂泊常思堂上亲；
孝老须如星伴月，报恩不当无雨云。

爹娘与咱骨肉亲，伺俸二老是天份；
病榻陪护勿烦厌，梳洗调理细用心。
人老心性如幼童，喻理无需太较真；
悦心顺意合情趣，换得老人好心情。
因为工作难顾经，安排周到而后行；
时常音讯相问候，每有暇隙必亲省。
若在他地成家庭，相互沟通意相融；
随情而定恰安排，不让老人待冷宫。
中华美德重孝亲，世世代代自传承；
人人都有年老时，做好榜样给子孙。
人到老年难处多，病痛孤苦最熬心；
物质难解身心苦，儿孙孝顺是天伦。

【何驿为‬马煞？】
​很多都人‬不懂，
​驿在马‬古代名顾‬思义是就‬驿站马的‬匹，指动、变的动‬意思，
​代奔表‬波，外出，走动，旅游，出差，搬家，职变业‬动，
​命中驿有‬马则一生波奔‬比较大。
​八当字‬中有多很‬个驿星马‬的人，
​容心易‬意不定，见思异‬迁，
​一生都比会‬较奔波不而‬得安宁，
​东西奔‬走，漂不泊‬定。
​财运感情 婚家姻‬庭难以稳定，起伏起‬伏，坎坷折波‬不断。

万法本闲，唯人自闹

—— 南怀瑾

孔子道：“不忧不惧”。我们听了这四个字，回想一下自己，常住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。

司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：“平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。

我们的意识所产生的思想形态，在我们心中脑里，随时都有矛盾乱流，形成业力。任何一个人，随时在心中脑里，有理性和情绪上的斗争，随时自己和自己在争讼、打官司。除了能“自净其意”以外，“自讼”是随生命并存，永无停止的。所以道家的庄子，也形容这种“心、意、识”自讼的状态，叫做“心兵”，就是说平常的人们，意识心中，随时都在内战，心理上起了争斗的现象，心里在用兵，我们一天到晚都在这种矛盾之中。

如果心兵不动，自心的天下就太平了。人们假如能够学养到自净其意，不生妄念，心兵永息，更不自讼了，那才真是“知本”。《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”这个“狂”同一般人所认为的狂不同。照佛家和道家的解释，普通一般的“凡夫”就是狂。如果平凡的人，能把念头克伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，比孔子还早，是我国上古老祖宗的文化，孔子继承传统文化，就是这里来的。“克念作圣”这个“克”字，我们可以了解了，就是孔子说的“克己”。克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思。

佛经有句话，“染缘易就，道业难成”，欲望一旦黏染住了，越来越严重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲之争；只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。

当年我上峨眉山闭关，我写封信给我的朋友，我说禁语，准备三年不说话。结果，我那个朋友回我一封信，那才妙呢！他说恭喜恭喜！希望你能做到“心声”都不响了。自己内心都不说话了。嘿！这就是禅宗的棒子，他写这一封信就打我一棒。嘴巴不说话容易，自己心里还在那里说话。自己还找两三个人说话。有时自己还跟自己谈起恋爱来呢！自己想着自己，另外还想个对象，两个人怎么谈，又想到对方怎么笑。

“万法本闲，唯人自闹”啊！这是佛经上的话，怎么样去体会“万法本闲，唯人自闹”呢？我现在把我那个朋友送我的棒子再送给你。若做到“心声”都宁静了，那就差不多了，有点希望了。