没有任何渐次，最上乘就是一佛乘，一佛乘就是最上乘。做人要低调，修行要高调，做人要谦冲、要自牧、要退让、要温和、要诚恳、要慈悲、要柔软，做人要低调。修行要高调，这个高调不是唱高调，是说立志要坚定，一悟即入如来地，直取无上菩提，没有任何的转圈，单刀直入就见性。最上乘就是佛的究竟涅槃妙心，最上乘就是不二法门，回归当下，最上乘就是究竟圆满，最上乘就是绝对，最上乘就是无上自性禅。什么是禅？禅就是佛的心，佛的心就是活在当下，活在当下，千万不要为了明天而牺牲今天，也千万不要为了今天而忘了当下。这一句是很深的，看起来很白话，但是，它是很深的禅的思想。千万不要为了明天而牺牲今天，也不要为了期盼今天而忘了当下。

———慧律法师【信心铭】

有感于魏征的《谏太宗十思疏》，虽然是谏太宗，但我们现在读来，又何尝不是告诫自己，这就是我认为的文言文最迷人的地方。
“源不深而望流之远，根不固而求木之长……
有善始者实繁，能克终者盖寡……
见可欲则思知足以自戒……
念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川……
忧懈怠则思慎始而敬终……”

贞观十年，唐太宗大宴群臣，席间问道“创业与守成哪一个更难呢？”房玄龄回道“草创艰难”，而魏征却答曰“志得之后，志趣骄逸…国之衰弊，恒有此起…守成则难。”魏征一生，不仅直言敢谏，更重要的是他愿做良臣而不是直臣。后来唐太宗回忆说“建国之初，大臣们都不同意我行帝王之道，唯独魏征劝我坚持并帮助我成就了这一番事业，可惜不能让封德彝等人亲眼看看了”。节选的这“十思”，就是魏征的智慧结晶之一，对我们今人也很有借鉴意义。
见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。——魏征《谏太宗十思疏》