最近最开心的事情就是每天上午坐在瑞幸写小说,保研结束之后好像也没有很轻松,当我想休息一下的时候,总是被其他事推着往前走,当别人劝我休息的时候,我自己又找到了必须马上做的事情。我对于写作环境和写作质量的要求比较高,又因为是阅读量不大的文盲一枚,常常静思两三个小时只写出几百字,距离写完这本小说还遥遥无期,但即使是这样我也最享受这种感觉,尽全力完整的保存下这段时间。写小说是我这么多年唯一坚持的爱好,我的境遇几经变化,唯有文字如一,是真非幻,是我非鱼,生活中不能没有写小说捏!
今生的命运如果是前世定的,那么佛教是不是宿命论者?
佛教不是宿命论,宿命论认为:人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合,都是前世已注定,是由命运之神所掌握,今生即使做再多的努力也于事无补,因此当他遭遇困境的时候,往往认为冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然,于是消沉、沮丧,不知奋发振作,而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰,甘心做宿命的奴隶,实在可悲。
其实,从佛教的因果观来看,吾人所受的果报,不管善恶,都是自己造作出来的,所谓“自作自受”,并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里,享受文明的生活;有人终其一生,都在荒山野地、穷乡僻壤营生,日月穷劳,这不是命运不公平,而是因缘果报不同。
如经上说:“有衣有食为何因?前世茶饭施贫人;无食无穿为何因?前世未施半分文。穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人;相貌端严为何因?前世采花供佛前。”
〈因果十来偈〉也说:
端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来;
高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来;
喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来;
长寿者慈悲中来,短命者杀生中来;
诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。
从这些偈语可以知道,人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋,都是有因有果,并非凭空碰运气而来,也不是第三者所能操纵,而是取决于自己行为的结果,而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说,佛教讲过去、现在、未来三世因果,并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运,今生的所作所为,也可能影响来世;但不管前世、今生、后世,都非定型,而是可以改变。例如,有人说错一句话,招来麻烦,但即刻道歉,取得别人的原谅,事情就能化解;做坏事,必须接受法律的制裁,诚心忏悔、认错,法律也能从轻发落。
因此,佛教的因果观及业力论,说明了自己的行为可以决定自己的幸与不幸。尤其佛教主张诸法因缘生,空无自性,命运也是因缘所生法,没有自性。
坏的命运可以藉著种植善缘而加以改变,例如慈悲可以改变命运,修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈,永远无法扭转命运,其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻,好比一把盐,如果将它放入杯子之中,当然咸得无法入口;但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然变淡。罪业如盐,无论如何咸涩,只要福德因缘的清水放多了,仍然可以化咸为淡,甚至甘美可口。又如一块田地,虽然杂草与禾苗并生在一起,但是只要我们持以精进,慢慢除去芜杂的蔓草,等到功德的佳禾长大了,即使有一些蔓草,也不会影响收成。
佛教强调三世因果,虽然重视过去的命运,但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此,纵然再懊恼,也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要我们妥善地利用当下的每一刻,前程仍然是灿烂的。
因此,佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中,而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非“宿命论”,而是“缘起论”,一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性,若从“诸行无常”、“缘起性空”的真理来看,我们的命运随时都有很大的转圜空间,所以我们不能听天由命,沮丧消沉,空过岁月,应该要有洗心革面的魄力,无论在富贵顺达里,或是贫贱苦厄中,都应该正观缘起,了解命运,改变命运,如此才能创造圆满自在的人生。
佛教不是宿命论,宿命论认为:人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合,都是前世已注定,是由命运之神所掌握,今生即使做再多的努力也于事无补,因此当他遭遇困境的时候,往往认为冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然,于是消沉、沮丧,不知奋发振作,而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰,甘心做宿命的奴隶,实在可悲。
其实,从佛教的因果观来看,吾人所受的果报,不管善恶,都是自己造作出来的,所谓“自作自受”,并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里,享受文明的生活;有人终其一生,都在荒山野地、穷乡僻壤营生,日月穷劳,这不是命运不公平,而是因缘果报不同。
如经上说:“有衣有食为何因?前世茶饭施贫人;无食无穿为何因?前世未施半分文。穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人;相貌端严为何因?前世采花供佛前。”
〈因果十来偈〉也说:
端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来;
高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来;
喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来;
长寿者慈悲中来,短命者杀生中来;
诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。
从这些偈语可以知道,人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋,都是有因有果,并非凭空碰运气而来,也不是第三者所能操纵,而是取决于自己行为的结果,而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说,佛教讲过去、现在、未来三世因果,并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运,今生的所作所为,也可能影响来世;但不管前世、今生、后世,都非定型,而是可以改变。例如,有人说错一句话,招来麻烦,但即刻道歉,取得别人的原谅,事情就能化解;做坏事,必须接受法律的制裁,诚心忏悔、认错,法律也能从轻发落。
因此,佛教的因果观及业力论,说明了自己的行为可以决定自己的幸与不幸。尤其佛教主张诸法因缘生,空无自性,命运也是因缘所生法,没有自性。
坏的命运可以藉著种植善缘而加以改变,例如慈悲可以改变命运,修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈,永远无法扭转命运,其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻,好比一把盐,如果将它放入杯子之中,当然咸得无法入口;但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然变淡。罪业如盐,无论如何咸涩,只要福德因缘的清水放多了,仍然可以化咸为淡,甚至甘美可口。又如一块田地,虽然杂草与禾苗并生在一起,但是只要我们持以精进,慢慢除去芜杂的蔓草,等到功德的佳禾长大了,即使有一些蔓草,也不会影响收成。
佛教强调三世因果,虽然重视过去的命运,但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此,纵然再懊恼,也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要我们妥善地利用当下的每一刻,前程仍然是灿烂的。
因此,佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中,而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非“宿命论”,而是“缘起论”,一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性,若从“诸行无常”、“缘起性空”的真理来看,我们的命运随时都有很大的转圜空间,所以我们不能听天由命,沮丧消沉,空过岁月,应该要有洗心革面的魄力,无论在富贵顺达里,或是贫贱苦厄中,都应该正观缘起,了解命运,改变命运,如此才能创造圆满自在的人生。
哪句话支撑你度过许多煎熬时刻?[心]
1.
我要和生活再死磕几年。
要么我就毁灭,要么我就注定铸就辉煌。
如果有一天,你发现我在平庸面前低了头,
请向我开炮。
——凯鲁亚克《在路上》
2.
我将融入剧烈争斗的大人世界,
要在那边孤军奋战,
必须变得比任何人都坚不可摧。
——《海边的卡夫卡》
3.
你要忍,忍到春暖花开;
你要走,走到灯火通明;
你要看过世界辽阔,再评判是好是坏;
你要卯足劲变好,再旗鼓相当站在不敢想象的人身边;
你要变成想象中的样子,这件事,一步都不能让。
——卢思浩
4.
愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事,能发声的发声。
有一分热,发一分光。
就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。
——鲁迅
5.
上人生的旅途罢,前途很远,也很暗。
然而不要怕,
不怕的人的面前才有路。
——鲁迅
6.
且视他人之疑目如盏盏鬼火,大胆地去走你的夜路。——史铁生
7.
人有逆天之时,天无绝人之路。——《醒世恒言》
8.
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
9.
纵有千古, 横有八荒; 前途似海, 来日方长。——梁启超
10.
勇敢的人,不是不落泪的人,而是愿意含着泪继续奔跑的人。——《朗读者》
11.
不必太纠结于当下, 也不必太忧虑未来, 当你经历过一些事情的时候, 眼前的风景已经和从前不一样了。——村上春树
12.
没有不可治愈的伤痛,没有不能结束的沉沦,所有失去的,会以另一种方式归来。——约翰·肖尔斯
13.
在隆冬,我终于知道,在我身上有一个不可战胜的夏天。——阿尔贝·加缪
14.
一个能够升起月亮的身体,必然驮住了无数次日落。——余秀华
15.
你那么憎恨那些人,和他们斗了那么久,最终却要变得和他们一样,人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。——马尔克斯《百年孤独》
16.
迷途漫漫,终有一归。——米兰·昆德拉
17.
不要嘲笑那些比你们拼命努力的人,也不要理会那些嘲笑你拼命努力的人。——松下幸之助
18.
天空黑暗到一定程度,星辰就会熠熠生辉。——比尔德
19.
从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去,我要向前走。
——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
20.
不怕面对阴影,因为知道身后有阳光。
那些你很冒险的梦,我陪你去疯。
其实,
一直陪着你的,
是那个了不起的自己。
—— 《你是最好的自己》
21.
在最黑暗的那段人生,是我自己把自己拉出深渊。
没有那个人,
我就做那个人。
——中岛美嘉
22.
我从来不相信什么懒洋洋的自由,
我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生,
那样的自由才是珍贵的、有价值的;
我相信一万小时定律,
我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。
做一个自由又自律的人,
靠势必实现的决心认真地活着。
——山本耀司
1.
我要和生活再死磕几年。
要么我就毁灭,要么我就注定铸就辉煌。
如果有一天,你发现我在平庸面前低了头,
请向我开炮。
——凯鲁亚克《在路上》
2.
我将融入剧烈争斗的大人世界,
要在那边孤军奋战,
必须变得比任何人都坚不可摧。
——《海边的卡夫卡》
3.
你要忍,忍到春暖花开;
你要走,走到灯火通明;
你要看过世界辽阔,再评判是好是坏;
你要卯足劲变好,再旗鼓相当站在不敢想象的人身边;
你要变成想象中的样子,这件事,一步都不能让。
——卢思浩
4.
愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事,能发声的发声。
有一分热,发一分光。
就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。
——鲁迅
5.
上人生的旅途罢,前途很远,也很暗。
然而不要怕,
不怕的人的面前才有路。
——鲁迅
6.
且视他人之疑目如盏盏鬼火,大胆地去走你的夜路。——史铁生
7.
人有逆天之时,天无绝人之路。——《醒世恒言》
8.
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
9.
纵有千古, 横有八荒; 前途似海, 来日方长。——梁启超
10.
勇敢的人,不是不落泪的人,而是愿意含着泪继续奔跑的人。——《朗读者》
11.
不必太纠结于当下, 也不必太忧虑未来, 当你经历过一些事情的时候, 眼前的风景已经和从前不一样了。——村上春树
12.
没有不可治愈的伤痛,没有不能结束的沉沦,所有失去的,会以另一种方式归来。——约翰·肖尔斯
13.
在隆冬,我终于知道,在我身上有一个不可战胜的夏天。——阿尔贝·加缪
14.
一个能够升起月亮的身体,必然驮住了无数次日落。——余秀华
15.
你那么憎恨那些人,和他们斗了那么久,最终却要变得和他们一样,人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。——马尔克斯《百年孤独》
16.
迷途漫漫,终有一归。——米兰·昆德拉
17.
不要嘲笑那些比你们拼命努力的人,也不要理会那些嘲笑你拼命努力的人。——松下幸之助
18.
天空黑暗到一定程度,星辰就会熠熠生辉。——比尔德
19.
从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去,我要向前走。
——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
20.
不怕面对阴影,因为知道身后有阳光。
那些你很冒险的梦,我陪你去疯。
其实,
一直陪着你的,
是那个了不起的自己。
—— 《你是最好的自己》
21.
在最黑暗的那段人生,是我自己把自己拉出深渊。
没有那个人,
我就做那个人。
——中岛美嘉
22.
我从来不相信什么懒洋洋的自由,
我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生,
那样的自由才是珍贵的、有价值的;
我相信一万小时定律,
我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。
做一个自由又自律的人,
靠势必实现的决心认真地活着。
——山本耀司
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