佛菩萨度众生不是一世，佛菩萨的恩德没有能够相比，父母恩不能比，父母恩是一世，佛菩萨恩是生生世世。我们堕地狱、堕饿鬼，佛菩萨也跟到地狱、跟到饿鬼，「佛氏门中，不舍一人」。然后我们才明了，佛菩萨对得起我们，我们对不起佛菩萨。对不起佛菩萨，还要责怪佛菩萨，我们造的业重了。善知识对得起我们，我们对不起善知识。 「上报四重恩」，谈何容易！

～净公老和尚

金刚经的智言慧语 ：【佛经中常云，性体空寂。因防人误会性体之空为空无，性体之寂为枯寂。故复名性体为实相。】这也说明佛为什么使用许许多多不同的名词术语。世尊知道凡夫的大病就是坚固的执著，他要是不执著，说老实话，修行证果很容易，哪裡要三大阿僧祇劫、无量劫，用不著。这个病，病根太深、太重，很难拔除，我们要晓得，就是著相，就是妄想分别执著。所以无量劫来，虽然供养无数的诸佛如来，依然还在六道轮迴，还要受这些苦难，原因就是妄想分别执著。尤其是般若经，若有丝毫的执著，不但不能解义，一定会错解，一定会误会，这个问题就更严重了。性体空寂，大乘经上常说。《仁王经》上讲佛菩萨的果位，用五种忍来标明，伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍，都用忍来标明。显示出世尊的说法，正如同在《华严经》上所讲：“一即一切，一切即一”，一即是多，多即是一，圆融无碍。可是这样说法，当然有一部分人在这个说法裡面开悟了，可是还有一部分人听了发生误会，这个真有，不是没有，把佛的意思错会了。

　　所以防人误会性体之空，他讲空，空是什么都没有，那叫空，佛说的空不是这个意思。佛说的空是什么都有，不是没有。什么都有，为什么说它空？因为它了不可得。本经末后，从比喻当中说“梦幻泡影”，你们想梦幻泡影有没有？有，不是没有；虽有，不可得。因为它不可得所以叫它做空，不是没有；把它当作“空无”来讲，那错了。性体之“寂”，把它当作枯寂来讲也错了。枯寂是什么？枯寂是死的。而不知道佛法这个寂是活活泼泼的。寂是什么？寂是淨、清淨，清淨到了极处。虽然清淨到极处，它不是死水，它是活水，它是流动的活水，活活泼泼，所以它显示出大用无方。十方法界哪个地方有众生求，佛菩萨立刻就感应。我们讚歎观音菩萨千处祈求千处应，那个“千”不是数字，如果是数字，千不多，太少了。观音菩萨的感应是尽虚空遍法界，无量无边。千是表法、表圆满、表无量无边，表这个意思。

　　我们也求，求了不感应，天天念观音菩萨，拜观音菩萨，观音菩萨也不来显给你看一下，这是什么原因？你虽然有求，这当中有障碍，不是佛菩萨不应，是你自己有障碍。譬如我们白天，天天想看太阳，可是偏偏打一把伞，你永远也看不到太阳。什么原因？你自己有障碍，不是太阳不照你，是你有障碍把它障住了。这个障碍是什么？妄想分别执著，还是这个东西。所以离开妄想执著，十方一切诸佛如来菩萨，统统都感应道交。为什么不把这个东西丢掉？这个东西害人害惨了，何必还这样爱惜，捨不得把它丢掉！这是佛在经上常说，愚痴，颠倒，可怜悯者！佛讲的这些话，就是说这桩事情，应该要捨弃的，偏偏不肯捨弃。所以障碍你无始劫到今天一切的愿求，你求不到。我们晓得，把这个障碍去掉，就感应道交。“佛氏门中，有求必应”，求成佛，这一生都能作佛，你想想看，其他的那都是小事，哪有求不到的，哪有没有感应的？一定要知道去障碍要紧。寂不是枯寂，怕人家看到空寂两个字发生误会，所以又说体性叫实相。

可是我們也許會看到社會上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。這是什麼？這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個餘福還享不盡，所以他繼續還在享福。可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。我們在社會上，看到這樣的現象很多很多。修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果報，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、懺除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。

　　「明信因果」這四個字，你要是真正懂得了，肯去做了，像過去明朝袁了凡先生，他就改變自己的命運。我們看他所求的，他命裡面沒有功名，這個功名，用現代的話來講就是學位，他讀書拿不到學位，命裡沒有。書念得再好，考試不及格，有什麼法子？沒有那個命。那個命裡有的，書念得再不好，考試剛剛好就碰到他知道的幾個題目，他就考中了；命，命裡頭有。你命裡頭沒有，沒有法子。了凡先生命裡頭沒有高的學位，他的學位只到秀才，最後他拿到進士，進士是最高的學位。如果用現代學校相比的話，秀才等於學士，舉人等於碩士，進士等於博士，他拿到博士學位。那是他斷惡修善、積功累德求得來的，真是「佛氏門中，有求必應」。他命裡頭沒有兒子，他也求兒子，結果以後他生了一個兒子，孝子賢孫。命裡面壽命不長，他只有五十三歲，他並沒有求壽命，並沒有求長壽，但是積功累德自自然然就延年益壽，他活到七十多歲。命裡頭沒有的，可以求得來的，這是真正求得。