【#每天读本书# -《父权制与资本主义》】-2022.11.07
马克思主义女权主义者并非“忠于马克思主义”的女权主义者。他们是批判马克思主义“对性视而不见”的一群女权主义者，而他们论述的主题则是马克思主义理论未曾阐明的女性无偿劳动问题。女性在家庭之中所从事的家务劳动、育儿、养老看护等无偿劳动，我们称之为再生产劳动。
平心而论，由于自身缺乏一些理论基础，这本书的阅读过程要缓慢和艰难一些，感谢上野千鹤子女士和译者把理论和现实都说明的很清楚，基本上可以说读完这本书后，我的一些三观获得了重铸。但是作为男性，我相信我的很多理解和观点肯定依然有局限甚至错误的地方。
上野千鹤子女士在书中重点阐述了父权制和资本主义在长期的协同和互相妥协中完成着对女性的剥削压迫，我们熟知资本家对无产阶级的剥削，但是忽略了近现代家庭这个范畴内存在的问题。不论何种体制下的革命，最终结果是男性的解放，女性解放都以“被倒戈的革命”而收尾，所以我们会看到当无产阶级的地位获得提升的同时，女性的解放却是滞后的。女性属于无产阶级却不被解放，这时候我们才会发现父权制的强大与可怕，早年大家族时期男主人的绝对权力和地位很容易理解为父权制的表现。随着近现代一夫一妻的小家庭的形成，人们会认为父权制已经瓦解，夫妻平等地生活。实际情况并非如此，从早年妻子依附于丈夫养活并承担所有家务劳动，到现如今女性独立工作同时承担主要家务劳动，父权制一直都切切实实的存在并渗透在每一个领域。即使是单身女性在步入社会工作后依然被父权制所影响所干涉，比如很多雇佣方不愿意雇佣育龄女性，男女性同工不同酬，女性的职业升迁远不如男性，等等。
产生这些的最直接最表面的原因是女性承担着生育这一重担，由生育带来的相关家务劳动（包括并不限于养育子女，做家务等）长期以来并不认为是产生价值的劳动，因此也被忽略。简单来说，男性认为自己起早贪黑上班工作是为了创造财富，是崇高伟大的，而认为女性在家里的劳动是理所当然的，甚至还会嫌弃妻子孩子照顾的不好，家务做的不好。但是如果女性在家庭里一直被嫌弃苛责，她们也会觉醒反抗。因此父权制下又引入了母性、母爱、家庭责任等概念，让女性觉得自己有责任为家庭付出一切，觉得自己的付出都是因为爱。这样一方面把女性局限于家庭之中，另一方面又让她们主动被动的服从于这种制度。人们比较容易可以看透资本主义的剥削，却很难看清长期存在的父权制的剥削。
随着现代女权运动的发展，更重要的是因为男性的单份薪水无法维持家庭的支出，家庭里的女性被推出去参加工作补贴家用。早期很多女性参加工作都是非全日制的，因为她们要同时负担育儿和家务。同时提供给她们的工作很多都是偏基础偏底层的工作，获得的收入也较少。从经济上无法独立的女性就不可能摆脱父权制的压迫和控制，因此即便现如今女性都会有独立的全日制工作，她们依然没有获得公平独立的地位。往往这时候就有人说，当今社会有父母帮忙带孩子也可以请月嫂，这不是女性地位提高了吗？这两种情况都是把育儿转嫁给别人来完成，不需要进行育儿的女性需要加倍的工作来获得充足的收入来支持家庭，但是工作中存在的不平等并没有得到根本的改变，女性的付出与回报并不平衡。在东亚传统观念里都认可父母帮忙带孩子，但事实上这是对父母的剥削（可能很多人会很反感这种说法，但是本质上就是这样），步入老年的父母应该是去休息享受生活，而不是来负担你的育儿责任，当然很多父母自己也乐于带孩子，让我们看起来觉得这是很和谐的模式。
以上是我个人对于书中内容的理解，虽然成书于1990年代，但是里面的理论在今天也是不落后的。即便30年过去了，更多勇敢追求独立的女性在奋斗着，父权制这个巨大的制度依然存在。而我们所看到的改变改进，还只是父权制为了适应时代做出的调和和妥协，其本质还是一如百年前男性把女性当做育儿和家庭内的工具，而不把女性的付出当做创造价值的劳动看待。因此，我们要去支持女权主义，支持真正意义上的男女平等。男性作为父权制的既得利益者可能很难改变一些观念态度，但是不代表我们不应该去努力理解去改变自己过去的观念。
再说说我们为什么要为女权主义发声。最近在不同的群里和朋友讨论过全职主妇，代孕，父权制等相关问题。先简单归纳一些观点。“全职主妇又不用上班，在家多清闲啊，又不要996。”“中国男人又不是不做家务，中国男人多爱老婆啊，还有那么多怕老婆的。”“代孕只要双方自愿，就是一种简单的买卖行为，没什么不可以的。”“想要孩子的父母多可怜啊，代孕不是一种很好的解决方法么。”以上这些说法是不是很熟悉。就像前面说的，很多男性不把女性的家务劳动当做劳动看，觉得她们是享清福。反过来他们会觉得自己做家务是帮女性分担，是伟大的好男人。代孕这个问题就更加敏感了，大部分人只考虑需要孩子的父母，不考虑代孕中肯定存在着不同层面的剥削，并且很少考虑对于代孕妈妈的伤害。大部分人认为新世纪的中国父权制怎么可能存在，导致无法深入的讨论。
即便在我看来应该比较浅显直接的问题上，很多人的认识还是固有的旧观念。从好的方面想，在父权制长期的影响下，很多人形成的想法观念并不一定就表示他们（男女都包含在内）本意是想去压迫剥削女性。因此我们才需要发声，才需要把平权意识引入到每个人心里。最后提一点，我们想打破的是父权制的桎梏，而不是制造男女对立或者反过来去压迫剥削男性。
马克思主义女权主义者并非“忠于马克思主义”的女权主义者。他们是批判马克思主义“对性视而不见”的一群女权主义者，而他们论述的主题则是马克思主义理论未曾阐明的女性无偿劳动问题。女性在家庭之中所从事的家务劳动、育儿、养老看护等无偿劳动，我们称之为再生产劳动。
平心而论，由于自身缺乏一些理论基础，这本书的阅读过程要缓慢和艰难一些，感谢上野千鹤子女士和译者把理论和现实都说明的很清楚，基本上可以说读完这本书后，我的一些三观获得了重铸。但是作为男性，我相信我的很多理解和观点肯定依然有局限甚至错误的地方。
上野千鹤子女士在书中重点阐述了父权制和资本主义在长期的协同和互相妥协中完成着对女性的剥削压迫，我们熟知资本家对无产阶级的剥削，但是忽略了近现代家庭这个范畴内存在的问题。不论何种体制下的革命，最终结果是男性的解放，女性解放都以“被倒戈的革命”而收尾，所以我们会看到当无产阶级的地位获得提升的同时，女性的解放却是滞后的。女性属于无产阶级却不被解放，这时候我们才会发现父权制的强大与可怕，早年大家族时期男主人的绝对权力和地位很容易理解为父权制的表现。随着近现代一夫一妻的小家庭的形成，人们会认为父权制已经瓦解，夫妻平等地生活。实际情况并非如此，从早年妻子依附于丈夫养活并承担所有家务劳动，到现如今女性独立工作同时承担主要家务劳动，父权制一直都切切实实的存在并渗透在每一个领域。即使是单身女性在步入社会工作后依然被父权制所影响所干涉，比如很多雇佣方不愿意雇佣育龄女性，男女性同工不同酬，女性的职业升迁远不如男性，等等。
产生这些的最直接最表面的原因是女性承担着生育这一重担，由生育带来的相关家务劳动（包括并不限于养育子女，做家务等）长期以来并不认为是产生价值的劳动，因此也被忽略。简单来说，男性认为自己起早贪黑上班工作是为了创造财富，是崇高伟大的，而认为女性在家里的劳动是理所当然的，甚至还会嫌弃妻子孩子照顾的不好，家务做的不好。但是如果女性在家庭里一直被嫌弃苛责，她们也会觉醒反抗。因此父权制下又引入了母性、母爱、家庭责任等概念，让女性觉得自己有责任为家庭付出一切，觉得自己的付出都是因为爱。这样一方面把女性局限于家庭之中，另一方面又让她们主动被动的服从于这种制度。人们比较容易可以看透资本主义的剥削，却很难看清长期存在的父权制的剥削。
随着现代女权运动的发展，更重要的是因为男性的单份薪水无法维持家庭的支出，家庭里的女性被推出去参加工作补贴家用。早期很多女性参加工作都是非全日制的，因为她们要同时负担育儿和家务。同时提供给她们的工作很多都是偏基础偏底层的工作，获得的收入也较少。从经济上无法独立的女性就不可能摆脱父权制的压迫和控制，因此即便现如今女性都会有独立的全日制工作，她们依然没有获得公平独立的地位。往往这时候就有人说，当今社会有父母帮忙带孩子也可以请月嫂，这不是女性地位提高了吗？这两种情况都是把育儿转嫁给别人来完成，不需要进行育儿的女性需要加倍的工作来获得充足的收入来支持家庭，但是工作中存在的不平等并没有得到根本的改变，女性的付出与回报并不平衡。在东亚传统观念里都认可父母帮忙带孩子，但事实上这是对父母的剥削（可能很多人会很反感这种说法，但是本质上就是这样），步入老年的父母应该是去休息享受生活，而不是来负担你的育儿责任，当然很多父母自己也乐于带孩子，让我们看起来觉得这是很和谐的模式。
以上是我个人对于书中内容的理解，虽然成书于1990年代，但是里面的理论在今天也是不落后的。即便30年过去了，更多勇敢追求独立的女性在奋斗着，父权制这个巨大的制度依然存在。而我们所看到的改变改进，还只是父权制为了适应时代做出的调和和妥协，其本质还是一如百年前男性把女性当做育儿和家庭内的工具，而不把女性的付出当做创造价值的劳动看待。因此，我们要去支持女权主义，支持真正意义上的男女平等。男性作为父权制的既得利益者可能很难改变一些观念态度，但是不代表我们不应该去努力理解去改变自己过去的观念。
再说说我们为什么要为女权主义发声。最近在不同的群里和朋友讨论过全职主妇，代孕，父权制等相关问题。先简单归纳一些观点。“全职主妇又不用上班，在家多清闲啊，又不要996。”“中国男人又不是不做家务，中国男人多爱老婆啊，还有那么多怕老婆的。”“代孕只要双方自愿，就是一种简单的买卖行为，没什么不可以的。”“想要孩子的父母多可怜啊，代孕不是一种很好的解决方法么。”以上这些说法是不是很熟悉。就像前面说的，很多男性不把女性的家务劳动当做劳动看，觉得她们是享清福。反过来他们会觉得自己做家务是帮女性分担，是伟大的好男人。代孕这个问题就更加敏感了，大部分人只考虑需要孩子的父母，不考虑代孕中肯定存在着不同层面的剥削，并且很少考虑对于代孕妈妈的伤害。大部分人认为新世纪的中国父权制怎么可能存在，导致无法深入的讨论。
即便在我看来应该比较浅显直接的问题上，很多人的认识还是固有的旧观念。从好的方面想，在父权制长期的影响下，很多人形成的想法观念并不一定就表示他们（男女都包含在内）本意是想去压迫剥削女性。因此我们才需要发声，才需要把平权意识引入到每个人心里。最后提一点，我们想打破的是父权制的桎梏，而不是制造男女对立或者反过来去压迫剥削男性。
今年32了，在去年做了一个重大决定，离开待了5年的工司出来单干
创业一年最大的感受：大部分人还是更适合打工而不是做老板，比起打工，做老板真的很不体面，要出去吵架，要钱，谈条件跪舔甲方，受员工骂，担起很大责任，而打工人下班后可以理所当然的事不关己
我做起老板来很生疏，毕竟职业生涯前5年都在一个及其不规范的地方打工，这一年哭过，奔溃过委屈过但意外的发现自己还算强大，也很幸运有一个同样坚强的合伙人和很多愿意帮助我们的前辈，谁都没想到我们两个学院派能有今天，都以为我们会被劝退，结果我们真的干的还不错，足以吓死他们哈哈哈
虽然这个世道越来越让人迷惑，但是我自己要走的路还挺清晰的，我喜欢现在的生活
今年这个号又慢慢回归到追星以前的状态，感谢我的cp陪我走过职场中的至暗时刻，后来我勇敢的出来创业了，就没有那么多时间画画了，很多小伙伴因为我的同人作品愿意关注我的主职工作定格动画，这一年也收到特别多对我创业的鼓励，还有前一阵子通过微博要债成功也是因为有很多人愿意转发帮忙，真的非常感谢大家，我们因为喜欢同样的人相遇，因为这份同担之宜互相帮助是一件特别珍贵的事情。希望我们未来都越来越好
创业一年最大的感受：大部分人还是更适合打工而不是做老板，比起打工，做老板真的很不体面，要出去吵架，要钱，谈条件跪舔甲方，受员工骂，担起很大责任，而打工人下班后可以理所当然的事不关己
我做起老板来很生疏，毕竟职业生涯前5年都在一个及其不规范的地方打工，这一年哭过，奔溃过委屈过但意外的发现自己还算强大，也很幸运有一个同样坚强的合伙人和很多愿意帮助我们的前辈，谁都没想到我们两个学院派能有今天，都以为我们会被劝退，结果我们真的干的还不错，足以吓死他们哈哈哈
虽然这个世道越来越让人迷惑，但是我自己要走的路还挺清晰的，我喜欢现在的生活
今年这个号又慢慢回归到追星以前的状态，感谢我的cp陪我走过职场中的至暗时刻，后来我勇敢的出来创业了，就没有那么多时间画画了，很多小伙伴因为我的同人作品愿意关注我的主职工作定格动画，这一年也收到特别多对我创业的鼓励，还有前一阵子通过微博要债成功也是因为有很多人愿意转发帮忙，真的非常感谢大家，我们因为喜欢同样的人相遇，因为这份同担之宜互相帮助是一件特别珍贵的事情。希望我们未来都越来越好
作为一个医生，面对身体机能各方面都跟不上的病人，尤其是年纪大的病人，到底是选择保守治疗还是尽快手术取出肿瘤呢？
选择保守治疗，病人不会立刻死，但病情也会慢慢恶化，最后无疑也是痛苦而死。
选择手术，成功率太低，风险过高，随时会死在手术台上。但如果手术成功，这个老人还有机会活几年。
陈老，一个八十多岁的老人，有一定的社会影响力。身体机能较差，患有极其罕见的原发性心脏恶性肿瘤。如果手术取出肿瘤，必须建立体外循环。一般人做这种手术的风险都很高，更何况是这样一位高龄老人。
医院的主治医生包括院长之内，都主张保守治疗。一是陈老的身体确实经不起手术所带来的风险，而是一旦手术失败，凭陈老的影响力，医院也会承担相应的医疗风险。
最重要的是陈老的个人意愿包括家属之内都支持保守治疗。
然而白术却坚持手术。他认为一个优秀的医生只应该考虑治病救人，如果仅仅考虑个人和医院要承担的风险，就不配做医生。
白术自认为自己医术高超，在他那里手术只有百分之百的成功，不会发生任何意外。他坚信只要他坚持手术，一定会给陈老带来生命的奇迹。
先不说陈老自己的意愿，就凭白术作为一个专业的医生，竟然说出“百分百”这个话，就显得太虚假了。我不了解医生这个行业，但是也是看过比如《生门》这样的纪录片。即便像陈家福这样的“湖北一把刀”在面对疑难杂症的时候都不敢有“百分百”的把握。
所以接下来白术和江院长的对话，才真正点明了这部剧所要展现的中心思想。
医生不是神，没有人能永远保持百分之百的成功率。
医生不是修理工，面对的不是没有生命的桌椅板凳而是一个个有血有肉，有思想，有情感的活生生的人，我们在救人的同时不能只关注疾病，也要尊重患者本人的意愿。
院长的这番话道出了医生的真谛，不过作为手术技术高超的白术显然没有遭遇过社会的毒打，所以他仍然坚持“医生就应该像机器一样完美”
然而他似乎忘记了，即便是机器也会有程序出错的时候。所以就坐等他后面打脸吧。
相比另一位，杨幂主演的肖砚明显就更人性化得多。在战地医院，医疗设备艰苦，又随时面临炮火轰击。当地贫穷落后，居民文化水平不高。对于女人来说，生育是大事，子宫更是比生命更重要。
产妇在极端危险的情况下，按照白术的观点，估计子宫早被切除了。但是肖砚没有，她顶着巨大压力完成了手术，还保住了产妇的子宫。
面对罗恩的质疑，肖砚说：作为医生，我面对的不仅是伤病，更是伤病背后的人。光是救命是没有用的。
当地的产妇，对生产不顾一切地执着，就算豁出去自己的性命也要坚持把孩子生下来，但我们就是那些伤员还有产妇唯一的希望。
他们需要我们。
同样的问题，肖砚站在了人性的那一边，她更愿意与病人感同身受，她尊重自己的职业，也尊重他人的生命，，同时也尊重他人的意愿。她对伤病的治疗，赋予了更多的温情和神圣。
白术视医生为机器，所以他最终会在这方面付出代价。不过白术应该属于成长型，就看他后面的表现吧。
再吐槽一下，白术，你那层厚刘海看起来真让人出戏。
最后再感叹一下：杨幂怎么越来越漂亮了呢，原声台词真的很好听呢！眼神也很有戏，随时沉溺在她的眼神里。
#谢谢你医生#
选择保守治疗，病人不会立刻死，但病情也会慢慢恶化，最后无疑也是痛苦而死。
选择手术，成功率太低，风险过高，随时会死在手术台上。但如果手术成功，这个老人还有机会活几年。
陈老，一个八十多岁的老人，有一定的社会影响力。身体机能较差，患有极其罕见的原发性心脏恶性肿瘤。如果手术取出肿瘤，必须建立体外循环。一般人做这种手术的风险都很高，更何况是这样一位高龄老人。
医院的主治医生包括院长之内，都主张保守治疗。一是陈老的身体确实经不起手术所带来的风险，而是一旦手术失败，凭陈老的影响力，医院也会承担相应的医疗风险。
最重要的是陈老的个人意愿包括家属之内都支持保守治疗。
然而白术却坚持手术。他认为一个优秀的医生只应该考虑治病救人，如果仅仅考虑个人和医院要承担的风险，就不配做医生。
白术自认为自己医术高超，在他那里手术只有百分之百的成功，不会发生任何意外。他坚信只要他坚持手术，一定会给陈老带来生命的奇迹。
先不说陈老自己的意愿，就凭白术作为一个专业的医生，竟然说出“百分百”这个话，就显得太虚假了。我不了解医生这个行业，但是也是看过比如《生门》这样的纪录片。即便像陈家福这样的“湖北一把刀”在面对疑难杂症的时候都不敢有“百分百”的把握。
所以接下来白术和江院长的对话，才真正点明了这部剧所要展现的中心思想。
医生不是神，没有人能永远保持百分之百的成功率。
医生不是修理工，面对的不是没有生命的桌椅板凳而是一个个有血有肉，有思想，有情感的活生生的人，我们在救人的同时不能只关注疾病，也要尊重患者本人的意愿。
院长的这番话道出了医生的真谛，不过作为手术技术高超的白术显然没有遭遇过社会的毒打，所以他仍然坚持“医生就应该像机器一样完美”
然而他似乎忘记了，即便是机器也会有程序出错的时候。所以就坐等他后面打脸吧。
相比另一位，杨幂主演的肖砚明显就更人性化得多。在战地医院，医疗设备艰苦，又随时面临炮火轰击。当地贫穷落后，居民文化水平不高。对于女人来说，生育是大事，子宫更是比生命更重要。
产妇在极端危险的情况下，按照白术的观点，估计子宫早被切除了。但是肖砚没有，她顶着巨大压力完成了手术，还保住了产妇的子宫。
面对罗恩的质疑，肖砚说：作为医生，我面对的不仅是伤病，更是伤病背后的人。光是救命是没有用的。
当地的产妇，对生产不顾一切地执着，就算豁出去自己的性命也要坚持把孩子生下来，但我们就是那些伤员还有产妇唯一的希望。
他们需要我们。
同样的问题，肖砚站在了人性的那一边，她更愿意与病人感同身受，她尊重自己的职业，也尊重他人的生命，，同时也尊重他人的意愿。她对伤病的治疗，赋予了更多的温情和神圣。
白术视医生为机器，所以他最终会在这方面付出代价。不过白术应该属于成长型，就看他后面的表现吧。
再吐槽一下，白术，你那层厚刘海看起来真让人出戏。
最后再感叹一下：杨幂怎么越来越漂亮了呢，原声台词真的很好听呢！眼神也很有戏，随时沉溺在她的眼神里。
#谢谢你医生#
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