“终日吃饭，未曾咬米”是为禅的境界
黄檗希运禅师曾说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。”（参见《古尊宿语录》卷三）云门文偃禅师也曾说过差不多同样意思的话，日：“终日说事，未曾挂着唇齿，未曾道着一字；终日着衣吃饭，未曾触着一粒米，挂着一缕丝。”（参见《古尊宿语录》卷十五）“终日吃饭，未曾咬米”，“终日行路，未曾踏地”，“终日说事，未道一字”，“终日着衣，未挂一丝”，这些说辞表面上看来似乎都是悖论，难以川页理，除非是以电视节目中常用的“脑筋急转弯”的急智方式来求解，比如，吃饭吃的是馒头，所以“终日吃饭，未曾咬米”；以车带步，所以“终日行路，未曾踏地”；哑巴以手语交谈，所以“终日说事，未道一字”；穿的是纸做的衣服，所以“终日着衣，未挂一丝”。不过，禅师们说这些话肯定不会是在做这种无聊的“脑筋急转弯”式的语言游戏，而是应该另有深意，那么这深意又是什么呢？
实际上“终日吃饭，未曾咬米”（包括其他类似的说法），表示了禅者行事而不着“相”的境界，这种境界就是《坛经》中所说的悟达“无住”之自性从而“不立”一切相。《坛经》中说“若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见。”连“菩提涅棠”和“解脱知见”都“不立”了，还“有何可立”？“所以不立一切法”――《坛经》就是从这个角度来阐发“不立文字”的。
其实，不但文字是“相”，现实世界中的一切无非都是“相”。我们人类就生活在一个“相”的世界里。我们每天的衣食住行就是在“相”里面打转，“相”里来“相”里去，在这一点上，禅者也莫不如此，与我们凡夫并没有什么差别。因为，如果离开了“相”，禅者也无法生存，至少他也要吃饭穿衣吧。然而，与凡夫不同的是，禅者尽管生活在“相”中，却不着任何“相”或“不立一相”，而我们凡夫却终日着“相”，立于“相”而不能自拔。我们平常只知道“不立文字”，实际上，除了“不立文字”，禅宗乃是提倡一切“相”皆“不立”的，岂止是“不立”文字之“相”？对于这一点，明末清初的思想家方以智（1611一1671）说得很明确。方以智在明朝灭亡后削发为僧，成了江西青原山净居寺的一名禅师，他在《东西均》一书中说：“吾一不立，一切不立，视不立目，听不立耳，持不立手，行不立足，思亦不立心。游于山川，不立山川；居于城郭，不立城郭；先天地生，不立天地，岂特不立文字云尔乎？”这段话与“终日吃饭，未曾咬米”的意思完全是一样的，纯属同一鼻孔出气。
至此，我们可以说，“终日吃饭，未曾咬米”，并不是说没有吃饭，没有咬米，而是指不着吃饭咬米之“相”。禅宗将这种不着“相”称为“不立”，这“不立”并不是“不做”，并不是什么也不做。方以智曾批评许多人以“不立文字”为借口而不读书，说：“真不立文字者乃真读书，真读书乃真能不立文字”，此话真是入木三分啊！循着方以智的思路，我们完全可以说：“终日吃饭，未曾咬米，才是真吃饭哦”。这是一种禅的境界，不是语言所可完全表达，个中三昧只能是“能者得之”。
总之，我们不要将“终日吃饭，未曾咬米”视作是一句无意义的疯癫话，或者随便看过，不作理会，其实，“终日吃饭，未曾咬米”，就象儒家所说的“大隐隐于市”和道家所说的“无为而无不为”，虽然字面上看起来有些自相矛盾，表现为悖论的语言结构，但却“似非而是”，道出了人生境界中的某种超越性真理。
黄檗希运禅师曾说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。”（参见《古尊宿语录》卷三）云门文偃禅师也曾说过差不多同样意思的话，日：“终日说事，未曾挂着唇齿，未曾道着一字；终日着衣吃饭，未曾触着一粒米，挂着一缕丝。”（参见《古尊宿语录》卷十五）“终日吃饭，未曾咬米”，“终日行路，未曾踏地”，“终日说事，未道一字”，“终日着衣，未挂一丝”，这些说辞表面上看来似乎都是悖论，难以川页理，除非是以电视节目中常用的“脑筋急转弯”的急智方式来求解，比如，吃饭吃的是馒头，所以“终日吃饭，未曾咬米”；以车带步，所以“终日行路，未曾踏地”；哑巴以手语交谈，所以“终日说事，未道一字”；穿的是纸做的衣服，所以“终日着衣，未挂一丝”。不过，禅师们说这些话肯定不会是在做这种无聊的“脑筋急转弯”式的语言游戏，而是应该另有深意，那么这深意又是什么呢？
实际上“终日吃饭，未曾咬米”（包括其他类似的说法），表示了禅者行事而不着“相”的境界，这种境界就是《坛经》中所说的悟达“无住”之自性从而“不立”一切相。《坛经》中说“若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见。”连“菩提涅棠”和“解脱知见”都“不立”了，还“有何可立”？“所以不立一切法”――《坛经》就是从这个角度来阐发“不立文字”的。
其实，不但文字是“相”，现实世界中的一切无非都是“相”。我们人类就生活在一个“相”的世界里。我们每天的衣食住行就是在“相”里面打转，“相”里来“相”里去，在这一点上，禅者也莫不如此，与我们凡夫并没有什么差别。因为，如果离开了“相”，禅者也无法生存，至少他也要吃饭穿衣吧。然而，与凡夫不同的是，禅者尽管生活在“相”中，却不着任何“相”或“不立一相”，而我们凡夫却终日着“相”，立于“相”而不能自拔。我们平常只知道“不立文字”，实际上，除了“不立文字”，禅宗乃是提倡一切“相”皆“不立”的，岂止是“不立”文字之“相”？对于这一点，明末清初的思想家方以智（1611一1671）说得很明确。方以智在明朝灭亡后削发为僧，成了江西青原山净居寺的一名禅师，他在《东西均》一书中说：“吾一不立，一切不立，视不立目，听不立耳，持不立手，行不立足，思亦不立心。游于山川，不立山川；居于城郭，不立城郭；先天地生，不立天地，岂特不立文字云尔乎？”这段话与“终日吃饭，未曾咬米”的意思完全是一样的，纯属同一鼻孔出气。
至此，我们可以说，“终日吃饭，未曾咬米”，并不是说没有吃饭，没有咬米，而是指不着吃饭咬米之“相”。禅宗将这种不着“相”称为“不立”，这“不立”并不是“不做”，并不是什么也不做。方以智曾批评许多人以“不立文字”为借口而不读书，说：“真不立文字者乃真读书，真读书乃真能不立文字”，此话真是入木三分啊！循着方以智的思路，我们完全可以说：“终日吃饭，未曾咬米，才是真吃饭哦”。这是一种禅的境界，不是语言所可完全表达，个中三昧只能是“能者得之”。
总之，我们不要将“终日吃饭，未曾咬米”视作是一句无意义的疯癫话，或者随便看过，不作理会，其实，“终日吃饭，未曾咬米”，就象儒家所说的“大隐隐于市”和道家所说的“无为而无不为”，虽然字面上看起来有些自相矛盾，表现为悖论的语言结构，但却“似非而是”，道出了人生境界中的某种超越性真理。
[礼物] 法式优雅精致简洁 半高领针织衫 [礼物]
看着好像简简单单一件，
就感觉它就是比我们以往出的基础打底衫 更高级，更优雅，更气质~
原C的日本进口特殊纱线，纱线的回缩性好到奇特！
这几年，总有顾客觉得东西贵，真的也挺打击我想做好东西的想法……用原厂那个纱线做，做出来这件衣服得卖400多接近500，
我去年真有点不想做了。吃力不讨好就 特别没意思嘛。。。
换了便宜的纱线，杨子的全羊毛、甚至还用了更贵的康赛妮全羊绒，
出来的效果就是不对。。。
羊绒织的成衣柔软、不够板正。。。
想着羊毛总该挺括了吧，但织的成衣也不够挺。。。
还有其他真丝羊毛啊、棉真丝啊、真丝羊绒啊，都试过，都不行。。。
除了织出来的成衣都没有这件的板正有型之外，因为是白色，
其他纱线同等厚度的情况下，穿上都会比较透，即使里面穿肤色内衣，都感觉有点透。。。
而之之家这件，里面穿肤色内衣，就几乎不怎么透了
（PS：也不是说完全不透的，毕竟是白色、又不是什么厚的不得了的厚度，如果穿深色内衣那肯定还是会有些透的）
七七八八的用好多纱线做了6版样衣，不断的做样衣，
做样衣买纱线的钱都花了快小一万。。。结果，白折腾了，
有比较过后、我回过来仔细研究了这组日本进口的真丝聚酯混纺纱线，它的回缩性，成衣织出来的效果密度能很好，密度越高那么肯定越挺括、越不容易透。
所以，还是那句话：
什么样的衣服、就得用什么样的面料纱线，万年不变的真理啊！
附上小婷版大货的检测报告，
之之家原厂 日本进口桑蚕丝混纺纱线，织出来的成衣上身效果，
就是和我们常见的真丝针织衫不一样~
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我去年真有点不想做了。吃力不讨好就 特别没意思嘛。。。
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想着羊毛总该挺括了吧，但织的成衣也不够挺。。。
还有其他真丝羊毛啊、棉真丝啊、真丝羊绒啊，都试过，都不行。。。
除了织出来的成衣都没有这件的板正有型之外，因为是白色，
其他纱线同等厚度的情况下，穿上都会比较透，即使里面穿肤色内衣，都感觉有点透。。。
而之之家这件，里面穿肤色内衣，就几乎不怎么透了
（PS：也不是说完全不透的，毕竟是白色、又不是什么厚的不得了的厚度，如果穿深色内衣那肯定还是会有些透的）
七七八八的用好多纱线做了6版样衣，不断的做样衣，
做样衣买纱线的钱都花了快小一万。。。结果，白折腾了，
有比较过后、我回过来仔细研究了这组日本进口的真丝聚酯混纺纱线，它的回缩性，成衣织出来的效果密度能很好，密度越高那么肯定越挺括、越不容易透。
所以，还是那句话：
什么样的衣服、就得用什么样的面料纱线，万年不变的真理啊！
附上小婷版大货的检测报告，
之之家原厂 日本进口桑蚕丝混纺纱线，织出来的成衣上身效果，
就是和我们常见的真丝针织衫不一样~
我是一到店铺里给自己买衣服，就首先想到了价格要便宜，全然不顾这世界上有一个简单朴素的道理，也算是真理吧——好货不便宜，便宜没好货。结果，在买来穿戴一段时间后，所买的东西，质量上就会出现这样那样的问题，我会对它们百般嫌弃，感觉自己吃亏上当受了骗……其实是谁让你受骗的？还不是自己贪图便宜嘛！这种心理也充斥在我生活中的方方面面上。以前，当听到别人说穿衣服穿鞋要高档的，号称一件衣服或鞋子几百元不下来，价格再低的就不穿，我心里暗自嘀咕，何必要如此昂贵的服饰呢？要知道那会儿的几百元可不是个小数目，一点半点的衣服都在百元之内嘛！
有人给我算了一笔账，说其实贪图便宜货并没有捡到什么便宜，钱一样花了，感觉却是一直穿旧的破的（衣服或鞋子），毕竟一分钱的一分货，好东西直到穿得不想穿而扔掉时，它的样式并不过时多少，样子也不咋走样，看起来还是展展阔阔的。而那些便宜货却是从开始穿就显出了它的小家子气，洗上一两水后，缩水，皱巴，脱线……总之是一直穿着破旧衣服，似乎从来没有穿过新的似的。
这几天，天气渐凉，又因为我们已经上了点年纪，只穿一件短袖衫加一个马甲，早晚时节已经不行了，感觉后背里常常发凉，我就想穿一件有袖子的绒线衣，可是太厚的那种保暖服这时节还穿不住，有点早。薄的却没有几件，它们不是太短就是领口太高，都不太合身，并且个个已经起了线球，用专门剃线球的电剃刀都剃不干净——都是贪图便宜买来的便宜货。
今天下午，给儿子去买鞋子的空儿，妻子建议干脆给我把线衣也买上，免得你一天到晚叽叽咕咕的啰嗦……可是在地下商城里挑选的时候，我们下意识地又去挑几十元的衣服了，而且心里一直盼望着再便宜点儿，嘴里与摊主争着，少点儿，你再少一点儿，我们就拿了，而且一拿是两件……
有人给我算了一笔账，说其实贪图便宜货并没有捡到什么便宜，钱一样花了，感觉却是一直穿旧的破的（衣服或鞋子），毕竟一分钱的一分货，好东西直到穿得不想穿而扔掉时，它的样式并不过时多少，样子也不咋走样，看起来还是展展阔阔的。而那些便宜货却是从开始穿就显出了它的小家子气，洗上一两水后，缩水，皱巴，脱线……总之是一直穿着破旧衣服，似乎从来没有穿过新的似的。
这几天，天气渐凉，又因为我们已经上了点年纪，只穿一件短袖衫加一个马甲，早晚时节已经不行了，感觉后背里常常发凉，我就想穿一件有袖子的绒线衣，可是太厚的那种保暖服这时节还穿不住，有点早。薄的却没有几件，它们不是太短就是领口太高，都不太合身，并且个个已经起了线球，用专门剃线球的电剃刀都剃不干净——都是贪图便宜买来的便宜货。
今天下午，给儿子去买鞋子的空儿，妻子建议干脆给我把线衣也买上，免得你一天到晚叽叽咕咕的啰嗦……可是在地下商城里挑选的时候，我们下意识地又去挑几十元的衣服了，而且心里一直盼望着再便宜点儿，嘴里与摊主争着，少点儿，你再少一点儿，我们就拿了，而且一拿是两件……
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