肖战写的那一篇《一些想说的话》每看一遍，心里就多了一层“静”，而后“净”，眼净，心净，脑净。风烟俱净，根尘皆清净。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”，归根结底，是他干净啊！干净如稚童，每一个孩子都自带有趣的灵魂，不过是，我们很多人，在长长的时间里，自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净，不是不通世俗的懵懂，而是在一地鸡毛里捧出一抔雪，跟时间开始一场耐力赛，赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野，肖战就是突然长出来的一棵大树，随意地长在那里，认真地沐风饮露，与天地为友，静心明月知；认真地长出枝繁叶茂的冠，给他身周的花花草草遮风挡雨。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”，归根结底，是他干净啊！干净如稚童，每一个孩子都自带有趣的灵魂，不过是，我们很多人，在长长的时间里，自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净，不是不通世俗的懵懂，而是在一地鸡毛里捧出一抔雪，跟时间开始一场耐力赛，赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野，肖战就是突然长出来的一棵大树，随意地长在那里，认真地沐风饮露，与天地为友，静心明月知；认真地长出枝繁叶茂的冠，给他身周的花花草草遮风挡雨。
“十善”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“五戒”侧重于止恶，而“十善”侧重于修善。由“五戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。
五戒是做人的准则,是完善人格的基础。
五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒 [1]
[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
[三、不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
[四、不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
[五、不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二、不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；
口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人)；
意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
[四、不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
五戒是做人的准则,是完善人格的基础。
五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒 [1]
[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
[三、不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
[四、不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
[五、不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二、不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；
口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人)；
意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
[四、不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
布施有三种，分别是法布施、财布施、无畏布施。
1、法布施：即以清净心为人解说佛法，令受众得法喜充满，扬善增智慧。法布施得的果报是聪明智慧。
2、财布施：即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生，和资助弘法利生，财布施得的果报是财富。
3、无畏布施：即当众生在灾难、疫病、恐怖、战争...发生时，身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他们，消除他们的恐惧，安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。无畏布施范围相当广泛。
佛说布施，不用花钱，也能得大福报！
一，眼施。
眼睛是心灵的窗户，当我们发怒时，就会目露凶光，令人产生畏惧；当我们欢喜时，就会眉开眼笑，目光柔和，令人心生欢喜。
二，和颜悦色施。
每天凶巴巴的对人，脸拉的长长的，好像别人欠你多少钱似的，谁看到了都别扭，即使人家本来心情很好，一看到你这个脸色，心情也就变得糟糕了。
学佛就是要学恒顺众生，能够给大家带来欢喜，要发自内心的感恩一切众生，常常想念别人的好处，能够和颜悦色的对待每一个众生，与大家和谐相处，这也是一种布施。
三，佳言施。
我们或许家境不好，没有多余的钱修财布施，但起码还有这一张嘴。俗话说“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”，在人遇到困难的时候，一句宽心体贴的话，有时候比什么都管用，比什么都能打动人心。
四，身施。
如果别的都做不了，起码还有这个身体，可以劳动，可以干些力所能及的事情。比如我们帮别人干活；去寺院或者其他慈善机构做义工；在单位勤勤恳恳，任劳任怨，做好分内的工作；在家庭中积极做家务，照顾孩子，体贴爱人，孝敬父母，这都是身布施，
五，心施。
即使什么都没了，还有一颗善心，也可布施出去。佛法讲“万法由心生”，只要我们有一颗善良的心，为别人着想的心，别人就一定能够感觉的到，就会给别人带来温暖和安慰，这也是布施。
六，床座施。
在遇到利益纷争的时候，谦让别人，把好处让给别人，也是布施的一种。比如在公交车给老人让座，在医院住院时，把病床让给更严重的病人，这都是布施十分诚敬得十分利益。
七，房舍施。
在下暴雨的时候，让淋雨的行人到家中避雨；遇到天灾人祸，看到有无家可归的人，留他们在家中寄宿，这都是修布施，得福无量。
1、法布施：即以清净心为人解说佛法，令受众得法喜充满，扬善增智慧。法布施得的果报是聪明智慧。
2、财布施：即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生，和资助弘法利生，财布施得的果报是财富。
3、无畏布施：即当众生在灾难、疫病、恐怖、战争...发生时，身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他们，消除他们的恐惧，安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。无畏布施范围相当广泛。
佛说布施，不用花钱，也能得大福报！
一，眼施。
眼睛是心灵的窗户，当我们发怒时，就会目露凶光，令人产生畏惧；当我们欢喜时，就会眉开眼笑，目光柔和，令人心生欢喜。
二，和颜悦色施。
每天凶巴巴的对人，脸拉的长长的，好像别人欠你多少钱似的，谁看到了都别扭，即使人家本来心情很好，一看到你这个脸色，心情也就变得糟糕了。
学佛就是要学恒顺众生，能够给大家带来欢喜，要发自内心的感恩一切众生，常常想念别人的好处，能够和颜悦色的对待每一个众生，与大家和谐相处，这也是一种布施。
三，佳言施。
我们或许家境不好，没有多余的钱修财布施，但起码还有这一张嘴。俗话说“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”，在人遇到困难的时候，一句宽心体贴的话，有时候比什么都管用，比什么都能打动人心。
四，身施。
如果别的都做不了，起码还有这个身体，可以劳动，可以干些力所能及的事情。比如我们帮别人干活；去寺院或者其他慈善机构做义工；在单位勤勤恳恳，任劳任怨，做好分内的工作；在家庭中积极做家务，照顾孩子，体贴爱人，孝敬父母，这都是身布施，
五，心施。
即使什么都没了，还有一颗善心，也可布施出去。佛法讲“万法由心生”，只要我们有一颗善良的心，为别人着想的心，别人就一定能够感觉的到，就会给别人带来温暖和安慰，这也是布施。
六，床座施。
在遇到利益纷争的时候，谦让别人，把好处让给别人，也是布施的一种。比如在公交车给老人让座，在医院住院时，把病床让给更严重的病人，这都是布施十分诚敬得十分利益。
七，房舍施。
在下暴雨的时候，让淋雨的行人到家中避雨；遇到天灾人祸，看到有无家可归的人，留他们在家中寄宿，这都是修布施，得福无量。
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