【燃灯者- 读书笔记】
[心]“瀚青永眷，明哲思齐”活动投稿[心]
作家：野夫
读者：@椰子的小雨滴
痛则不通 通则不痛
——遐想野夫的前世今生
野夫，本名郑世平，网名土家野夫，1962年出生于湖北省利川市。中国自由作家，发表诗歌、散文、小说、论文、剧本、报告文学等约一百多万字。在他书的扉页都印着这些词条：毕业于武汉大学，曾当过警察、囚徒、书商。抛开词条中隐喻，仅文字而言，我确实折服于尚“五四体”，浸染了八十年代末武大中文系精魂的野夫的创作。
获誉最高的《乡关何处》，讲的是故乡、故人、故事，书中铺陈了对血亲悠深的祭悼，对那个时代泣血的控诉，对家族宿命的追问，以及虚构或非虚构之间必需发声的迫切。
2013年出版的《身边的江湖》，讲的是个人命运跌宕起伏中遭遇的人或事。这段时光是由他自己锻铸的，或癫狂无畏，或低首徘徊，或指天骂地，或悲天悯人。
紧接着又读了《1980年代的爱情》，很难不去爱，清澈秀丽的文字下，那一场无欲无求、互相成全的爱恨离愁。读野夫至此，也好像看到了他的前生今世，拂去他文字表面的抑郁深沉、惊艳华美，我还是深深地感受到了他的痛。
他的痛铺天盖地、延绵不绝。
他的痛不是他个人的痛，他把家族的痛、友朋的痛甚至社会的某一类他认同的痛都强加于自己，以至于写出来的都是啼血的文字，让他自己在深夜向隅而哭，更让读者郁结于胸（至少我是这样）。
“整整10年了，身寄北国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域，不敢也不欲去想像我投江失踪的母亲，至今仍暴尸于哪一片月光下……”（《江上的母亲》）。每至此，我都知道他的痛深入骨髓，前仇今恨，他都放在了快意江湖的胸中，恨不得《拍剑东来还旧仇》。
他自己知道，他命运的跌宕是注定，家族的幻灭是必然，然而他不得不把这些“奇人奇事”记录下来，不能让他们泯灭在历史中，让所有的痛在人们的遗忘中失去了意义。他描述个人命运，实则痛斥荒唐的时代；他质问人性的恣意妄为，意欲勾起集体反思，曾经的碾压来自何方去向何处。如果他不是那么的滔滔不绝，如果他只是点到为止，我想，他的痛是可以消减一些的。然而，他没有，依然我行我素于他所称的“恶世”。
看一个人的作品，如果真的感兴趣了，难免要揣测作者的生平和述著的真实意图。然后我就看到了野夫和他的“朋友圈”，以及他激情燃烧、备至推崇的年代。其实，在推进国家民主法治进程中，只要主观意愿是好的，那么在年轻时候做的“过激”行为都不是“坏”事。这些固然是野夫引以为傲的“历史”，也是人格之形成的关键事件。但以如此激烈的方式远离“体制”继而“入狱”，真的就是“清醒而有良知”的人必然选择吗？
“入狱”前的人生姑且算他的前世吧。出来后，他要生存要活出尊严，凭借他才情、才气，他在“恶世”中一番挣扎又游刃有余了。其实他骨子里那么嘲弄当今的人和事，似乎只要“他们”这样的人愿意，随时可以“出世入世”。这不，即使他那么推崇“魏晋之风”、“淡泊名利”，还不是愿意将“啼血的文字”换取一样又一样的荣誉。我觉得这才是正常的。否则像他身边高人“李如波”引而不发，独立于世，却最终求死。这又是所谓的“气节”和“来一遭”的意义吗？
他活过来，编书、卖书、写书，然后募款赈灾，亦或者在行走的道路上遍拾忧心之事，写成《大地生民——中国基层政权运作现状的观察与忧思》，我认为这才是他的今生。如果文人捉着煽风点火的笔，著一些让人憋闷着恨不得“砸烂一个旧社会”的东西，那他不配是作家、文人，他就是一个唆使犯。当然我的前提是，他抨击的社会并不是“万恶的旧社会”。
如果野夫仅仅是向往“自由”，唾弃“体制”，我还是可以理解的。但是总是嘲弄“体制中人”，那就不愉快了。我认为，看不惯一些东西，却身体力行地去改变一些东西，那才是真勇气。
不累述遐想中的别人的前世今生，也不论现在的野夫是否因为“通”了而不“痛”了，从文字的角度，我是感谢野夫的。他的语言的本身超越了他构建的故事，读起来真是浸透了利川深处小山村的那条小溪的灵秀、古拙，又因为“崇旧体”，方正、守中、儒雅之气扑面而来，令人甘之若饴。
他的文是“美女”，他的人是“恶汉”，矛盾与生俱来，所以诗情、诗性、诗人也。
[心]“瀚青永眷，明哲思齐”活动投稿[心]
作家：野夫
读者：@椰子的小雨滴
痛则不通 通则不痛
——遐想野夫的前世今生
野夫，本名郑世平，网名土家野夫，1962年出生于湖北省利川市。中国自由作家，发表诗歌、散文、小说、论文、剧本、报告文学等约一百多万字。在他书的扉页都印着这些词条：毕业于武汉大学，曾当过警察、囚徒、书商。抛开词条中隐喻，仅文字而言，我确实折服于尚“五四体”，浸染了八十年代末武大中文系精魂的野夫的创作。
获誉最高的《乡关何处》，讲的是故乡、故人、故事，书中铺陈了对血亲悠深的祭悼，对那个时代泣血的控诉，对家族宿命的追问，以及虚构或非虚构之间必需发声的迫切。
2013年出版的《身边的江湖》，讲的是个人命运跌宕起伏中遭遇的人或事。这段时光是由他自己锻铸的，或癫狂无畏，或低首徘徊，或指天骂地，或悲天悯人。
紧接着又读了《1980年代的爱情》，很难不去爱，清澈秀丽的文字下，那一场无欲无求、互相成全的爱恨离愁。读野夫至此，也好像看到了他的前生今世，拂去他文字表面的抑郁深沉、惊艳华美，我还是深深地感受到了他的痛。
他的痛铺天盖地、延绵不绝。
他的痛不是他个人的痛，他把家族的痛、友朋的痛甚至社会的某一类他认同的痛都强加于自己，以至于写出来的都是啼血的文字，让他自己在深夜向隅而哭，更让读者郁结于胸（至少我是这样）。
“整整10年了，身寄北国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域，不敢也不欲去想像我投江失踪的母亲，至今仍暴尸于哪一片月光下……”（《江上的母亲》）。每至此，我都知道他的痛深入骨髓，前仇今恨，他都放在了快意江湖的胸中，恨不得《拍剑东来还旧仇》。
他自己知道，他命运的跌宕是注定，家族的幻灭是必然，然而他不得不把这些“奇人奇事”记录下来，不能让他们泯灭在历史中，让所有的痛在人们的遗忘中失去了意义。他描述个人命运，实则痛斥荒唐的时代；他质问人性的恣意妄为，意欲勾起集体反思，曾经的碾压来自何方去向何处。如果他不是那么的滔滔不绝，如果他只是点到为止，我想，他的痛是可以消减一些的。然而，他没有，依然我行我素于他所称的“恶世”。
看一个人的作品，如果真的感兴趣了，难免要揣测作者的生平和述著的真实意图。然后我就看到了野夫和他的“朋友圈”，以及他激情燃烧、备至推崇的年代。其实，在推进国家民主法治进程中，只要主观意愿是好的，那么在年轻时候做的“过激”行为都不是“坏”事。这些固然是野夫引以为傲的“历史”，也是人格之形成的关键事件。但以如此激烈的方式远离“体制”继而“入狱”，真的就是“清醒而有良知”的人必然选择吗？
“入狱”前的人生姑且算他的前世吧。出来后，他要生存要活出尊严，凭借他才情、才气，他在“恶世”中一番挣扎又游刃有余了。其实他骨子里那么嘲弄当今的人和事，似乎只要“他们”这样的人愿意，随时可以“出世入世”。这不，即使他那么推崇“魏晋之风”、“淡泊名利”，还不是愿意将“啼血的文字”换取一样又一样的荣誉。我觉得这才是正常的。否则像他身边高人“李如波”引而不发，独立于世，却最终求死。这又是所谓的“气节”和“来一遭”的意义吗？
他活过来，编书、卖书、写书，然后募款赈灾，亦或者在行走的道路上遍拾忧心之事，写成《大地生民——中国基层政权运作现状的观察与忧思》，我认为这才是他的今生。如果文人捉着煽风点火的笔，著一些让人憋闷着恨不得“砸烂一个旧社会”的东西，那他不配是作家、文人，他就是一个唆使犯。当然我的前提是，他抨击的社会并不是“万恶的旧社会”。
如果野夫仅仅是向往“自由”，唾弃“体制”，我还是可以理解的。但是总是嘲弄“体制中人”，那就不愉快了。我认为，看不惯一些东西，却身体力行地去改变一些东西，那才是真勇气。
不累述遐想中的别人的前世今生，也不论现在的野夫是否因为“通”了而不“痛”了，从文字的角度，我是感谢野夫的。他的语言的本身超越了他构建的故事，读起来真是浸透了利川深处小山村的那条小溪的灵秀、古拙，又因为“崇旧体”，方正、守中、儒雅之气扑面而来，令人甘之若饴。
他的文是“美女”，他的人是“恶汉”，矛盾与生俱来，所以诗情、诗性、诗人也。
七绝：《招财荐宝返江城》
武汉大学中文系74级同窗陈招财率全家重返江城“荐宝”（送孙子上中南财大），喜煞在汉同窗。因为他的到来，我们才有这一次聚会的机会，重续同学情。
虽说我们相识武大已48年，大都已年过七旬，真正步入到了老年人的行列，但我们谈论最多的是希望各位同学保重身体，争取到入校60年庆时再来江城，聚首武大。
于是乎，借招财“荐宝”之际，返榕之时，戏作七绝《招财荐宝返江城》一首，配上吾用手机拍摄的一组同学聚会靓照，以飨各位同窗，并真诚的欢迎各位同窗再来武汉，再来武大。诗曰：
招财荐宝返江城，
喜煞同窗续旧情。
卌八倏然皆白首，
只因榕客速年青。
（王志华2022.9.2日16:50分急就于江城武汉后官湖畔华香斋）
武汉大学中文系74级同窗陈招财率全家重返江城“荐宝”（送孙子上中南财大），喜煞在汉同窗。因为他的到来，我们才有这一次聚会的机会，重续同学情。
虽说我们相识武大已48年，大都已年过七旬，真正步入到了老年人的行列，但我们谈论最多的是希望各位同学保重身体，争取到入校60年庆时再来江城，聚首武大。
于是乎，借招财“荐宝”之际，返榕之时，戏作七绝《招财荐宝返江城》一首，配上吾用手机拍摄的一组同学聚会靓照，以飨各位同窗，并真诚的欢迎各位同窗再来武汉，再来武大。诗曰：
招财荐宝返江城，
喜煞同窗续旧情。
卌八倏然皆白首，
只因榕客速年青。
（王志华2022.9.2日16:50分急就于江城武汉后官湖畔华香斋）
对贾浅浅诗歌的一点看法
平心而论，我觉得我对贾浅浅副教授诗歌创作水平差的看法，没有半点武大教授荣光启所说的是因为贾浅浅是作家贾平凹女儿的原因，而是就事论事，我相信绝大多数人都是与我相同的看法。
贾浅浅副教授的屎尿诗为代表的作品，恐怕只有除了以武大教授荣光启为代表的极少数人懂得欣赏外，从网络上的反映来看，中国百分之九十五以上的人都不懂得欣赏与认同，这其中包含了绝大多数的大学中文系教授、文学爱好者与作家诗人们。
这样的诗歌创作水平，我敢说全中国任何一个人，包括文盲都具备这种创作能力与水平， 且网络上已开始流传的以贾浅浅副教授屎尿诗为蓝本创作的嬉戏作品，已远远超出了她的水平。
这样的诗歌创作水平，能成为中国作协会员，能成为西北大学中文系副教授，人们不得不怀疑是他父亲作家贾平凹的影响力使然，不得不怀疑是中国的圈子文化使然。
这样的屎尿诗，出自一个著名大学中文系副教授之手，并还能有中国作家协会与中文系教授背书，并能评为中国作家协会会员。
这真是滑天下之大稽，这是对文学的讽刺，这是黑色幽默。
这是中国文学的悲哀，这是中国文化的悲哀，这是中国文化人的耻辱，这更是中国作家协会的耻辱。
#贾浅浅 #贾浅浅的诗引质疑 #司马南 #荣光启
平心而论，我觉得我对贾浅浅副教授诗歌创作水平差的看法，没有半点武大教授荣光启所说的是因为贾浅浅是作家贾平凹女儿的原因，而是就事论事，我相信绝大多数人都是与我相同的看法。
贾浅浅副教授的屎尿诗为代表的作品，恐怕只有除了以武大教授荣光启为代表的极少数人懂得欣赏外，从网络上的反映来看，中国百分之九十五以上的人都不懂得欣赏与认同，这其中包含了绝大多数的大学中文系教授、文学爱好者与作家诗人们。
这样的诗歌创作水平，我敢说全中国任何一个人，包括文盲都具备这种创作能力与水平， 且网络上已开始流传的以贾浅浅副教授屎尿诗为蓝本创作的嬉戏作品，已远远超出了她的水平。
这样的诗歌创作水平，能成为中国作协会员，能成为西北大学中文系副教授，人们不得不怀疑是他父亲作家贾平凹的影响力使然，不得不怀疑是中国的圈子文化使然。
这样的屎尿诗，出自一个著名大学中文系副教授之手，并还能有中国作家协会与中文系教授背书，并能评为中国作家协会会员。
这真是滑天下之大稽，这是对文学的讽刺，这是黑色幽默。
这是中国文学的悲哀，这是中国文化的悲哀，这是中国文化人的耻辱，这更是中国作家协会的耻辱。
#贾浅浅 #贾浅浅的诗引质疑 #司马南 #荣光启
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