自怨是最痛苦的。有直接的自怨，因为自知做错了事，违背了自己的心愿或原则，便生自己的气，甚至看不起自己。也有间接的自怨，怨天尤人归根结底也是自怨，怨自己无能或运气不好。

不错，你碰上了倒霉事，可是你就因此成为一个倒霉蛋了吗？如果你怨气冲天，那你的确是的。但你还可以有另一种态度，就是平静地面对。是否碰上倒霉事，这是你支配不了的，做不做倒霉蛋，这是你可以支配的。

一个自爱自尊的人是不会怨天尤人的，没有人能够真正伤害他的自足的心。

周国平

#小蛇说#

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一个贪婪的人虽然几 乎是并不具有能力，即几乎没有使用金钱获得人生的快乐和舒适的那种概然性或甚至可能性…
一个旅客的 仆从和行装就表明他是是巨富或中产之家，并按照这个比例受到款待。简而言之，人的不同的等级大部分是被其财富所规定的; 不论对尊、卑、生、熟的 人都是一样。
财富有使人享受人生一切乐趣的能力,由于这种能力，人们对于财富确实有一种原始的快乐。这种能力既是财富的本性和本质,所以它必然是由财富发生的一切情感的最初来源。
不过所有主既然因其财富而获得他人的爱和尊重,因而也就对于财富感到一种次生的快乐，而这种快乐只是由他自身发生的那种原始快乐的再度反射。这种次生的快乐或虚荣感成为财富的一种主要的可取之点，并且也是我们自己希图得到财富或是尊重他人财富的主要理由。
观念可以比作物质的广袤和填充性,而印象,尤其是反省印象，可以比作颜色、滋味、气味和其他可感知的性质。观念永远不能互相完全合并起来，而是赋有一种使它们互相排斥的不可入性，并借其结合(而不是借其融合)形成一种复合物。在另一方面,印象和情感则可以完全合并,并且像各种颜色一样,可以完全混合起来，以致它们各自可以隐而不显，而只是有助于使由全体而发生的那个统一印象有所变化。人类心灵的某些最奇特的现象就是由情感的这种特性发生的。
爱和恨两种情感永远跟随着慈善和愤怒，或者不如说是慈善和愤怒与它们结合着的。使这些感情与骄傲或谦卑有所区别的主要即在于这种结合。因为骄傲和谦卑只是灵魂中的纯粹情绪,并不伴有任何欲望，并不直接刺激起我们的行动。但是爱和恨本身并不是自足的，也不停止在它们所产生的那种情绪中，而是把心灵带到更远的对象上。
欲望和厌恶对于爱和恨的这种结合,可以用两个不同的假设加以说明。第一个假设是:爱和恨不但有一个刺激起它们的原因,即快乐和痛苦,和它们所指向的一个对象,即一个人或有思想的存在者;而且还有它们所努力以求达到的一个目的，即所爱者或所恨者的幸福或苦难;这些观点混合起来，只形成一种情感。依照这个体系来说,爱只是希望别人幸福的一种欲望,而恨只是希望别人痛苦的一种欲望。欲望和厌恶就构成爱和恨的本性，它们是不可分的，而且就是同一的。
怜悯(pity)是对他人苦难的一种关切,恶意(mal-ice)是对他人苦难的一种喜悦,并无任何友谊或敌意引起这种关切或喜悦。我们甚至对陌生人、对那些与我们完全无关的人，也发生怜悯:我们对他人的恶感,如果发于任何伤害或侵害,那么，恰当地说，那就不是恶意,而是报复。
根据前面关于同情的推理,我们可以很容易地说明怜悯的情感。对于与我们有关的每样事物，我们都有一个生动的观念。一切人类都因为互相类似与我们有一种关系。因此，他们的人格，他们的利益、他们的情感、他们的痛苦和快乐,必然以生动的方式刺激我们,而产生一种与原始情绪相似的情绪;因为一个生动的观念很容易转化成为一个印象。这一点如果是一般地真实的,那么对于苦恼和悲哀来说就更是如此。这些情感比任何快乐或愉快总是有一种更为强烈的、更为持久的影响。
—《人性论》

每一个人都应该是独立的个体。爱情不是一个拼图碰到另一个拼图，而是一个圆碰到另一个圆。理想的爱情应该是自足的爱情。是我们作为彼此的战友比肩而立，互相理解又互相依厚，一起成为更好的人。

在如今充满crush的年代，每个人都很着急，急着认识，急着了解，急着表白，却也急着分开。我不是不想恋爱，只是在他们身上我看不到真诚，我不想只是为了短暂的新鲜感而消耗热情。

健康的爱情是两颗心的相互碰撞。在快餐式爱情下，我想慢下来，热烈而虔诚地去了解他的灵魂，等一场自然而然的爱恋。