属于你的，永远都在！
越来越好，智慧生活，共生法喜。
因上努力，得失随缘。
常言道：“花开花谢，时去时来。”
人这一生，时好时坏。有走运，就会有倒霉；有得到，就会有失去。
即使失去了，也无需难过，更不必放在心上。
因为那些失去了的，本来就不属于你！
得到失去，皆为注定
佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”
因果，是世间最公平的法则。得到失去，都有因果。没有无缘无故的得到，自然也没有无缘无故的失去。
《庄严论》中有这样一个典故：
国王午休时，两个随从在旁一边为国王扇风，一边小声谈论：“我们可以服侍国王，到底是什么原因呢！”
一个人说：“是自己的业力。”另一个人却说：“是国王的原因。”
两个人谁也不服谁，声音也越来越高。一个说：“我的福报都是自己的业力。”另一个又反驳道：“我的福报是国王给的。”
国王被两人的争论声吵醒，得知详情后，对那个说因业力而活的随从很是不满，于是说：“你生活在我的国家，竟然还觉得福报是来自你自己，那我就让你看看，你的福报到底从哪来的！”
随后，他对王后说：“我今天会派一个人去你那里，记得要赏赐他珍宝。”
于是，将另一位随从派去，可没过多久，还是那个相信业力的随从得到了珍宝。
原来，随从准备出门时，突然流了鼻血，只好让相信业力的随从前往，所以是他得到了王后的赏赐。
不相信业力的随从，命中注定没有那份珍宝，所以再怎么强求也得不到。
属于你的，终究是你的。它不会因为你的刻意强求而得到，也不会因为你的坚持躲避而失去。一切的一切，都是因果。
因果命运，从来就不是迷信。
正如《十七地论》中所言：“已作不失，未作不得。”
人这一辈子，有多少得到，就会有多少失去。人生中的得到与失去，都是因缘注定。
福祸相依，得失亦然。所谓的得到，未必就是得福；所谓的失去，未必就是遭殃。
所以，不必为了得到而得意，也不必为了失去而怅然。人生，就是一个过程。
所有的失去，会以另一种方式归来
《涅槃经》中说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
努力了，就一定会得到。即使失去了，也会用另一种方式回馈给你。
有个禅师浇水时，总是会给向日葵两勺水，旁边的小草半勺水。
人们很是不满，询问道:“为什么向日葵就能得到那么多水，就因为它能开花吗？”
禅师听了笑道：“小草只需要半勺水，向日葵却需要两勺水啊。”
说罢，禅师指着远处的一颗大树说：“你们看，那颗参天大树需要的，是两桶水。但这些花草谁也比不上树的苦难。因为它得到的越多，失去的越多，付出了的也就越多。所以大树要为人们遮风避雨，提供丰硕的果实啊。”
人们听完，恍然大悟。
上天是公平的，我们常常抱怨自己得到的不够，结果搞得自己伤痕累累。其实，我们得到的很多东西，都是无法用肉眼来判断的。
《坛经》中说：“一切福田，不离心地。”
爱出者爱返，福往者福来。只要是你的，就不怕得不到，即使一时失去了，也会换一种方式弥补回来。
佛家有句话叫：“福报都在后面。”
生活中想要得到，就一定会先失去。你在这里迂回了一下，就一定会在那里积攒起力量。你将来所拥有的，都是你当下的起心动念带来的。
所以，人生失意时，放宽心就好。得到与失去，都只是暂时。人生无常，你永远不会知道，今天的喜事，到了明天会不会就是祸事。而今天的祸事，到了明天也许就会是喜事！
人生，得到多少，便会失去多少，无论得失悲欢，都要坦然面对！
属于你的，永远都在
佛说：“今日之果，皆往事之因。”
眼前的一切，都是过去的因果。失去了又何必着急，属于你的一直都在！
佛经中有记载了这样一件事：
有一年，佛陀带着众多比丘，应一位婆罗门的邀请来到另一个城市。
当他们到达时，婆罗门却没有供养护持佛陀等人，又逢饥荒，百姓们只能供养一点食物。
即便面对着少许的谷物，比丘们人仍然满足感激。
后来佛陀带着比丘们返回了舍卫城，又受到了百姓们的欢迎，并拿出许多食物来供养他们。
这时候，有些人每天吃完供养的食物就会嬉戏打闹，无所事事。
有的人就说：“当时饥荒的时候，他们还很恭敬有礼，现在食物充足，他们竟如此放肆。”
佛陀听了，开示道：“愚痴者，诸事不顺时就会哀愁沮丧。一旦顺心如意，又会雀跃不已。智者从不会因生命中的得失，而动摇心志。”
世间事，有得必有失。

达摩祖师云：“若得荣誉好事等，是我过去宿因所感。”
我们现在拥有的，都是自己过去种下的因果，得到的，就是该得的，无需得意。属于你的，也会回来，无需着急。
所以，还争什么？怨什么？不是你的，强留不住；该是你的，谁也抢不走。
人活一世，不要纠缠。把一切，留给老天，属于你的，一直都在。善良的人，一定不会吃亏！
不苛求别人，也不强求自己。即便你失去了的，也一定会以另一种方式被弥补回来！！！ https://t.cn/Rp7W8xr

孩子给你发脾气是件好事！
孩子发脾气，其实是他们内心脆弱的表现，看似是在向父母施压，实际上是在向最亲的人求助。
用“一稳、二听、三静、四不教、五要狠”的方式，让他们拥有控制情绪的“智慧”。
☉ “稳”是指父母要稳
佛家之言：怒者，心之奴。想要孩子不发脾气，首先父母要稳住做好表率，无论是平常生活中，还是面对他人对自己发脾气的局面，都不要做情绪的奴隶。
☉ “听”是指父母要仔细倾听
孩子不会无缘无故发脾气，父母应该学会仔细倾听，弄明白根本原因。更近一步靠近孩子。
☉ “静”是指等孩子静下来
《道德经》上说：静为躁君。静能克服人身上的躁气，让人恢复理智。
孩子发脾气时，你跟他讲道理是讲不通的，先让他把脾气发完，等情绪过去了，再给他一段安静自我修复的时间自我反省。
☉ “不教”是指父母别急着说教
试想一下，你刚刚冷静下来，就有一个人就在你身边不停地讲道理，你会觉得舒服吗？
不会！你会认为他是站在道德的制高点指责你！他说的话你很难听进去。
想要和孩子沟通，要先制造你和他的共同点，你可以说：
“我小时候也和你一样，记得有一次，因为一个玩具...”
“我理解你的感受，我也曾经......”
允许孩子发泄、认可孩子的情绪，让孩子感觉到你并没有站在他的对立面，再循序渐进地说出自己的意见，会让他更容易听进去。
☉ “要狠”是指父母对孩子过分的欲望要狠
养子不教如养驴，养女不教如养猪。人和畜生最大的区别就是人会克制自己的欲望。
原则性的问题父母要“狠”，无论如何都不能让步。并且要从小教孩子多反省，体会别人的感受，适当克制自己的欲望，不能为所欲为。
这也是给孩子传递一个信息：很多事情哭闹是没有用的。
王阳明说：
“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
人需要有一颗检讨自己的心，才能克制约束自己的欲望；能够克制约束自己欲望，才能成就自己。孩子是父母的摆渡人，而在此之前，每一位父母，都是孩子的引路人。
愿每一个发脾气的孩子，都能得到父母的指引，坚定平和地成长。

其实我现实中是没见过皂荚树的，小时候觉得皂荚树跟槐树结出棕色角很像，误以为是皂荚树。那一年的夏天，远在某城市生活的堂弟回来过暑假，我俩趁着大人都不在家，爬上了墙头去摘我认为的“皂荚”，然后煮了，把墨水滴在手上，用皂荚水去洗，具体洗下来没有都忘了，只记得当时好开心啊。
现在回想起来依然很开心，开心爷爷奶奶都还在，我跟堂弟关系也还不错。
最近梦到了爷爷奶奶，梦里老院子里有一颗大树，枝叶蔓延开来填满了整个院子，好想你们啊，不管在哪希望你们都继续开心，不用担心我。