和善良的人往来，养福：有言：“与善者交，其明如光；与君子交，其温如玉。”善良，不动声色，却自带光芒；不声不响，却暖人心脾。善良的人，能让人心灵仁爱，让人视野开阔，让人胸怀慈悲。和他们往来，就在心田上播下福报的种子，给自己带来惊喜和好运。子曰：“与善人居，如芝兰入室，久而不闻其香。”善良的人，为人厚道，品行出众，最值得信任和依赖。和善良的人往来，即使是未曾谋面的一句好话，一个善念。也能让你原本苦涩的生活变甜，让你的人生充满温暖和希望。曾国藩说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”这一生，我们会遇到很多人，但并非人人都值得你交往。选择朋友，就是选择自己的命运。余生，和优秀的人同行，和乐观的人相处，和舒服的人深交，和善良的人往来。去靠近滋养你的人，才是交友最好的标准！

1979年窖：白酒之美在传承

白酒之美，可以说美在历史，美在传承，美在文化。美酒之初源于天酿，所有美酒皆为美好而酿。美酒之酿为君子之酿，自然、原料、微生态的客观不同，酿酒师的技艺、追求不同因而酿出的美酒不同。

白酒之美，又美在原粮之上，美在品质之中，美在风格之内。品质的美，美在品质安全有保障，美在严格的标准划分。原粮的美，美在基地培育的精细化。风格的美，美在自成一派，好酒有很多，古井只一家。

古井贡酒年份原浆1979年窖，名副其实之美酒，她的美从设计到包装，都是低调朴素之美，但内里却是高贵精细之美，酒液品质有保障，又有着深厚的徽墨文化之美韵，好酒之美彰显着君子之酿，和而不同。

美酒，是要分享的。我们也深信，全球经济一体化也会因为有中国美酒，而促进实现。古井贡酒也在美酒的文化传播之路做着不懈的努力，跟进时代的发展，却也不断创新美酒技术，让消费者可以拥有更理性、更健康的饮酒氛围，开启美酒下的美好生活。

对美好生活的追求也是对极致品质的追求，更是中国白酒的极致关注点，古井贡酒顺应时代的发展潮流，将白酒的品牌文化打造出圈，打造独有的场景之美、酒器之美，贴心服务消费者，让消费者感知饮酒之乐，美好生活之高端品质。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。