跟几个朋友聊天
又是长篇大论的聊人生，讲了很多，说人生弯弯绕绕这么一大圈才知道自己想要什么
我几句话总结了他们长篇大论的人生
年轻时候他们都只想着搞钱，觉得搞钱足够了就要啥有啥
现在年纪大了才知道好好体验亲情友情爱情，现在搞钱是为了服务于亲情友情爱情
我说，最终目的是情，真情，不是只有亲情友情爱情里才有
我问他们，你们最近的一次，有没有因为什么而感动到哭的
他们说没有，十几年都没哭过
我说，我会因为三藏法师传而哭，一个人可以为了众生去求佛法，可以不顾生死，不过这些东西大多数人会去思考真假，觉得虚无缥缈，但如果你能感受到，那就说明你心里有这种东西
再往近了说，重庆火灾，大家骑着摩托车冲进火海，我也会哭，很感动
这些都是情，是真正的情
你能感受到，就说明你心里有
你有，你才能明白，不求回报的爱，不需要等别人去爱你，仅仅只是，你想回馈这个世界什么
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
谈话内容太多，无法一一还原
最后，他们又扯到，生活需要面对柴米油盐的现实问题，不是他们唯利是图
这个，我无法用我的语言体系去跟他们论证，因为说一堆玄学用语，他们没有一个系统的认知去理解
生活中大多数人是这样的，人到中年，生活别人看起来体面，其实都债台高筑，入不敷出
所以，即便是现在知道自己想要什么，还是要为财米油盐而忙碌
这不就是业吗，一辈子选择了跟人什么结婚，生了多少小孩，又教育出什么小孩，又选择什么样的生活方式目的去处理自己的这种生活
这都是自己的认知选择
觉得只有富有才幸福，觉得只有知识越多才幸福
消灭贫穷和无知，人也不是百分百会幸福的
心安才会幸福
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
谈到重庆火灾，一个朋友说，他不理解第一个敢冲进火海的人
他觉得自己是受过教育的人，有点文化，但他不敢，也有很多顾虑
而那些冲进火海的，大多也没什么知识
（其他我无法一一还原，大体是这个意思）
而我的意思是
不必去质疑自己敢不敢，我自己也无法保证，我面对这种情况就会冲进去，我也不会说是百分百不敢做类似的事
日常修好自己
先不说生死抉择了
日常你是否有恻隐之心（看到他人痛苦会难受）
你是否有慈悲心（愿意去分担他人痛苦）
我有真正这么去做了，也不怕吃亏
这些心念它在每时每刻的生活小事上
而每个人的生活处境也很复杂
所以我也经常反思忏悔自己是不是有偏离正信正念
先修好自己的日常小事
等到真正面临这种大灾大难的事，根据自己内心的感受去做就好了
不道德绑架别人，也不道德绑架自己
因为信念会战胜一切恐惧，它不是让你一丁点不怕，没有痛觉，没有感受
而是有，都有，但坚定的要去做
这就是别人眼里的傻子总做傻事
又是长篇大论的聊人生，讲了很多，说人生弯弯绕绕这么一大圈才知道自己想要什么
我几句话总结了他们长篇大论的人生
年轻时候他们都只想着搞钱，觉得搞钱足够了就要啥有啥
现在年纪大了才知道好好体验亲情友情爱情，现在搞钱是为了服务于亲情友情爱情
我说，最终目的是情，真情，不是只有亲情友情爱情里才有
我问他们，你们最近的一次，有没有因为什么而感动到哭的
他们说没有，十几年都没哭过
我说，我会因为三藏法师传而哭，一个人可以为了众生去求佛法，可以不顾生死，不过这些东西大多数人会去思考真假，觉得虚无缥缈，但如果你能感受到，那就说明你心里有这种东西
再往近了说，重庆火灾，大家骑着摩托车冲进火海，我也会哭，很感动
这些都是情，是真正的情
你能感受到，就说明你心里有
你有，你才能明白，不求回报的爱，不需要等别人去爱你，仅仅只是，你想回馈这个世界什么
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
谈话内容太多，无法一一还原
最后，他们又扯到，生活需要面对柴米油盐的现实问题，不是他们唯利是图
这个，我无法用我的语言体系去跟他们论证，因为说一堆玄学用语，他们没有一个系统的认知去理解
生活中大多数人是这样的，人到中年，生活别人看起来体面，其实都债台高筑，入不敷出
所以，即便是现在知道自己想要什么，还是要为财米油盐而忙碌
这不就是业吗，一辈子选择了跟人什么结婚，生了多少小孩，又教育出什么小孩，又选择什么样的生活方式目的去处理自己的这种生活
这都是自己的认知选择
觉得只有富有才幸福，觉得只有知识越多才幸福
消灭贫穷和无知，人也不是百分百会幸福的
心安才会幸福
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
谈到重庆火灾，一个朋友说，他不理解第一个敢冲进火海的人
他觉得自己是受过教育的人，有点文化，但他不敢，也有很多顾虑
而那些冲进火海的，大多也没什么知识
（其他我无法一一还原，大体是这个意思）
而我的意思是
不必去质疑自己敢不敢，我自己也无法保证，我面对这种情况就会冲进去，我也不会说是百分百不敢做类似的事
日常修好自己
先不说生死抉择了
日常你是否有恻隐之心（看到他人痛苦会难受）
你是否有慈悲心（愿意去分担他人痛苦）
我有真正这么去做了，也不怕吃亏
这些心念它在每时每刻的生活小事上
而每个人的生活处境也很复杂
所以我也经常反思忏悔自己是不是有偏离正信正念
先修好自己的日常小事
等到真正面临这种大灾大难的事，根据自己内心的感受去做就好了
不道德绑架别人，也不道德绑架自己
因为信念会战胜一切恐惧，它不是让你一丁点不怕，没有痛觉，没有感受
而是有，都有，但坚定的要去做
这就是别人眼里的傻子总做傻事
印光大师:提出的临终三要。
净界法师
第一个，我们到临终者的面前，第一件事情善巧开导安慰，以生正信。
你最好对这个亡者要有所了解，一般来说，你一定要他厌离娑婆、欣求极乐，尤其是厌离娑婆更难，因为他在娑婆世界待太久了。
如果说这个人是福报很大的人，今生快乐的时间多、痛苦的时间少，那么他临终一定会贪恋娑婆，这时候你用无常观对治，无常观是专门对治这些福报大的人，人世间本来就是暂时的、缘生缘灭的，没有一个人可以长久的，你现在因缘结束了，不要老是活在过去，你要往前看，要活在未来，来生去哪里比较重要，不能再回忆了，要赶紧往前走！所以你要是遇到福报大的人，他肯定是流连忘返、舍不得放下今生，用无常观破他对过去的执着。因为他过去留下来很多美好的回忆，使他走不开。
相反的这个人一生当中，身体也病痛、子女也不孝，受诸痛苦，他今生的痛苦吃得很多，那不要用无常观了，直接用苦谛观，直接跟他说：你今生吃了这么多苦，来生还要走一次吗？直接用苦谛观来刺激他，让他直接往前冲。
如果这个人他今生有重大的罪业，那只有一个方法，先讲无生，业性本空。我们看善知识的开导，遇到罪重的人都是先开导无生观：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪业也是因缘所生的，你要先把罪业放下，到极乐世界再去处理，这个时候不能再忆念罪业了，忆念真如本性，觅之了不可得，从生命当中先把生命归零，你今生做对做错都要放下，先找到你的家，你从什么地方来。先从一念清净本性让他先安住，这个是针对临终造罪很重的人。总而言之，你要善巧开导安慰，让他产生对极乐世界的信愿。
第二个，大家换班念佛，以助净念。
以印光大师的意思分成三班，一班念两个小时换班，他的意思是，断气后开始算起念八个小时。
第三个，切戒搬动哭泣，以防误事。
临命终的人，他是在床上往生也好、在椅子上往生也好，他是什么样的姿势，你都不要去动他。不要说要把他弄好看一点，不要这样，你多事，因为你一搬动，对他来说会产生干扰。所以不要去搬动、也不要在他面前哭泣，免得破坏他的正念跟善根。因为临终的人最怕起攀缘心，世间上不是风动不是幡动，是你心动。
所以《楞严经》说：一念动，无量无边的生死等着你！一念妄动很可怕，所以他好不容易把心调整到最好的状态，已经给他善巧开导、佛号也相应了，这个时候他也进入弥陀的光明，如果你在他面前哭泣，又让他从佛号里面出来，就开始仁者心动，那就完了。那前面的开示通通白费了，所以你要哭泣就到隔壁去，不能在他面前哭泣。
这个是临终的开导，所有的临终之人，我们看到，我们来回忆一下，前面的第四十页第四行，你看：这个人临命终的时候，如一念顷即得往生七宝池中莲华之内。后面都有讲到一念顷、一瞬间，就是说临终的正念，必须有两个条件才能够成就往生：第一个无间念，相续，中间不能有妄想插进来。第二个无后念，他正念以后没有再生起妄想的攀缘，就是他这个正念要一直相续到他往生才可以。所以中间不能有人来破坏他的正念，一旦破坏正念就前功尽弃了。必须是无间念、无后念，这是往生的两个重要条件。
《佛说观无量寿佛经导读》
净界法师
第一个，我们到临终者的面前，第一件事情善巧开导安慰，以生正信。
你最好对这个亡者要有所了解，一般来说，你一定要他厌离娑婆、欣求极乐，尤其是厌离娑婆更难，因为他在娑婆世界待太久了。
如果说这个人是福报很大的人，今生快乐的时间多、痛苦的时间少，那么他临终一定会贪恋娑婆，这时候你用无常观对治，无常观是专门对治这些福报大的人，人世间本来就是暂时的、缘生缘灭的，没有一个人可以长久的，你现在因缘结束了，不要老是活在过去，你要往前看，要活在未来，来生去哪里比较重要，不能再回忆了，要赶紧往前走！所以你要是遇到福报大的人，他肯定是流连忘返、舍不得放下今生，用无常观破他对过去的执着。因为他过去留下来很多美好的回忆，使他走不开。
相反的这个人一生当中，身体也病痛、子女也不孝，受诸痛苦，他今生的痛苦吃得很多，那不要用无常观了，直接用苦谛观，直接跟他说：你今生吃了这么多苦，来生还要走一次吗？直接用苦谛观来刺激他，让他直接往前冲。
如果这个人他今生有重大的罪业，那只有一个方法，先讲无生，业性本空。我们看善知识的开导，遇到罪重的人都是先开导无生观：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪业也是因缘所生的，你要先把罪业放下，到极乐世界再去处理，这个时候不能再忆念罪业了，忆念真如本性，觅之了不可得，从生命当中先把生命归零，你今生做对做错都要放下，先找到你的家，你从什么地方来。先从一念清净本性让他先安住，这个是针对临终造罪很重的人。总而言之，你要善巧开导安慰，让他产生对极乐世界的信愿。
第二个，大家换班念佛，以助净念。
以印光大师的意思分成三班，一班念两个小时换班，他的意思是，断气后开始算起念八个小时。
第三个，切戒搬动哭泣，以防误事。
临命终的人，他是在床上往生也好、在椅子上往生也好，他是什么样的姿势，你都不要去动他。不要说要把他弄好看一点，不要这样，你多事，因为你一搬动，对他来说会产生干扰。所以不要去搬动、也不要在他面前哭泣，免得破坏他的正念跟善根。因为临终的人最怕起攀缘心，世间上不是风动不是幡动，是你心动。
所以《楞严经》说：一念动，无量无边的生死等着你！一念妄动很可怕，所以他好不容易把心调整到最好的状态，已经给他善巧开导、佛号也相应了，这个时候他也进入弥陀的光明，如果你在他面前哭泣，又让他从佛号里面出来，就开始仁者心动，那就完了。那前面的开示通通白费了，所以你要哭泣就到隔壁去，不能在他面前哭泣。
这个是临终的开导，所有的临终之人，我们看到，我们来回忆一下，前面的第四十页第四行，你看：这个人临命终的时候，如一念顷即得往生七宝池中莲华之内。后面都有讲到一念顷、一瞬间，就是说临终的正念，必须有两个条件才能够成就往生：第一个无间念，相续，中间不能有妄想插进来。第二个无后念，他正念以后没有再生起妄想的攀缘，就是他这个正念要一直相续到他往生才可以。所以中间不能有人来破坏他的正念，一旦破坏正念就前功尽弃了。必须是无间念、无后念，这是往生的两个重要条件。
《佛说观无量寿佛经导读》
【与道合真，正信正行修真心！】
壹
道教，我国唯一的本土宗教，根植于华夏文明，是中华传统文化最重要的组成部分，追求“与道合真”。
《道德经》是道教的根本经典，老子系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，在整个宇空之中，遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。
贰
在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”。
用我们的正信正行，作为我们与“道”相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。
然而当今社会，人们对自己心中的道，心中的本性，真我的实相，普遍地将它尘封在私心贪欲的泥土中，放任私心贪欲驰骋在金钱名利、醉生梦死的妄相中，耗费生命，自堕沉沦。
叁
人们过度地醉心于世俗，着迷于红尘变幻莫测的烟云，贪欲和私心障碍着我们的真性光明。被尘浊耗干了精炁神，以至于神魂颠倒，以假作真，虚耗一生。
只有返观内照，依靠大道，修真心，才是正确认识世界的指迷之灯。每个有德之人都必须明白，我们来到这个令人眼花缭乱世界的目的，不是虚耗此生，不是享受人生。我们的到来，只有一个目的，这就是了悟本性、参详大道。
在人生的道路上，开悟我们的本性，实践我们每个人心中的“道”，用我们完美淳厚的德性，恭请出我们每个人心中被尘浊所禁锢的、不生不灭、不增不减的道体真性，永远摆脱烦恼与忧愁，获得真解脱，常清常静。
壹
道教，我国唯一的本土宗教，根植于华夏文明，是中华传统文化最重要的组成部分，追求“与道合真”。
《道德经》是道教的根本经典，老子系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，在整个宇空之中，遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。
贰
在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”。
用我们的正信正行，作为我们与“道”相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。
然而当今社会，人们对自己心中的道，心中的本性，真我的实相，普遍地将它尘封在私心贪欲的泥土中，放任私心贪欲驰骋在金钱名利、醉生梦死的妄相中，耗费生命，自堕沉沦。
叁
人们过度地醉心于世俗，着迷于红尘变幻莫测的烟云，贪欲和私心障碍着我们的真性光明。被尘浊耗干了精炁神，以至于神魂颠倒，以假作真，虚耗一生。
只有返观内照，依靠大道，修真心，才是正确认识世界的指迷之灯。每个有德之人都必须明白，我们来到这个令人眼花缭乱世界的目的，不是虚耗此生，不是享受人生。我们的到来，只有一个目的，这就是了悟本性、参详大道。
在人生的道路上，开悟我们的本性，实践我们每个人心中的“道”，用我们完美淳厚的德性，恭请出我们每个人心中被尘浊所禁锢的、不生不灭、不增不减的道体真性，永远摆脱烦恼与忧愁，获得真解脱，常清常静。
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