#123如是我闻[超话]#法华经讲记·见宝塔品第十一
【诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养】。
再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
【此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进。是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道】：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？「诸佛亦然」，大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，「是则勇猛」，勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，生怕上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
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【诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养】。
再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
【此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进。是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道】：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？「诸佛亦然」，大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，「是则勇猛」，勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，生怕上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
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#大小姐衣橱[超话]# 曾经我像一只小狗，心动了就刹不住车，而现在，我学会了像小猫咪一样谈恋爱。
像小猫咪一样自在地活着，时刻知道自己想要的，也允许一切发生：活在当下每一个愉快的时刻，待在喜欢的人身边，紧紧抓住喜欢的东西。
坦坦荡荡爱自己，也明明白白爱别人。
在爱你之前，我更爱自己。
而允许你靠近我，是因为你给了我足够的安全感。
不需要反复确认我在你心里的分量，不需要反复确认你给我的，「只」给了我。
热恋时讲究分寸感，把爱的用量把握得刚刚好，与爱人的距离也保持得刚刚好：
你是我爱情的全部，但不是我生活的全部。
我们有各自的生活和对未来的追求，也相互扶持，分享快乐、共度时艰。
我们互相占有，也享受自由。
愿你们也拥有这样的爱情。
#今天穿什么##情侣穿搭#
像小猫咪一样自在地活着，时刻知道自己想要的，也允许一切发生：活在当下每一个愉快的时刻，待在喜欢的人身边，紧紧抓住喜欢的东西。
坦坦荡荡爱自己，也明明白白爱别人。
在爱你之前，我更爱自己。
而允许你靠近我，是因为你给了我足够的安全感。
不需要反复确认我在你心里的分量，不需要反复确认你给我的，「只」给了我。
热恋时讲究分寸感，把爱的用量把握得刚刚好，与爱人的距离也保持得刚刚好：
你是我爱情的全部，但不是我生活的全部。
我们有各自的生活和对未来的追求，也相互扶持，分享快乐、共度时艰。
我们互相占有，也享受自由。
愿你们也拥有这样的爱情。
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很喜欢杨绛先生的这段话，
人家挂着窗帘呢，
宁可自己也挂上一个，
华丽的也好，朴素的也好，
如果你不屑挂或者懒得挂，
不妨就敞着个赤裸裸的窗口，
不过，
你总要尊重别人家的窗帘。
是呀，
中年以后才愈发明白，
最好的生活方式就是，
不多看，不多言，
不多事，不多心。
不打扰别人的幸福是一种善良，
不羡慕别人的生活是一种成熟，
不指责别人的三观是一种格局，
要知道，
不是每一条鱼，
都生活在同一片海中，
别总是把自己的脚，
一次次的伸进别人的鞋里，
自己的脚，
穿自己的鞋，才合脚。
自己的脚，
去穿别人的鞋，很挤脚。
穿自己的鞋，
走自己的路，舒坦又自在；
穿别人的鞋，走别人的路，
早晚一天，
会受人排挤，招人鄙弃。
生活是自己的，
与其时刻观望别人的窗子，
不如静下来好好看看自己的心，
当你把视野调整，将心态摆正，
你就会发现，
不将闲事挂心头，
便是人间好时节，
愿你穿好自己的鞋，
走好自己的路，
所到之处，皆是美景。
人家挂着窗帘呢，
宁可自己也挂上一个，
华丽的也好，朴素的也好，
如果你不屑挂或者懒得挂，
不妨就敞着个赤裸裸的窗口，
不过，
你总要尊重别人家的窗帘。
是呀，
中年以后才愈发明白，
最好的生活方式就是，
不多看，不多言，
不多事，不多心。
不打扰别人的幸福是一种善良，
不羡慕别人的生活是一种成熟，
不指责别人的三观是一种格局，
要知道，
不是每一条鱼，
都生活在同一片海中，
别总是把自己的脚，
一次次的伸进别人的鞋里，
自己的脚，
穿自己的鞋，才合脚。
自己的脚，
去穿别人的鞋，很挤脚。
穿自己的鞋，
走自己的路，舒坦又自在；
穿别人的鞋，走别人的路，
早晚一天，
会受人排挤，招人鄙弃。
生活是自己的，
与其时刻观望别人的窗子，
不如静下来好好看看自己的心，
当你把视野调整，将心态摆正，
你就会发现，
不将闲事挂心头，
便是人间好时节，
愿你穿好自己的鞋，
走好自己的路，
所到之处，皆是美景。
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