＜会意＞、＜形声＞字

小篆锦:从「帛」，「金」声，本义作「襄邑织文」解（见说文）,乃指汉时河南襄邑所织之锦绮而言。以其为美帛，故从帛。又以金有质量甚重价亦昂贵意。刘熙氏谓「锦，金也，作之用功重，其价如金」，故锦从金声。

其义为：

1. 有文彩之丝织物曰锦。如《礼记·玉藻》「童子之节也，缁布

衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也」。

2. 锦衣：裁锦制成之衣，一说有文彩之衣，略称之曰锦。如《汉

书·项籍传》「富贵不归故乡，如衣锦夜行」。

3. 喻艳美之花、事曰锦。如杨万里《三月十日诗》「才看桃李锦

成围，忽使园林绿作堆」。

4. 以锦制成的。如《诗经·秦风》「君子至止，锦衣狐裘」。

5. 鲜艳美好如锦的。如柳宗《乞巧文》「骈四俪六，锦心绣口」。

锦，这种美帛是艳丽华美的丝织品，由此，「锦」就与美好的事物紧密相连。如「繁花似锦」、「锦绣河山」、「锦囊妙计」、「锦鸟云翔」。所有美好的事物，无不是人们所喜爱、所期盼的。

在锦的织物背后，是精心的设计，是一丝一缕的纺织，是美心、耐心和细心共同造就的。享受绣锦之华的时候，我们更要加倍地感念那颗颗如花似锦般纺者的心。

「拙制伤锦，迂政损国」。个人的生活、一家的家业、单位的事业,若要繁荣锦盛，莫不赖于其营造者的仁心、德风和耐久的努力。

与其欣赏、羡慕锦绣之成就，不如去探究其背后创造的内因、方法和经验。事如此、家如此、国亦如此。

遥顾华夏追忆不尽的汉唐盛世，有着千里沃野和锦绣河山；普天之下，过的是安定富足的生活；更有锦绣灿烂的文化普传十方。

而中国之所以能够惠风和畅、远来近安，仰赖的正是维系了四千多年的伦理道德教育。这安民兴邦，深合本善人心的教育传统，是中华民族得以延绵五千年而不衰的真传宝训。

灿若华锦的四大古文明，唯有华夏文化保留至今。这超越时空的生命力，更说明了其内含之真常，其教诲之真实。这是锦心绣口、用心良苦之先祖对后人不尽的恩育，是世人所共有的珍贵遗产。

由此，也引出锦的另一个含意所在。锦中有「金」，金之珍贵，在乎其真纯能经久不变。而中华伦理道德文化是五千年的经验、五千年的智慧，五千年的方法。其利人、盛世的效用，经历了漫漫五千年的考验,深值我们世世代代信守不渝。

当举世之人都在渴求人心安定、家庭幸福、社会和谐、国力昌盛、世界和平之锦绣前程时，我们要以《弟子规》、《孝经》、《五种遗规》等传统经典教诲为锦线，用自己的言行举止做绣手，织出美好如锦的家庭，织出花团锦簇般美不胜收的和谐社会，织出万族、万国祥和的繁锦世界。

朋友们，生命多么美好，纯净纯善的人生多么曼妙自在。在繁花盛开的锦瑟岁月中，依止敦睦仁爱、万国祥和的中华德教，振奋大智、大仁、大勇的气度，如此，则持之恒久、前程似锦的幸福与安乐，必是指日可待的！

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《金刚经》中这四句话，哪怕读懂一句，也就开悟了！

在佛教当中有一部非常重要的经典，这部佛经全经共有三十二品，虽然这部佛经只有短短几千字，但却包罗万象，暗藏着宇宙人生的大智慧，这部佛教经典就是《金刚经》。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，这部佛经中有四句话，非常重要，哪怕读懂一句，离开悟就不远了。

第一句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

学佛悟道其实就是为了明心见性，明本心、见本性，这个本心、本性也就是人人具足的佛性，也可以理解为无所从来，亦无所去的如来。

如果我们把看到的形象和听到的声音，把现象当成了本质，认为如来是可以见到可以求到的，那其实是人行邪道。
如来不能用眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的，因为如来从来也没有来过，也从来没有去过，能够看到的、感受到的、触碰到的，皆是有生有灭、虚妄不实的假象。

学佛不要被事物的假象蒙蔽了双眼，离开自己的心，心外无佛，心外无法，佛一直就在你身上，无论你见过不见，无论你求或不求，佛性本自具足，佛性本来清净，佛性不会增多，佛性也不会减少。

第二句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

但凡能够用眼睛看到的，能够用嘴巴说出来的，能够有耳朵听到的，都不是真实的，一切名相都是虚幻不实的。

世间一切名相，都不是你看到的样子，佛法认为，一切现象都在变化之中，没有任何东西可以恒久不变，我们的身体早已经不再是过去的身体，你面前的桌椅也早已经不是上一秒的样子。
你所看到的只是变化之中的幻象而已，你从来都没有见到过事物真实的样子，只有透过现象，见到不变的真实，才能见到如来。

第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

世间一切生灭的现象，就好像梦幻泡影一样，就好像露水和闪电一样，刹那间就会消失，一切都是无常的，都是不真实的。

当我们执着了这些变化的现象，就会带来烦恼和痛苦，既然一切如梦幻泡影，我们为何还要去执着呢？我们应当把一切当成是一场梦，梦里的事，不必太较真，因为梦醒后一切都不复存在。

第四句：应无所住而生其心。

应无所住而生其心就是要我们不要执着种种现象，不要活在颠倒的妄想之中。佛在《华严经》上说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

人人本来都是一尊佛，就是因为妄想和执着，所以才被外尘所染，清净的自性不能现前，人一旦能够不再执着和妄想，就能恢复本来清净的自性，就能离一切苦。

你所见到的一切现象，都是名相，当你不再执着我相、人相、众生相和寿者相时，就能不离一切相，同时又不执著一切相，这种境界就是佛菩萨的境界。