金刚经的智言慧语 ：【学人欲见实相，当静心于一切皆非上领会。若领会得实相便是非相，便领会得心中少有相不相的影子，便非实相矣。】实相是真相，实相是真空之相，也就是真心自性之相。其实真心本性哪裡有相？虽然没有相，但是确确实实有这个东西在，确确实实有这桩事情。十法界依正庄严都从这个地方发生的，都从这个地方现起的，所谓实相无相无不相，这个我们前面读过，前面也曾经讲过。宗门大德常讲的明心见性，他怎么见到性的？这一段就是教给我们怎样去见性。淨土宗裡面，教给我们念佛要念到理一心不乱，这一段就是教给我们如何去体会理一心不乱的境界，这个方法很妙。

　　静心，静是安静。这个静还不是清淨，是动静之静。心裡面有妄念、有分别、有执著，这个心是动的，不是静的；离开一切妄想分别执著，这个心就静下来了。动静是讲心的活动状况、状态上说的。我们讲清淨，那是从它的体性无染上说的，决定没有污染，没有污染说它是清淨。这个地方是说它不动，的确自性原本就不动。在这裡面你去观照，《金刚经》上讲的“一切皆非”，你观照这个；或者观照“凡所有相，皆是虚妄”，观照这个也行；或者去观照“一切有为法，如梦幻泡影”，这都是一个意思，任何一句经文都行。如果在这个地方观智，我们观照这是智慧，这个不是情执，是智慧的作用。于外面境界真正体会得，你对于心性、对于实相，你就得到一点消息。这一点我们同修们也许可以能做得到。我刚才讲，得一点消息，时间不是很长的。如果这个境界你要是一得永得，你就成法身大士，你就证入。我们这是从这裡透一点消息，这一点消息虽然不是怎样的果证，但是已经相当不容易了。我们无始劫以来，都迷在幻相之中，从来不晓得有个真心、有个本性，不知道！所以纵然是短暂的领会，也非常可贵。像黑暗当中，这是很久很久时间的黑暗，忽然有个闪电，那个光虽然很短暂，非常可贵。这就是你心地在一念清淨的时候，就一念相应，放出光明出来了。从此之后这个功夫绵密不断，这个境界就会常常现前，这是好境界。

　　“若领会得实相便是非相”，实相是什么？就是一切万法的自性，一切万法的本体。这个地方讲得虽然很容易，而去做的话还的确不简单。静心，心要静到相当的程度，不是把粗的念头、粗的妄想放下来，我们这个心就静了，那个静心没有用处，体会不到。可是学教的人，教理多少会有一点帮助。教中说：一刹那有九百业果生灭相续的状况，那个领会，实实在在讲就是体会到这个影相。真实的境界你要是见到了，那就是经上讲的八地菩萨，那不是普通菩萨，见到阿赖耶识。我们心清淨虽然见不到，好像接触到影子一样。古人有比喻，像烧火，虽然没有接近火，但是火的暖气接触到了。火没有接触到，暖气接触到了，就是这个意思。你能够体会一点，就是接触到这一点气氛，这个气氛就很可贵。可是一定要懂得实相即是非相，这个非是双非，它不是相状，也不是空无。我们前面经上讲“非法相，非非法相”，法相是有，非法相是空，它这个非是两边都不是。

　　因此“便领会得心中少有相不相”，不相是空。这是讲你心裡面，稍稍有丝毫的执著，有个有相或者有个空相，那你就与实相相背，你就见不到实相；实相就是真如本性，你就见不到性。我们凡夫见不到性，为什么？凡夫著有；阿罗汉、辟支佛也见不到性，什么原因？他著空，他著非法相；都不能够见到实相。唯有大乘菩萨，他了解事实真相，空有两边不住；两边不住，实相就现前。

·梦Jepson篇

昨晚又做梦了，回到了在成都出差的日子。出差结束的那天晚上跟同事们走在一起，突然发现电梯处出现了一个熟悉的面孔——是Jepson。我惊诧又欣喜不已，好久不见，脸上有了岁月痕迹，但这并不影响初见时的那份热情。上了电梯，我紧紧地抱住了他的腰，依偎在他怀里。

“你怎么来了？”
“你怎么这么开心呀？”他温柔地问我。突然间我好像回到了喝得不醒人事的那晚，一直陪着我，在我醒来之后温柔地擦拭我头发上和衣服上的呕吐物时，跟哄小朋友一样的语气数落我让他心慌了。
“对呀～因为你来啦”
“这么容易满足呀”

是的，我就这么容易满足。在每一个不见面的日子里，我都在想你每天都过得怎么样？吃得好吗？睡得安稳吗？我好想见你，真的好想，但是我不敢跟你说。那段令我无比痛苦的日子，在时间的流逝中一点点淡去。如果没有刻意地制造见面的机会，可能我们这辈子都不会再见了，但我却依然妄想着生活在同一个城市至少可以见上一面吧。北京真大呀。

我知道你刚做完手术，不出意外的话是你去年跟我提过的某个器官上长了泡泡的问题，我原本以为你今年四五月份的时候就把这个手术做完了，但没想到是这么晚。这段不能在微信发送的话只能出现另一个鲜为人知的地方。不管如何，我都祝你健康平安～

#感恩认识你[超话]#那再看无情物。随便举一茶杯盖，看它是不是「如是我」。首先，它是一块铁，也就是「是」，毫无疑问。那这块铁是怎么来的？在形成铁之前，它虽然在，你能不能看到这个形相？不能，因为铁是从矿石中提炼出来的，而矿石又来自泥土。那这个泥土是从哪里来的？心变出来的，这就是「如」。

我在讲《过五关度六将证菩提》的过程中经常带大家做一个实验：双手合掌，三分钟打妄想，就可以让左手比右手长1cm，甚至更多。在这个实验里，这1cm的指头在长出来之前，它在不在心里啊？虽然在，它有没有任何形相？没有，那就是「如」。以此类推，这个世界上，从有情到无情有没有哪一法不是「如是」？没有。从有情到无情都是这个「如是」。

我们再来思维，我的这个如和你的那个如，和牛马猪羊的如、泥巴瓦块的那个如，能不能分出张三如、李四如、土如、牛如？不能分。因为这个「如」无形无相，没有边界，所以是不是只有「一个如」啊？是。一切有情无情，一切万法，其本来面目就是「一个如」。经云：诸有智者，要以譬喻得解。我们要善于打比方，帮助不同根机众生体悟圆教大法。

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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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