云儿
许是年老的缘故，身体虽健，长坐腰疼。颈筋有柔，端久或僵。大脑未衰，深思昏晕。视力尚捷，沉凝酸涩。
接送两个外孙，又仅只是早晚之事，余下的一整天，即不能忱于书籍，又不可沉于深思。无奈之余，只好游走戸外，观赏景物，眺望天际。然故尚为人，情感未废。不知何时，竟被那天上的云儿深深吸引，沉迷其中，陶醉无比，欣欣然不可方物也！
云儿是一种聚合物。太阳照射地球表面，水被蒸发形成水蒸气，一旦水汽饱和，水分子就会和飘浮于空气中的尘埃结聚，从而生成水滴或冰晶体，阳光照射这些聚积在一起的水滴或冰晶体，折射岀可见形态，这便是我们称谓的云儿。
云儿的结体并不繁杂，仅由水蒸汽和尘埃聚合，再经阳光照射而成。但云儿展现给我们的却并非单调，云卷云舒，去留无意，深不可测，高不可攀。她让我们充分感受到了什么是洒脱不羁，丰盈多彩，幻化莫测，璀璨无伦！
云儿是纯洁的，在澄澈的天空，她常不事妆容，素衣岀镜，或结伴，或放单，或浮于穹顶，或游于天边，舒适雅致，悠然清闲。正所谓蓝蓝的天上白云飘，由不得人心向往之！
云儿是绚烂的，尤其清晨或者傍晚，你若有心，总会在某个时段，机缘巧合的观赏到震憾魂魄的霓霞。那无比的瑰丽，难喻的炫幻，无不令人瞠目，少不得要神驰一番！
云儿是谜幻的，好好的朗朗晴天，乍然间便阴云排空。明明是阴云密布，一转眼却见阳光灿烂！云儿从那里而来，又去了何方？可说是来而无踪，去之无影！如此谜样操作，也只有这云儿了！
云儿是温柔的，无论春夏秋冬，云儿总是在相宜的时日，锦织般铺遍碧空，静静的庇佑大地。一旦有轻风扶起，云儿便会随之变换身姿，缦妙舞动，慰籍芸芸众生！
云儿是潮时的，不同季节总会展现出不一样的特性！春天她庸懒缱绻，惬意温暖。夏天便行色葱葱，怱疾怱徐。秋天则高远散淡，如沐如浴。冬天又清冷凄美，莲步轻移！
云儿是霸蛮的，胸中亦存不平于世事的情怀，若有久捍不雨，她便定然要昭示自己强大的力量，招闪扯雷，呼风唤雨，务使甘霖普降人间。发起狠来，更是黑云压城城欲摧的阵势！
云儿是非凡的，她是那样的不可捉摸。云儿是平淡的，她就飘浮于我们眼前！云儿令我神往，我为云儿痴迷！
一一坐看云或卷舒，感怀人生苦乐。我喜欢云彩，总想把心中的感悟描述岀来，然每每欲写，总又无从下笔。云之丰姿，岂是我之微末之人可言！愁肠百转，偶或有得，集腋欲裘，难获皮毛！献丑与此，见笑见笑！
许是年老的缘故，身体虽健，长坐腰疼。颈筋有柔，端久或僵。大脑未衰，深思昏晕。视力尚捷，沉凝酸涩。
接送两个外孙，又仅只是早晚之事，余下的一整天，即不能忱于书籍，又不可沉于深思。无奈之余，只好游走戸外，观赏景物，眺望天际。然故尚为人，情感未废。不知何时，竟被那天上的云儿深深吸引，沉迷其中，陶醉无比，欣欣然不可方物也！
云儿是一种聚合物。太阳照射地球表面，水被蒸发形成水蒸气，一旦水汽饱和，水分子就会和飘浮于空气中的尘埃结聚，从而生成水滴或冰晶体，阳光照射这些聚积在一起的水滴或冰晶体，折射岀可见形态，这便是我们称谓的云儿。
云儿的结体并不繁杂，仅由水蒸汽和尘埃聚合，再经阳光照射而成。但云儿展现给我们的却并非单调，云卷云舒，去留无意，深不可测，高不可攀。她让我们充分感受到了什么是洒脱不羁，丰盈多彩，幻化莫测，璀璨无伦！
云儿是纯洁的，在澄澈的天空，她常不事妆容，素衣岀镜，或结伴，或放单，或浮于穹顶，或游于天边，舒适雅致，悠然清闲。正所谓蓝蓝的天上白云飘，由不得人心向往之！
云儿是绚烂的，尤其清晨或者傍晚，你若有心，总会在某个时段，机缘巧合的观赏到震憾魂魄的霓霞。那无比的瑰丽，难喻的炫幻，无不令人瞠目，少不得要神驰一番！
云儿是谜幻的，好好的朗朗晴天，乍然间便阴云排空。明明是阴云密布，一转眼却见阳光灿烂！云儿从那里而来，又去了何方？可说是来而无踪，去之无影！如此谜样操作，也只有这云儿了！
云儿是温柔的，无论春夏秋冬，云儿总是在相宜的时日，锦织般铺遍碧空，静静的庇佑大地。一旦有轻风扶起，云儿便会随之变换身姿，缦妙舞动，慰籍芸芸众生！
云儿是潮时的，不同季节总会展现出不一样的特性！春天她庸懒缱绻，惬意温暖。夏天便行色葱葱，怱疾怱徐。秋天则高远散淡，如沐如浴。冬天又清冷凄美，莲步轻移！
云儿是霸蛮的，胸中亦存不平于世事的情怀，若有久捍不雨，她便定然要昭示自己强大的力量，招闪扯雷，呼风唤雨，务使甘霖普降人间。发起狠来，更是黑云压城城欲摧的阵势！
云儿是非凡的，她是那样的不可捉摸。云儿是平淡的，她就飘浮于我们眼前！云儿令我神往，我为云儿痴迷！
一一坐看云或卷舒，感怀人生苦乐。我喜欢云彩，总想把心中的感悟描述岀来，然每每欲写，总又无从下笔。云之丰姿，岂是我之微末之人可言！愁肠百转，偶或有得，集腋欲裘，难获皮毛！献丑与此，见笑见笑！
落叶断蒂
并非本意
耐何秋风乍起
吹醒恋家思绪
遂将相思化雨
乘风归去
飘落根底
也无所畏惧
遥想当初
春意盎然勃勃生机
如今却又匆匆离去
哪怕粉身碎骨化作泥
只求和树根心心相依
明天是伯母逝世三周年祭日，因疫情不能回家祭拜，谨以此言了表哀思！
即而又想到了生死，人生之旅大多都在追求开心快乐和健康长寿，而对死后的事情却知之甚少，或者不愿提及。
所谓死亡，西医判定脑死亡是真正的死亡，中医则判定元神出窍即为死亡，佛家却认为死亡不是结束而是一个新的开始；而从社会学的角度来界定就是：认识你的最后一个人消失了，才意味着你真正的死亡，因为没有人再记得你，也没有再认识你或提起你。
我一直不相信有鬼，但我相信灵魂的存在。它即不神秘也不诡异，就像Wifi一样，看不见摸不着但真实存在，可以理解为磁场或者说暗物质和暗能量，它与我们存在于不同的维度和空间，有时候可以互通但互不侵扰，客观来讲我们完全没有必要害怕。
面临身边亲人的离去，我们伤心再所难免，但伤心之余想一想，除了悲痛不舍之外，其实没有任何作用。人活一世，缘起则聚，缘灭则离，要么人渡我，要么我渡人；当我们这一阶段的使命完成之后便会离开，独一无二，不可替代。所以，我们应该放下并祝福逝者此生圆满收官，并带着希望奔赴下一个战场，而不应该对他还有任何期待和寄托；否则，他在另外的空间也会感到无比的纠结与不安。
社会的伦理道德教导我们要尽活孝，这是非常正确的；而对于超度仪式来讲，则不在尽孝的范畴，而是帮助逝者了却尘缘的必要的仪式。排场无大小，但礼数却有讲究。
人刚走的时候，超度仪式主要是帮助逝者疏通关系、办理相关手续，协助并指引他找到应该去的地方；阴阳两隔、生死有别，需要适应。去逝七天的时候，超度仪式主要是帮助逝者平安顺利渡过中阴阶段，消除逝者心中尚存的不甘、积怨和妄念，以及恐惧、不安与不舍等等；并与逝者进行正式的道别，划清界限。第四十九天的时候，超度仪式最关键，主要是帮助逝者了却这一世的尘缘，做一个交代；这一次仪式过后，逝者与这一世就再也没有任何关联，所有的过往都烟消云散，所有的亲人都形同陌生，这一世的亲人将其扶上马再送一程，然后就到此为止。
当然，各地的风俗也不尽相同，只能求同存异。之后的种种祭拜，都只是后人的一种怀念和感恩，其躯体尚置于土中，而灵魂却早已被洗涤干净，在下一个战场履行新的使命，与我们完全素不相识。
人生表面生死无常，但实际却有规律可循。人生来自同一处，终将也去向同一处；现世的生活只是其中的一段旅程，而现世的身体也只是灵魂寄居的一个场所；一段旅程一个故事，一段旅程一场经历，也正是在这一段一段旅程的不断切换之中，总有一段孤独闲暇、自由自在、落叶归根的旅程，这就叫作＂回家＂。
就像树叶落了化作泥，待到春回大地之时又重现枝头、焕发生机一样，不断轮回，无限往复！人生一世，草木一秋，最终都要回到他应该去的地方，这便是上天最好的安排！
并非本意
耐何秋风乍起
吹醒恋家思绪
遂将相思化雨
乘风归去
飘落根底
也无所畏惧
遥想当初
春意盎然勃勃生机
如今却又匆匆离去
哪怕粉身碎骨化作泥
只求和树根心心相依
明天是伯母逝世三周年祭日，因疫情不能回家祭拜，谨以此言了表哀思！
即而又想到了生死，人生之旅大多都在追求开心快乐和健康长寿，而对死后的事情却知之甚少，或者不愿提及。
所谓死亡，西医判定脑死亡是真正的死亡，中医则判定元神出窍即为死亡，佛家却认为死亡不是结束而是一个新的开始；而从社会学的角度来界定就是：认识你的最后一个人消失了，才意味着你真正的死亡，因为没有人再记得你，也没有再认识你或提起你。
我一直不相信有鬼，但我相信灵魂的存在。它即不神秘也不诡异，就像Wifi一样，看不见摸不着但真实存在，可以理解为磁场或者说暗物质和暗能量，它与我们存在于不同的维度和空间，有时候可以互通但互不侵扰，客观来讲我们完全没有必要害怕。
面临身边亲人的离去，我们伤心再所难免，但伤心之余想一想，除了悲痛不舍之外，其实没有任何作用。人活一世，缘起则聚，缘灭则离，要么人渡我，要么我渡人；当我们这一阶段的使命完成之后便会离开，独一无二，不可替代。所以，我们应该放下并祝福逝者此生圆满收官，并带着希望奔赴下一个战场，而不应该对他还有任何期待和寄托；否则，他在另外的空间也会感到无比的纠结与不安。
社会的伦理道德教导我们要尽活孝，这是非常正确的；而对于超度仪式来讲，则不在尽孝的范畴，而是帮助逝者了却尘缘的必要的仪式。排场无大小，但礼数却有讲究。
人刚走的时候，超度仪式主要是帮助逝者疏通关系、办理相关手续，协助并指引他找到应该去的地方；阴阳两隔、生死有别，需要适应。去逝七天的时候，超度仪式主要是帮助逝者平安顺利渡过中阴阶段，消除逝者心中尚存的不甘、积怨和妄念，以及恐惧、不安与不舍等等；并与逝者进行正式的道别，划清界限。第四十九天的时候，超度仪式最关键，主要是帮助逝者了却这一世的尘缘，做一个交代；这一次仪式过后，逝者与这一世就再也没有任何关联，所有的过往都烟消云散，所有的亲人都形同陌生，这一世的亲人将其扶上马再送一程，然后就到此为止。
当然，各地的风俗也不尽相同，只能求同存异。之后的种种祭拜，都只是后人的一种怀念和感恩，其躯体尚置于土中，而灵魂却早已被洗涤干净，在下一个战场履行新的使命，与我们完全素不相识。
人生表面生死无常，但实际却有规律可循。人生来自同一处，终将也去向同一处；现世的生活只是其中的一段旅程，而现世的身体也只是灵魂寄居的一个场所；一段旅程一个故事，一段旅程一场经历，也正是在这一段一段旅程的不断切换之中，总有一段孤独闲暇、自由自在、落叶归根的旅程，这就叫作＂回家＂。
就像树叶落了化作泥，待到春回大地之时又重现枝头、焕发生机一样，不断轮回，无限往复！人生一世，草木一秋，最终都要回到他应该去的地方，这便是上天最好的安排！
轩辕黄帝活了110岁三次问道于崆峒，最后终于得到广成子的指引
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量，
轩辕黄帝三次问道于崆峒，最后终于得到广成子的指引，交出阴我心寂然不动，真我圣心莅临身国，领悟了最高的道理。得道以后，他内以至道修养心身，外以道显重新回到政坛，投入到治理国家的事务中去，在后来的许多岁月中，他就成了一个没有阴我心，小我意识的明君，心中充满着光明，圣心道尊的意识不断地从他的心身中流露出来，无为而无不为。他继续治理着国家，经过二十八年的奋斗，道治天下，使天下实现了大治而民泰国安，在中华历史上创造了一代道治天下的辉煌历史时期，跻身于三皇五帝道德治世史的不朽行列，成为我们中华道德文化历史宝库中的一座巍峨丰碑，千古流传。
轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯，来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了，黄帝还是坚持着乘龙升天而去。现在陕西黄陵县桥山尚存的黄帝陵，虽然古柏参天，但是墓中所葬的只是他的衣冠而已。……
黄帝问道的故事，给人以许多深刻的启迪。其中的舍心、舍身、舍口、舍意,是根本和关键。真正能做到这四舍，才能进入顿悟的境界；只有寻到了三宝，在道和化身的引领下才能步入众妙之门。这其中自身条件的准备是第一性的，将心身口意舍向至道和道的化身，是顿悟至道的捷径和方便的法门。
道尊，道的化身告诉每一个道德修养实践者，道是每一颗心中的真正主人。当他受到呼唤时，必定会十分乐意地引领每一个人的生命，走向道德的无量光明，去实践生命的最崇高目标——归道合真。
我们的道德修养实践者，可以说每个人都具备这个良好的愿望，并且进行着长期的艰苦实践。既然如此虔诚地求证，那么为什么世人修养道德又如此艰难，常常为之求证一生，也难以窥见众妙之门呢？
困难的原因不外乎本因、内因和外因这“三因”条件的制约。但是究其根源，从上面的故事中我们不难看出，如果不大舍又岂能大得（德）？不全舍又岂能全成？一提到舍，人们就以为是舍财。其实“财”这个东西本来就是身外之物，是世间流通之物，谁也不会真实地长期拥有，又怎么会是这个“舍”的根本。道德修养实践者的舍，就是舍心舍身舍口舍意，舍因它们而产生的一切假象，去妄求真。舍私、舍欲、舍假、舍无明。清除产生它们的根本源头而“四舍”求真。
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量，
轩辕黄帝三次问道于崆峒，最后终于得到广成子的指引，交出阴我心寂然不动，真我圣心莅临身国，领悟了最高的道理。得道以后，他内以至道修养心身，外以道显重新回到政坛，投入到治理国家的事务中去，在后来的许多岁月中，他就成了一个没有阴我心，小我意识的明君，心中充满着光明，圣心道尊的意识不断地从他的心身中流露出来，无为而无不为。他继续治理着国家，经过二十八年的奋斗，道治天下，使天下实现了大治而民泰国安，在中华历史上创造了一代道治天下的辉煌历史时期，跻身于三皇五帝道德治世史的不朽行列，成为我们中华道德文化历史宝库中的一座巍峨丰碑，千古流传。
轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯，来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了，黄帝还是坚持着乘龙升天而去。现在陕西黄陵县桥山尚存的黄帝陵，虽然古柏参天，但是墓中所葬的只是他的衣冠而已。……
黄帝问道的故事，给人以许多深刻的启迪。其中的舍心、舍身、舍口、舍意,是根本和关键。真正能做到这四舍，才能进入顿悟的境界；只有寻到了三宝，在道和化身的引领下才能步入众妙之门。这其中自身条件的准备是第一性的，将心身口意舍向至道和道的化身，是顿悟至道的捷径和方便的法门。
道尊，道的化身告诉每一个道德修养实践者，道是每一颗心中的真正主人。当他受到呼唤时，必定会十分乐意地引领每一个人的生命，走向道德的无量光明，去实践生命的最崇高目标——归道合真。
我们的道德修养实践者，可以说每个人都具备这个良好的愿望，并且进行着长期的艰苦实践。既然如此虔诚地求证，那么为什么世人修养道德又如此艰难，常常为之求证一生，也难以窥见众妙之门呢？
困难的原因不外乎本因、内因和外因这“三因”条件的制约。但是究其根源，从上面的故事中我们不难看出，如果不大舍又岂能大得（德）？不全舍又岂能全成？一提到舍，人们就以为是舍财。其实“财”这个东西本来就是身外之物，是世间流通之物，谁也不会真实地长期拥有，又怎么会是这个“舍”的根本。道德修养实践者的舍，就是舍心舍身舍口舍意，舍因它们而产生的一切假象，去妄求真。舍私、舍欲、舍假、舍无明。清除产生它们的根本源头而“四舍”求真。
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