必成正觉第七

　　佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：

　　我建超世志　必至无上道

　　斯愿不满足　誓不成等觉

　　复为大施主　普济诸穷苦

　　令彼诸群生　长夜无忧恼

　　出生众善根　成就菩提果

　　我若成正觉　立名无量寿

　　众生闻此号　俱来我刹中

　　如佛金色身　妙相悉圆满

　　亦以大悲心　利益诸群品

　　离欲深正念　净慧修梵行

　　愿我智慧光　普照十方刹

　　消除三垢冥　明济众厄难

　　悉舍三途苦　灭诸烦恼暗

　　开彼智慧眼　获得光明身

　　闭塞诸恶道　通达善趣门

　　为众开法藏　广施功德宝

　　如佛无碍智　所行慈愍行

　　常作天人师　得为三界雄

　　说法师子吼　广度诸有情

　　圆满昔所愿　一切皆成佛

　　斯愿若克果　大千应感动

　　虚空诸天神　当雨珍妙华

　　佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

正好念佛，现在正好！

正好念佛。

正好，就是当下、恰好、别无选择、这样最好。

念佛，就是念念觉而不迷。

所念的是南无阿弥陀佛。

南无，是归命的意思；阿弥陀，是无量的意思，佛，是圆满的觉悟。

南无阿弥陀佛，意思是归命无量觉。

通俗地理解，就是念念回归自性。

自性具足无量的光明和无量的寿命。

光明代表空间，寿命代表时间。

光明代表智慧，寿命代表福报。

所以，一称南无阿弥陀佛名号，就是具足圆满的福德和智慧。

西方极乐世界的阿弥陀佛，正是以此为名号接引无量众生。

我若成正觉，立名无量寿。
众生闻此号，俱来我刹中。

这是大慈大悲的阿弥陀佛所发的大愿。

因此，我们念这一声阿弥陀佛名号，就是依佛愿修行，声声唤醒自性。

自性即是弥陀，弥陀即是佛果。

所以，念佛法门是从佛果地上起修的方法，是一超直入如来果地的殊胜法门。

正因为如此，莲池大师才以无尽的慈悲和善巧方便劝勉所有众生念阿弥陀佛。

我们每个人都有充分的理由在这一生当中念佛成佛。

念佛法门不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生，故知世间无有一人不堪念佛。

听听看，大师已经为我们找足了理由，没有人不能够念佛。

这个念佛法门是不论出家在家，不论男女老少，不论贫富贵贱，不论根机大小。

只要生起信心，一句阿弥陀佛，随时可念，随处可行。

至于念佛功夫高低，那就随个人用功程度不同而有差别了。

虽然功行大小各不相同，只要信心坚定、愿力恳切，人人皆可念佛往生。

正如赞佛偈所说：四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

愿一切众生念佛往生，不退成佛！

#如来藏[超话]#法海淘宝篇01：阿弥陀佛（一）
阿弥陀佛（一）

阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。
易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。
真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。
似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。

今按楞严之义，试作一番勾勒，与其有缘，共作商酌。
《陀经》有说：
从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。
解：
「从是」，意指凡夫起修。
「西方」，太阳回归之处，喻行人成就也。
「十万亿土」，经过十万亿烦恼、无明之地。
「号阿弥陀」，上为因地修行，此为果地证果。
「阿」从字音、口型寓意为空口白牙，表空表本，表法身功德。
「弥」从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。
「陀」形高显，表庄严法界，表化身功德。
「阿弥陀」者，从性具全体，表三身功德。
亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。
「佛」者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。

如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念兹，成圆满佛，克期取证。
事相念佛，善哉善哉。由其意善、口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。
同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。
欲探究竟，且待下回分解。

2019.9.19
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