虚云老和尚：【一日禅】

像他这样，何愁生死不休 ！

光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。

昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”遂焚之。

于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。

像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！

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海边酒店給予了惊喜，
布置的像在海底两万里，
门重，
风很大，
时而雨倾盆，
午餐恋恋不舍的结束，
肆意追逐螃蟹的沙滩上，
到处是兜售鲨鱼牙齿的男人，
其实，他们眼底的渴望，我们懂，
只是杯水车薪解不了根本；
顶着太阳来回，伴着日暮愁心，
热爱，本不需要那么讲究，
不信你看，
到处是光着脚丫和膀子的热血少年，
两个棍子一插就是球门，
一根破木头拿在手上俨然成了棒球棍，
给比赛贡献了呐喊和支持；
我病未愈，
不能久立，
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普意派作品-叶
哎吆，你踩疼我了。听到声音，我四下一望，没看到有人，原来是脚底正好踩在了一片树叶上，我敢忙道歉，依次轻轻抬起双脚，挪了个位置。这个树叶看起来面色红润，棱角分明，没有皱纹，想来退休之前没做过体力活，收入待遇还不低。我说，老人家，你这是在干什么呢。树叶说，小伙子，我可不老，比你年轻着呢，我才一岁。我恍然大悟，这茬我倒是忘了，只看到你退下来了，我看你心态很好的吗。树叶说，当然心情好了，我听人说过，夏虫不可语冰，而我们却完整的体会过春天的柔嫩，夏天的火热，秋天的静美，冬天的萧瑟，这就是完整毫无遗憾的一生。以前在位子上，只知道上班干活，吃饭睡觉，工作上有时还和同事争强好胜，互相攀比，起些摩擦，从工作岗位上退休那一刻，被风吹着晕晕乎乎的平稳降落，就像人们常说的终于躺平了，有点时间和老朋友聊聊天，陪着风跳跳广场舞，等着自己慢慢变老，每天听着人们匆忙的脚步，看着布满各种故事的脸经过，还有比这个更惬意的吗。我说，小子受教了，和树叶握了握手，把它放在掌心，微风拂过，它又一次飞在空中，激动的翻起了筋斗。
看来孔绍安的翻飞未肯下诗句也许并不准确，就像庄子知鱼乐一样无解，而我可以给出另一个普意派版本：
​早秋叶畅落，懵懂似童心。翻飞缓缓下，洒脱了凡尘。