【一句佛号】这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#情感# 你被隐形攻击了吗？
阿宽和小罗既是同事也是朋友，关系很好。但某天，总公司突然给部门“空降”了一个新领导大卫，不久后，原本认为有望升职的阿宽被调到了另一个子公司。
这让小罗很不爽，觉得是大卫挤走了好朋友，于是工作积极性下降了很多。大卫履历辉煌，在沟通中经常搬出过去的经验，“以前的工作中，我们是这样做的......”或“那样做会更好”。
小罗和同事们没有直接向大卫表达过不满，却总在私下议论：你呆在团队的时间没有我们长，凭什么指手画脚。
慢慢地，这个团队的业绩逐渐下滑，大卫也很苦恼，团队执行力不行，他却完全搞不清发生了什么。
这是一个很有代表性的职场情境，隐形攻击最终伤害了整个团队。
其实，无论处在哪一种人际关系中，有不满就会有愤怒。如果愤怒被压抑，它们就会通过另一种形式表达出来。
家庭成员之间，也同样存在着隐形攻击。
家庭关系中，父母是强势的一方，他们会对孩子进行谩骂、责备、管教，而孩子作为弱势一方长期无法充分表达自己，只能通过拖延、懈怠、抵制等手段予以“回击”父母。
比如，家长越是催孩子快点穿衣服、洗脸，孩子就表现得越慢；越是要求孩子早点写完作业去睡觉，他往往就会拖到晚上11点……
还有些家庭的隐形攻击，出现在兄弟姐妹之间。比如互相比较孩子得了哪些奖学金，被什么学校录取，但这种比较并不是为侄子侄女祝福，反倒有很多嫉妒的情绪。
这种不健康的情绪甚至还会传递给后代，家庭成员虽不会受到直接的伤害，但每个人都好像被“卡住”一样。
更为常见的一种隐形攻击，出现在夫妻关系中。
比如有这么一对夫妻，丈夫脾气很好，妻子也温柔贤惠，但不知为什么，妻子总是在一些小事上出状况，比如时常不小心把碗打碎，或者约会经常迟到，这让丈夫很是头痛。
真实的原因是，这位丈夫有比较强的控制欲，不仅不允许她独自和别的朋友一起出去玩，连妻子的衣着、发型也都要是他喜欢的。
慑于丈夫的强势，妻子虽然表面不反抗，但采取了另一种方式表达不满——用打碎碗、迟到等来给丈夫找不痛快。
很多夫妻不就是这样吗，心里明明积压了许多不满，可从未向对方表达。
但是他们会故意触碰对方身上的情绪按钮：我明知道那样做你可能会生气、发怒，我还是会故意按下去，你以为我是不小心，其实我是故意的。
阿宽和小罗既是同事也是朋友，关系很好。但某天，总公司突然给部门“空降”了一个新领导大卫，不久后，原本认为有望升职的阿宽被调到了另一个子公司。
这让小罗很不爽，觉得是大卫挤走了好朋友，于是工作积极性下降了很多。大卫履历辉煌，在沟通中经常搬出过去的经验，“以前的工作中，我们是这样做的......”或“那样做会更好”。
小罗和同事们没有直接向大卫表达过不满，却总在私下议论：你呆在团队的时间没有我们长，凭什么指手画脚。
慢慢地，这个团队的业绩逐渐下滑，大卫也很苦恼，团队执行力不行，他却完全搞不清发生了什么。
这是一个很有代表性的职场情境，隐形攻击最终伤害了整个团队。
其实，无论处在哪一种人际关系中，有不满就会有愤怒。如果愤怒被压抑，它们就会通过另一种形式表达出来。
家庭成员之间，也同样存在着隐形攻击。
家庭关系中，父母是强势的一方，他们会对孩子进行谩骂、责备、管教，而孩子作为弱势一方长期无法充分表达自己，只能通过拖延、懈怠、抵制等手段予以“回击”父母。
比如，家长越是催孩子快点穿衣服、洗脸，孩子就表现得越慢；越是要求孩子早点写完作业去睡觉，他往往就会拖到晚上11点……
还有些家庭的隐形攻击，出现在兄弟姐妹之间。比如互相比较孩子得了哪些奖学金，被什么学校录取，但这种比较并不是为侄子侄女祝福，反倒有很多嫉妒的情绪。
这种不健康的情绪甚至还会传递给后代，家庭成员虽不会受到直接的伤害，但每个人都好像被“卡住”一样。
更为常见的一种隐形攻击，出现在夫妻关系中。
比如有这么一对夫妻，丈夫脾气很好，妻子也温柔贤惠，但不知为什么，妻子总是在一些小事上出状况，比如时常不小心把碗打碎，或者约会经常迟到，这让丈夫很是头痛。
真实的原因是，这位丈夫有比较强的控制欲，不仅不允许她独自和别的朋友一起出去玩，连妻子的衣着、发型也都要是他喜欢的。
慑于丈夫的强势，妻子虽然表面不反抗，但采取了另一种方式表达不满——用打碎碗、迟到等来给丈夫找不痛快。
很多夫妻不就是这样吗，心里明明积压了许多不满，可从未向对方表达。
但是他们会故意触碰对方身上的情绪按钮：我明知道那样做你可能会生气、发怒，我还是会故意按下去，你以为我是不小心，其实我是故意的。
王志文在《遥远的救世主》里说：
人要学会藏两样东西，
一是心事，二是本事，
心事，要藏在自己心里，
一旦说出来，就成了别人嘴里的故事，
如果心不设防，受伤是早晚的事。
本事也要藏三分，
本事如锋芒，是一种刺，
很容易扎伤别人，
人都有嫉妒心理，
宁可接受陌生人成功，
却很难容忍身边人拔尖。
如果你不懂敛藏，
肯定会招来数不尽的明枪暗箭。
藏，不是躲闪，不是逃避，而是一种难得的境界，更是一种超脱的智慧，笑而不言，痛而不语，保持内心独有的平静，用一颗平常心去面对人生起伏。
人生高低错落，能决定自己人生道路的，一直都是自己的内心。逢人藏住话，遇事沉住气，处世守在心。
真正厉害的人，往往有三个特征：会说话、能藏锋、懂变通。
戴上面具，信任所有人，摘下面具，审视每个人，一路走来，人心叵测，在你心里不设防的人还有几个？
生活中，到处都有笑脸相迎的人，但我们却很难看到笑脸背后藏着一颗什么样的心。
一个人值不值得交往，不是看他能帮你多少，而是看他利益冲突下，会把你置于何地。
深渊有底，人心难测，世态炎凉，人有千面，心有千变，知道的不要全说，听见的我不要全信，在这凉薄的社会，你永远不知道谁在玩谁。
俯下身来，藏点锋芒，低调做人，人生之路，才能越走越顺。
人要学会藏两样东西，
一是心事，二是本事，
心事，要藏在自己心里，
一旦说出来，就成了别人嘴里的故事，
如果心不设防，受伤是早晚的事。
本事也要藏三分，
本事如锋芒，是一种刺，
很容易扎伤别人，
人都有嫉妒心理，
宁可接受陌生人成功，
却很难容忍身边人拔尖。
如果你不懂敛藏，
肯定会招来数不尽的明枪暗箭。
藏，不是躲闪，不是逃避，而是一种难得的境界，更是一种超脱的智慧，笑而不言，痛而不语，保持内心独有的平静，用一颗平常心去面对人生起伏。
人生高低错落，能决定自己人生道路的，一直都是自己的内心。逢人藏住话，遇事沉住气，处世守在心。
真正厉害的人，往往有三个特征：会说话、能藏锋、懂变通。
戴上面具，信任所有人，摘下面具，审视每个人，一路走来，人心叵测，在你心里不设防的人还有几个？
生活中，到处都有笑脸相迎的人，但我们却很难看到笑脸背后藏着一颗什么样的心。
一个人值不值得交往，不是看他能帮你多少，而是看他利益冲突下，会把你置于何地。
深渊有底，人心难测，世态炎凉，人有千面，心有千变，知道的不要全说，听见的我不要全信，在这凉薄的社会，你永远不知道谁在玩谁。
俯下身来，藏点锋芒，低调做人，人生之路，才能越走越顺。
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