1.身的頂禮：
這一偈主要在講身的頂禮。這個不可思議的境界要怎麼說才好呢？總之，在一個針的尖端上，即使是那麼一小點的地方，就有廣大十方世界微塵數的諸佛菩薩存在著。
科學家也發現，在我們前方這片土地上，就有連人眼也看不見的無數原子，那種極小的原子，跟一小塊木頭比起來，木頭便有如高山了。這裡我們可以想，有如最微 細塵埃般數量眾多的諸佛菩薩，就在自己的前方，若能這樣思考，就能知道現在這金剛座的範圍中，每個人面前的微塵，到底有多無數、廣大。一微塵中就有廣大十 方諸佛菩薩，而且還不只是一粒微塵而已，是一切微塵中都有十方諸佛安住在其中。
講到《華嚴經》所提到的微塵數時，就得從科學的角度來解說一下。我們存在的整個世界是屬於太陽系，而在這太陽系中，地球是第三個行星。一個太陽裡，可以裝 載一億個地球。但是跟銀河系比起來，也就是凌晨我們看到天空時，有那麼點白霧霧的一小區，能容納的行星就是數不勝數、千億萬億的數量了。銀河系的範圍有多 廣呢？若要計算的話，其中的距離要用光速來計算，也就是光的速度走十萬光年的距離。而光速有多快呢？例如太陽光照射到地球，大概八秒的時間便能到達。
在一秒之間，光的速度就能繞著地球走七圈，同樣在一秒之內，光速也能走三十萬公里遠的距離。以這麼快的速度，整個銀河系之間還要走個十年才能到達，銀河系 就是這麼大的範圍。不過若是跟一個宇宙比起來，銀河系也不過是其中的一粒米，我們甚至無法知道，在一個宇宙中有多少個銀河系、多少個太陽系。於是在沒法形 容的情況下，科學家只能說，這是有如整個地球的微塵數量般眾多的星系。整個宇宙，也就是所謂的三千世界，我們要讓自己的身體化現成為三千世界微塵數般眾 多，並且讓這每一個身體，都向著三千世界微塵數般的諸佛頂禮。
當然我們現在無法真的去化身無數，只能利用觀想的方式。但佛菩薩的神通廣大不可思議，加上我們眾生的妄念分別不可思議，我們妄念是無盡無際的，由於這兩種 不可思議的結合，於是當我們認為、想著自己成為微塵數般眾多，並祈求微塵數諸佛在我們前方，而向諸佛頂禮時，那麼由於因緣的具足，就能真的發揮出力量。以 上是身的頂禮。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品》
這一偈主要在講身的頂禮。這個不可思議的境界要怎麼說才好呢？總之，在一個針的尖端上，即使是那麼一小點的地方，就有廣大十方世界微塵數的諸佛菩薩存在著。
科學家也發現，在我們前方這片土地上，就有連人眼也看不見的無數原子，那種極小的原子，跟一小塊木頭比起來，木頭便有如高山了。這裡我們可以想，有如最微 細塵埃般數量眾多的諸佛菩薩，就在自己的前方，若能這樣思考，就能知道現在這金剛座的範圍中，每個人面前的微塵，到底有多無數、廣大。一微塵中就有廣大十 方諸佛菩薩，而且還不只是一粒微塵而已，是一切微塵中都有十方諸佛安住在其中。
講到《華嚴經》所提到的微塵數時，就得從科學的角度來解說一下。我們存在的整個世界是屬於太陽系，而在這太陽系中，地球是第三個行星。一個太陽裡，可以裝 載一億個地球。但是跟銀河系比起來，也就是凌晨我們看到天空時，有那麼點白霧霧的一小區，能容納的行星就是數不勝數、千億萬億的數量了。銀河系的範圍有多 廣呢？若要計算的話，其中的距離要用光速來計算，也就是光的速度走十萬光年的距離。而光速有多快呢？例如太陽光照射到地球，大概八秒的時間便能到達。
在一秒之間，光的速度就能繞著地球走七圈，同樣在一秒之內，光速也能走三十萬公里遠的距離。以這麼快的速度，整個銀河系之間還要走個十年才能到達，銀河系 就是這麼大的範圍。不過若是跟一個宇宙比起來，銀河系也不過是其中的一粒米，我們甚至無法知道，在一個宇宙中有多少個銀河系、多少個太陽系。於是在沒法形 容的情況下，科學家只能說，這是有如整個地球的微塵數量般眾多的星系。整個宇宙，也就是所謂的三千世界，我們要讓自己的身體化現成為三千世界微塵數般眾 多，並且讓這每一個身體，都向著三千世界微塵數般的諸佛頂禮。
當然我們現在無法真的去化身無數，只能利用觀想的方式。但佛菩薩的神通廣大不可思議，加上我們眾生的妄念分別不可思議，我們妄念是無盡無際的，由於這兩種 不可思議的結合，於是當我們認為、想著自己成為微塵數般眾多，並祈求微塵數諸佛在我們前方，而向諸佛頂禮時，那麼由於因緣的具足，就能真的發揮出力量。以 上是身的頂禮。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品》
#为然心语[超话]##禅话人生##修行# 常言道：命由己造，相由心生。面相是一个人内心世界的映射，一个人的脸就是他灵魂的模样[心][心][赞啊][赞啊]
《了凡四训》中有句话：命自我立，福自我求。人生磨难重重，如果你次次都想躲掉，就难有出头之日。选择迎难而上的人，才有机会实现逆风翻盘。
人只有在生活富足的时候，才能安静地总结人生。真正求生存的人，很难做到佛系。
信仰不是简单的烧香求保佑，而是让每一个修道之人都有一个可学的目标，发大愿，行大善，度世之功，以此绵延道脉，终至不绝[心] https://t.cn/z8AUNSy
《了凡四训》中有句话：命自我立，福自我求。人生磨难重重，如果你次次都想躲掉，就难有出头之日。选择迎难而上的人，才有机会实现逆风翻盘。
人只有在生活富足的时候，才能安静地总结人生。真正求生存的人，很难做到佛系。
信仰不是简单的烧香求保佑，而是让每一个修道之人都有一个可学的目标，发大愿，行大善，度世之功，以此绵延道脉，终至不绝[心] https://t.cn/z8AUNSy
佛说护身命经（一卷）
界 比丘道真
佛说救护身命经济人疾病苦厄
尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。一切众生当为恶魔恶鬼娆扰。吸人精气者求人长短者横来杀人者。阿难汝好懃流布此经。令恶世中一切众生无有病苦。无有横死。众邪蛊毒悉皆消灭。
阿难我所嘱消者唯有此经。若有众无男无女。有能读诵此经一句一偈者。众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中。若在急难中。若在大火中若在大水中。常当读诵是经。能悉断除。何以故。此经有大威神力故常读之。若不能读者。但当书写安着怀中至心受持。是经者则持过去未来现在诸佛神力。若欲远行常当持去。诸恶毒兽无能近者。若到处处村落。一心为人演说有能须申。听者所愿悉得。阿难佛不虚言。此经佛所祕要甚难可得。譬如妙药。能愈毒病。能辟毒气。能断恶毒。有人将行者。诸恶毒虫众邪蛊毒欲来侵害。闻此药气四向散去不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者。当净洗浴一心读诵。众患消除。佛告阿难。若有恶魔众邪蛊毒不随我语者。我当使此魔遭众邪蛊毒。如押油殃悉皆消灭无有遗余。佛即举七佛名字。第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者。便当读诵此七佛名字。诸恶蛊毒悉皆消灭无能侵近。
佛说此经已。复告阿难言。我今复怜愍众生故。便当更说六神名字。一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅咤迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。阿难若有众生。无男无女无贵无贱有苦厄者。皆当称说六神名字。所患消除。众恶役气不得来近。一切灭尽无有遗余。
佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨及天神王一切天人等。我灭度后。若有受持我嘱法者。汝等常当昼夜拥护令得安隐。文殊师利菩萨白佛言。世尊我当于佛灭度后。将二十五菩萨。于恶世中有能读诵此经处。我等昼夜在其左右拥护是人。众邪魍魉不得来近。常使是人卧觉俱安。修行善法。佛赞文殊师利等。善哉善哉。汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时四天神王偏袒右肩右膝着地。一心合掌白佛言世尊。我常于如来灭后。各将眷属案行国界。有能读诵书写受持是经者。我等眷属常来随逐是人。昼夜拥护令不见恶。是人欲行旷野中。我常随逐是人导从前从。勤心拥护不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足不令飢渴无所之少。可欲求者我等神王悉令供给。如其所愿无所之少。何以故。是人能流布此经故。修行善法供养三宝故。不令断绝。
尔时乾闼婆王阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各各[跳-兆+互]跪于如来前。一心合掌白佛言。世尊我等天人常当飞行 于恶世中间有读诵书写受持是经者。我等天人与其眷属共到是人所住之处。听受此经法。常当守护昼夜不离在其四面。拥护是人。众魔恶鬼不得侵近。不得夺其精气。不得横来绝命。不得横来娆害。不得求其长短。不得触犯。令毒气不行。我等眷属常来在是人所住之处。我于空中。是人若遇大火。我等眷属随其方便拥护其身不令火烧。若遇大水。急驶漂去。我等眷属即于空中来接是人。令不见溺水。即还停得度水难。若遇大贼。我四面救护是人。能令贼心刀杖不举即发慈心。若遇官法系缚枷锁昼夜愁苦。我等眷属于虚空中。能令其官心生欢喜悉令放流皆得解脱。我等眷属一心救护。不令他人而得娆乱。于无量无边劫中。常念此经。何以故。此经世尊慇懃所嘱之法。令久流布。佛复赞诸天人等。善哉善哉。汝等眷属曾于阿僧祇劫中。值遇百千万亿诸佛。复能拥护我百千万亿劫中弟子。能令流布此经。读诵书写方便救济。不令见恶。常行善心。尔时乾闼婆王等各与眷属。顶礼佛足一心奉行。
佛告阿难。吾以右手摩汝顶上。汝好用心。吾所嘱累唯有此经。阿难懃流布此经。令一切众生悉得闻知。阿难汝最是吾心中弟子。我所出法悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故。欲令解脱故。佛还正坐付嘱此法。阿难此经尊猛极有威神。劝令一切族姓男女供养香花杂彩燃灯续明。复能流转读诵。皆救人疾苦厄之者。现世安吉。将来往生无量寿国即生莲华躯体金色身相具足。智慧勇健如上辈者。功德如是不可称计。佛告阿难。当用好纸好笔好墨。至心书写我所出法。上下句偈如佛所说。无令妄失一畵一点。阿难我怜愍众生故。唯嘱汝法。皆令一切有形之类悉得闻知。心开意解常行善法。
尔时阿难在世尊前一心合掌。身毛悉竪战战兢兢。一心谛听佛语不敢忘失一句一偈。流泪而言。世尊所嘱至心受持。广令流布此经。阿难复言。受天尊教。顶礼佛足一心奉行。
修福受乐报 所欲皆自然
超然生死流 上言至涅槃
若人好为福 天神自然护
所愿皆自然 众魔不得坏
薄福多诸恼 福能消众患
福德既牢强 速成坚固定
生天受快乐 人中亦自在
斯由功德故 所往皆自然
因此福方便 永离生死苦
得□至涅槃 不灭复不生
界 比丘道真
佛说救护身命经济人疾病苦厄
尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。一切众生当为恶魔恶鬼娆扰。吸人精气者求人长短者横来杀人者。阿难汝好懃流布此经。令恶世中一切众生无有病苦。无有横死。众邪蛊毒悉皆消灭。
阿难我所嘱消者唯有此经。若有众无男无女。有能读诵此经一句一偈者。众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中。若在急难中。若在大火中若在大水中。常当读诵是经。能悉断除。何以故。此经有大威神力故常读之。若不能读者。但当书写安着怀中至心受持。是经者则持过去未来现在诸佛神力。若欲远行常当持去。诸恶毒兽无能近者。若到处处村落。一心为人演说有能须申。听者所愿悉得。阿难佛不虚言。此经佛所祕要甚难可得。譬如妙药。能愈毒病。能辟毒气。能断恶毒。有人将行者。诸恶毒虫众邪蛊毒欲来侵害。闻此药气四向散去不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者。当净洗浴一心读诵。众患消除。佛告阿难。若有恶魔众邪蛊毒不随我语者。我当使此魔遭众邪蛊毒。如押油殃悉皆消灭无有遗余。佛即举七佛名字。第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者。便当读诵此七佛名字。诸恶蛊毒悉皆消灭无能侵近。
佛说此经已。复告阿难言。我今复怜愍众生故。便当更说六神名字。一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅咤迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。阿难若有众生。无男无女无贵无贱有苦厄者。皆当称说六神名字。所患消除。众恶役气不得来近。一切灭尽无有遗余。
佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨及天神王一切天人等。我灭度后。若有受持我嘱法者。汝等常当昼夜拥护令得安隐。文殊师利菩萨白佛言。世尊我当于佛灭度后。将二十五菩萨。于恶世中有能读诵此经处。我等昼夜在其左右拥护是人。众邪魍魉不得来近。常使是人卧觉俱安。修行善法。佛赞文殊师利等。善哉善哉。汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时四天神王偏袒右肩右膝着地。一心合掌白佛言世尊。我常于如来灭后。各将眷属案行国界。有能读诵书写受持是经者。我等眷属常来随逐是人。昼夜拥护令不见恶。是人欲行旷野中。我常随逐是人导从前从。勤心拥护不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足不令飢渴无所之少。可欲求者我等神王悉令供给。如其所愿无所之少。何以故。是人能流布此经故。修行善法供养三宝故。不令断绝。
尔时乾闼婆王阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各各[跳-兆+互]跪于如来前。一心合掌白佛言。世尊我等天人常当飞行 于恶世中间有读诵书写受持是经者。我等天人与其眷属共到是人所住之处。听受此经法。常当守护昼夜不离在其四面。拥护是人。众魔恶鬼不得侵近。不得夺其精气。不得横来绝命。不得横来娆害。不得求其长短。不得触犯。令毒气不行。我等眷属常来在是人所住之处。我于空中。是人若遇大火。我等眷属随其方便拥护其身不令火烧。若遇大水。急驶漂去。我等眷属即于空中来接是人。令不见溺水。即还停得度水难。若遇大贼。我四面救护是人。能令贼心刀杖不举即发慈心。若遇官法系缚枷锁昼夜愁苦。我等眷属于虚空中。能令其官心生欢喜悉令放流皆得解脱。我等眷属一心救护。不令他人而得娆乱。于无量无边劫中。常念此经。何以故。此经世尊慇懃所嘱之法。令久流布。佛复赞诸天人等。善哉善哉。汝等眷属曾于阿僧祇劫中。值遇百千万亿诸佛。复能拥护我百千万亿劫中弟子。能令流布此经。读诵书写方便救济。不令见恶。常行善心。尔时乾闼婆王等各与眷属。顶礼佛足一心奉行。
佛告阿难。吾以右手摩汝顶上。汝好用心。吾所嘱累唯有此经。阿难懃流布此经。令一切众生悉得闻知。阿难汝最是吾心中弟子。我所出法悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故。欲令解脱故。佛还正坐付嘱此法。阿难此经尊猛极有威神。劝令一切族姓男女供养香花杂彩燃灯续明。复能流转读诵。皆救人疾苦厄之者。现世安吉。将来往生无量寿国即生莲华躯体金色身相具足。智慧勇健如上辈者。功德如是不可称计。佛告阿难。当用好纸好笔好墨。至心书写我所出法。上下句偈如佛所说。无令妄失一畵一点。阿难我怜愍众生故。唯嘱汝法。皆令一切有形之类悉得闻知。心开意解常行善法。
尔时阿难在世尊前一心合掌。身毛悉竪战战兢兢。一心谛听佛语不敢忘失一句一偈。流泪而言。世尊所嘱至心受持。广令流布此经。阿难复言。受天尊教。顶礼佛足一心奉行。
修福受乐报 所欲皆自然
超然生死流 上言至涅槃
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得□至涅槃 不灭复不生
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