【亳州知州朱之琏的三重面貌】#厚重亳州#丹崖先生嘱我为花戏楼景区里的朱公书院作楹联,又托了景堂先生书写。镌刻好了挂出来,我去看了。此联挂在了书院的外门两侧:
盼青天以消邪恶,斯时唯仗朱公胆;
开民智而镇强权,此地多传孟子书。
写朱公朱之琏,说朱公之胆,所依据的,是本地的民间传说,下联扣着书院的教育作用,又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此,或可以立论了。但今天要谈的,是我后来的发现,朱之琏,有三重面貌的。本地流传的民间传说,是他的第一重面貌,义士之貌。我在对联里只略一提,因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉!作恶当刑,三板要他狗命,众口齐声骂玉尺;
壮矣!吞金而死,一心为俺亳州,满城挥泪吊朱公。
说的是,康熙年间朱之琏任亳州知州,本地有一豪强叫王玉尺,因其母做过康熙的奶娘,便仗势欺男霸女,无恶不作,也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣,就生出义不顾身之志,他设计将王玉尺捉住,押在大堂打板子,却暗命衙役以抽裆之法,只三板就结果了性命。人心大快,朝廷却震怒,责令将朱公枷入京城。路上,朱公不堪受辱,又兼悲愤,吞金自杀了。消息传回亳州,人都流涕,感念其恩德,于是集资修建祠堂,后又避讳,便改祠堂为书院。
多年前,我曾站在朱公书院里和朋友议论,说朱公打杀王玉尺,和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似,曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔,何其快哉!两人的结局却大不同。议论也许不错,但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事,蓝本或许是曹公的五色棒轶事,或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同,乃至于和张伯行结局的不同,则反映了民众已不信公理而信强权,这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下,实则社会和民众都倒退了。
传说之伪,证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌,好官之貌。在书中,他仍是亳州知州,且连任长达十八年之久,期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”,深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍,为他建生祠,朱之琏认为“担待不起”,故改为书院,以振亳州文风。又过了两年,亳州迭遇水灾、瘟疫,朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾,拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州,仍任安庆知府,这是康熙五十一年,随后十几年间,他又转任宣化、正定多地知府,始终爱民如子,有口皆碑。转眼到了雍正二年,算来朱之琏已老朽了,却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨,掀开了他人生第三重面貌的面纱,却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢?他竟然是明皇室的后裔,朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年,为了宣示皇权正统,也是为了化解民族矛盾,已有意册封朱明后人,但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事,选来选去,就选中了朱之琏,于是给他封了侯,还是一等侯,又下旨让他在礼部官员的陪同下,先到南京祭祀了定陵,再到北京祭祀了十三陵。想一想,明朝虽已亡数十年,能找到的皇室子孙也不在少数,何以就选中了这个远支的朱之琏呢?我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军,松山之败后无奈随洪降清,隐匿身份入了镶白旗,朱之琏系其入旗后重新娶妻所生,生来即为旗人,其心不异;二则是朱之琏本人多年为官,官声很好,政治上是经过了检验的;三是朱之琏已经老了,难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时,朱之琏还在正定知府任上,面对突如其来的圣旨,一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘,以这样的方式被揭开,真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了,离北京很近的地方,旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位,自朱之琏起,一共传了十二世,二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵,也是闲差,一直看到了清朝灭亡,明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间,清东陵和清西陵的祭祀都停了,于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗,他在结尾时写下了这样的句子:却忆年年寒食节,朱侯亲上十三陵。说的是朱侯,不就是在哀悼故清吗?末代的“朱侯”叫朱煜勋,入民国后失了年俸,也很贫寒了,但在1925年时,他仍然东拼西凑了几块银元的路费,去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见,还跪不跪了?又有什么话讲呢?
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌,从未在亳州记载,也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现,也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天,或许我的对联就不会这么写了。
明朝皇帝承祀的侯爵,在民间传说里被描绘为对抗清帝奴仆之子,不堪而受辱吞金自戕的义士,这是耐人寻味的。近来我的脑子里总会飘过一个人影,这个人物的面貌始终不得清晰,唯有一句话反复在他嘴上说着,我若忍受了,就不算活着。我的脑子里怎么会生出这样一个蛮汉呢?当然,这个人物和朱之琏毫无关系。
但怎么说呢?还是活着的好,活着,就有无穷的希望。人,总得活着。
盼青天以消邪恶,斯时唯仗朱公胆;
开民智而镇强权,此地多传孟子书。
写朱公朱之琏,说朱公之胆,所依据的,是本地的民间传说,下联扣着书院的教育作用,又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此,或可以立论了。但今天要谈的,是我后来的发现,朱之琏,有三重面貌的。本地流传的民间传说,是他的第一重面貌,义士之貌。我在对联里只略一提,因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉!作恶当刑,三板要他狗命,众口齐声骂玉尺;
壮矣!吞金而死,一心为俺亳州,满城挥泪吊朱公。
说的是,康熙年间朱之琏任亳州知州,本地有一豪强叫王玉尺,因其母做过康熙的奶娘,便仗势欺男霸女,无恶不作,也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣,就生出义不顾身之志,他设计将王玉尺捉住,押在大堂打板子,却暗命衙役以抽裆之法,只三板就结果了性命。人心大快,朝廷却震怒,责令将朱公枷入京城。路上,朱公不堪受辱,又兼悲愤,吞金自杀了。消息传回亳州,人都流涕,感念其恩德,于是集资修建祠堂,后又避讳,便改祠堂为书院。
多年前,我曾站在朱公书院里和朋友议论,说朱公打杀王玉尺,和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似,曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔,何其快哉!两人的结局却大不同。议论也许不错,但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事,蓝本或许是曹公的五色棒轶事,或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同,乃至于和张伯行结局的不同,则反映了民众已不信公理而信强权,这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下,实则社会和民众都倒退了。
传说之伪,证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌,好官之貌。在书中,他仍是亳州知州,且连任长达十八年之久,期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”,深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍,为他建生祠,朱之琏认为“担待不起”,故改为书院,以振亳州文风。又过了两年,亳州迭遇水灾、瘟疫,朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾,拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州,仍任安庆知府,这是康熙五十一年,随后十几年间,他又转任宣化、正定多地知府,始终爱民如子,有口皆碑。转眼到了雍正二年,算来朱之琏已老朽了,却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨,掀开了他人生第三重面貌的面纱,却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢?他竟然是明皇室的后裔,朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年,为了宣示皇权正统,也是为了化解民族矛盾,已有意册封朱明后人,但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事,选来选去,就选中了朱之琏,于是给他封了侯,还是一等侯,又下旨让他在礼部官员的陪同下,先到南京祭祀了定陵,再到北京祭祀了十三陵。想一想,明朝虽已亡数十年,能找到的皇室子孙也不在少数,何以就选中了这个远支的朱之琏呢?我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军,松山之败后无奈随洪降清,隐匿身份入了镶白旗,朱之琏系其入旗后重新娶妻所生,生来即为旗人,其心不异;二则是朱之琏本人多年为官,官声很好,政治上是经过了检验的;三是朱之琏已经老了,难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时,朱之琏还在正定知府任上,面对突如其来的圣旨,一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘,以这样的方式被揭开,真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了,离北京很近的地方,旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位,自朱之琏起,一共传了十二世,二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵,也是闲差,一直看到了清朝灭亡,明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间,清东陵和清西陵的祭祀都停了,于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗,他在结尾时写下了这样的句子:却忆年年寒食节,朱侯亲上十三陵。说的是朱侯,不就是在哀悼故清吗?末代的“朱侯”叫朱煜勋,入民国后失了年俸,也很贫寒了,但在1925年时,他仍然东拼西凑了几块银元的路费,去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见,还跪不跪了?又有什么话讲呢?
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌,从未在亳州记载,也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现,也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天,或许我的对联就不会这么写了。
明朝皇帝承祀的侯爵,在民间传说里被描绘为对抗清帝奴仆之子,不堪而受辱吞金自戕的义士,这是耐人寻味的。近来我的脑子里总会飘过一个人影,这个人物的面貌始终不得清晰,唯有一句话反复在他嘴上说着,我若忍受了,就不算活着。我的脑子里怎么会生出这样一个蛮汉呢?当然,这个人物和朱之琏毫无关系。
但怎么说呢?还是活着的好,活着,就有无穷的希望。人,总得活着。
导祖注疏此段经文,油然而兴慨叹,此乃阿弥陀佛真身形量光相,远超凡夫境界。宋代道因法师临终举所述弥陀赞曰:“阿弥陀佛不生灭,难觅难拈水中月,绝非离句如是身,如是感通如是说。”(《念佛心要颂》)明代梵琦大师述念佛三昧云:“要观无量寿慈容,只在而今心想中,坐断死生来去路,包含地水火风空。”(《西斋净土诗》)阿弥陀佛白毫如五须弥山之长,十劫以来,说法音声,普震法界,有缘众生,耳根清净,自然得闻。佛光遍照十方刹土念佛众生,摄取不舍。欲使有缘众生一心归命阿弥陀佛,或执持名号,或一心观想佛相,念念相续,无遗无失,即能乘托阿弥陀佛本弘誓愿力,无一遗漏地往生到彼极乐国,毕竟圆成菩提佛果。
回望前尘,我心中最放不下的那个人始终都是你,泪落三千,只因你是我触及不到的远方。多想时光能够逆流,和你还能重归过去,可惜,美丽的梦想今生再也无法实现,因为我爱的你早已远了我的红尘,成了我天涯之外的人。
今生缘浅而散,但是和你在一起那一个个瞬间,永远烙印在我的记忆深处。不会忘了你的好,不舍忘记你的笑,人世沧桑风雨洗涤了太多记忆,但你永远都是我心之眷惜。世间最悲伤的事,莫过于明明我还深深爱着你,但余生却再也与你无交集。儿子,老爸好想你️️️[抱抱][抱抱][抱抱]
今生缘浅而散,但是和你在一起那一个个瞬间,永远烙印在我的记忆深处。不会忘了你的好,不舍忘记你的笑,人世沧桑风雨洗涤了太多记忆,但你永远都是我心之眷惜。世间最悲伤的事,莫过于明明我还深深爱着你,但余生却再也与你无交集。儿子,老爸好想你️️️[抱抱][抱抱][抱抱]
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