一个底层出身，没有父母托举的女孩，觉醒年龄大约在26-28岁，然后30岁-40岁头脑清醒，行动高效，看得清本质，摸得到重点，物质精神两手抓，中年以后，大抵可以过上不错的生活，即可坐在高台看落花，又可手握方向盘在大路开。

如果二十多岁没醒过来，三十来岁还在捣糨糊，四十多岁只能被人生或婚姻揉成一团，抱怨老公数落孩子，或者还当一盘菜给人拿去下酒，没有主动权和自由权。

一个底层出身，没有父母托举的女孩，觉醒年龄大约在26-28岁，然后30岁-40岁头脑清醒，行动高效，看得清本质，摸得到重点，物质精神两手抓，中年以后，大抵可以过上不错的生活，即可坐在高台看落花，又可手握方向盘在大路开。

如果二十多岁没醒过来，三十来岁还在捣糨糊，四十多岁只能被人生或婚姻揉成一团，抱怨老公数落孩子，或者还当一盘菜给人拿去下酒，没有主动权和自由权。

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【《道德经》第十八章 解读书评 A1190 “仁义” 的根源？】作者声称老子“创造性地给仁义找到了根源”，难道“大道废，有仁义”是说“仁义的根源”废了，于是产生了仁义？

儒生喜欢捣糨糊，害怕在两种截然不同的观念中做出选择，无视老子讲的道与儒家讲的道是两码事。儒生正是根据儒家的中庸之道在大道与仁义之间斡旋、调和二者关系的，所以他说老子“并不是排斥仁义”。

接着作者又装神弄鬼地说那是“看到了人类社会自身的局限”，他把“仁义”一分为二：“人世间仁义”与“大道之下真正的仁义”，也就是说，前者是假仁义，后者才是真仁义，这是彻底的宗教思维，同样的一套概念，否定它在社会中的现实，却鼓吹它那子虚乌有的、“天堂”般的存在。

在他看来，仁义是美好的，不好的只是人们假仁假义；这就好比鼓吹某个制度是好的，但是，当它带来灾难时，就指责人们做的那套是假的，“真的”却永远只是美好的虚幻存在一样。他们就是不去否定仁义本身是丑陋的，邪恶的！------ 溪谷 2022.7.9#《道德经》#