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安士全书
西归直指
吴某
【原文】吴某,浙人,祖父倶庠生。顺治元年,大兵围城,父母失散,吴被掠,送张将官标〖标,清代军营编制,相当于团〗下服役。时方十三,自叹吾本儒家子,今下贱若此,必是宿业。遂于佛前立誓,持斋念佛,日诵金刚经一遍,回向生西。年十六,本官发粮充丁,即将粮银,买香供佛,跪诵阿弥陀圣号。至丁酉年十月廿二,忽告本官,欲往西方。本官不信,诃为妖言。次日,又到提督前乞假。提督怒,批送本官捆打十五,毫无怨言。又向各营作别,自限十一月初一日归西。是日五更,沐浴焚香拜佛毕,仍至本官船上叩辞。本官大怒,差兵随至焚身之所。见其西向三拜,端坐说偈。偈毕,自吐三昧火出,焚化其躯。合营官长,皆遥望罗拜。本官合门斋戒。赞曰,身披铁甲,足步金莲,愿诸将士,各著一鞭。
【译白】吴某,浙江人,祖父和父亲都是读书人。顺治元年,大兵围城,父母失散,吴被抓走,送到张将官部下服兵役。当时才十三岁。暗自叹息:“我本是读书人家子弟,今下贱到如此地步,定是前世恶业所召。”即于佛前立誓,持斋念佛,每天诵《金刚经》一遍,回向往生西方。十六岁时,上司发粮充当饷银,他即用粮银买香供佛,跪诵阿弥陀佛圣号。丁酉年十月廿二,忽然告诉上司,说要往生西方。上司不信,诃斥他妖言惑众。第二天,他又到提督前告假。提督大怒,批送到主管上司处捆打十五板,他毫无怨言。又向各营——道别,自限定于十一月初一日生西。这天五更,他沐浴焚香拜佛后,仍到上司船上叩拜告辞。上司大怒,派兵跟随其到焚身之处。见其向西三拜,端坐说偈。说完,自吐三昧火出,焚化其身躯。全营长官,都遥望围绕而拜。上司全家从此斋戒。赞说:“身披铁甲,足步金莲,愿诸将士,各自归心。”
摘自《安士全书》西归直指:吴某
西归直指
吴某
【原文】吴某,浙人,祖父倶庠生。顺治元年,大兵围城,父母失散,吴被掠,送张将官标〖标,清代军营编制,相当于团〗下服役。时方十三,自叹吾本儒家子,今下贱若此,必是宿业。遂于佛前立誓,持斋念佛,日诵金刚经一遍,回向生西。年十六,本官发粮充丁,即将粮银,买香供佛,跪诵阿弥陀圣号。至丁酉年十月廿二,忽告本官,欲往西方。本官不信,诃为妖言。次日,又到提督前乞假。提督怒,批送本官捆打十五,毫无怨言。又向各营作别,自限十一月初一日归西。是日五更,沐浴焚香拜佛毕,仍至本官船上叩辞。本官大怒,差兵随至焚身之所。见其西向三拜,端坐说偈。偈毕,自吐三昧火出,焚化其躯。合营官长,皆遥望罗拜。本官合门斋戒。赞曰,身披铁甲,足步金莲,愿诸将士,各著一鞭。
【译白】吴某,浙江人,祖父和父亲都是读书人。顺治元年,大兵围城,父母失散,吴被抓走,送到张将官部下服兵役。当时才十三岁。暗自叹息:“我本是读书人家子弟,今下贱到如此地步,定是前世恶业所召。”即于佛前立誓,持斋念佛,每天诵《金刚经》一遍,回向往生西方。十六岁时,上司发粮充当饷银,他即用粮银买香供佛,跪诵阿弥陀佛圣号。丁酉年十月廿二,忽然告诉上司,说要往生西方。上司不信,诃斥他妖言惑众。第二天,他又到提督前告假。提督大怒,批送到主管上司处捆打十五板,他毫无怨言。又向各营——道别,自限定于十一月初一日生西。这天五更,他沐浴焚香拜佛后,仍到上司船上叩拜告辞。上司大怒,派兵跟随其到焚身之处。见其向西三拜,端坐说偈。说完,自吐三昧火出,焚化其身躯。全营长官,都遥望围绕而拜。上司全家从此斋戒。赞说:“身披铁甲,足步金莲,愿诸将士,各自归心。”
摘自《安士全书》西归直指:吴某
劝塾师
【原文】设教之士固难,不知膳师之家尤难。朝而饔(yōng),夕而飧(sūn),日费经营。外而奴,内而婢,咸供奔走。甚至庭闱之奉,反多缺略,而西席不致有无鱼之叹,比比然也。今人不念及此,所以甫就西席,辄谓彼家礼当奉我,稍不尽礼,悻悻然见于面。而生徒学业,反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士,宁使功浮于食,毋使食浮于功。倘生徒实系顽劣,教无所施,则馆课之外,当以福善祸淫之说,谆谆劝勉,使主家得一培植元气之子弟,未始非西席大功德也。至口腹之奉,自有定限,若享之既尽,命亦随亡。譬如有钱一千,日用百文,可延十日,用若倍增,数必倍减。故知藜藿是供,亦延年之事。食前方丈,实堕落之因。诚能以戒杀之理,劝勉东家,将东家父兄子弟,皆因吾言而积德矣。其不素餐也,孰大乎。
【译白】从事教育的塾师固然难,而聘请塾师的东家尤其难。三餐膳食,每天煞费经营。出入内外,奴婢供其使唤。甚至连父母之供奉,有时反多缺略,而款待塾师不致有桌上无鱼肉之叹,类此比比皆是。今人不曾想及此,所以一旦就任塾师,便认为东家理当以礼奉我,礼遇稍有所不周,立即就怒形于色。而对门生弟子之学业,反置之度外。这都是没有将心比心想一想之缘故。在此冒昧奉劝同心善士,宁使教育门生之功劳超过所得之俸禄,不使所得之俸禄高出自己之功劳。倘若生徒顽劣,实在不堪造就,那就在馆课之外,不妨用福善祸淫之道理,耐心诚恳地劝勉他,使主家能得一培植元气之子弟,未尝不是塾师之大功德。至于口腹之奉,命中自有定限。若食禄享受已尽,命也随亡。譬如有一千钱,每天用百文,可延续十天。若每天加倍花用,钱数必然加倍减少。由此可知,粗劣之饭菜同样可以饱腹,也能延年益寿。享受珍馐百味,只能造下堕落之因。若能以戒杀之理劝勉东家,将使东家父兄子弟都能因我所劝而积德,也算没有辜负东家款待之一片心意了。
△《安士全书今译》
【原文】设教之士固难,不知膳师之家尤难。朝而饔(yōng),夕而飧(sūn),日费经营。外而奴,内而婢,咸供奔走。甚至庭闱之奉,反多缺略,而西席不致有无鱼之叹,比比然也。今人不念及此,所以甫就西席,辄谓彼家礼当奉我,稍不尽礼,悻悻然见于面。而生徒学业,反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士,宁使功浮于食,毋使食浮于功。倘生徒实系顽劣,教无所施,则馆课之外,当以福善祸淫之说,谆谆劝勉,使主家得一培植元气之子弟,未始非西席大功德也。至口腹之奉,自有定限,若享之既尽,命亦随亡。譬如有钱一千,日用百文,可延十日,用若倍增,数必倍减。故知藜藿是供,亦延年之事。食前方丈,实堕落之因。诚能以戒杀之理,劝勉东家,将东家父兄子弟,皆因吾言而积德矣。其不素餐也,孰大乎。
【译白】从事教育的塾师固然难,而聘请塾师的东家尤其难。三餐膳食,每天煞费经营。出入内外,奴婢供其使唤。甚至连父母之供奉,有时反多缺略,而款待塾师不致有桌上无鱼肉之叹,类此比比皆是。今人不曾想及此,所以一旦就任塾师,便认为东家理当以礼奉我,礼遇稍有所不周,立即就怒形于色。而对门生弟子之学业,反置之度外。这都是没有将心比心想一想之缘故。在此冒昧奉劝同心善士,宁使教育门生之功劳超过所得之俸禄,不使所得之俸禄高出自己之功劳。倘若生徒顽劣,实在不堪造就,那就在馆课之外,不妨用福善祸淫之道理,耐心诚恳地劝勉他,使主家能得一培植元气之子弟,未尝不是塾师之大功德。至于口腹之奉,命中自有定限。若食禄享受已尽,命也随亡。譬如有一千钱,每天用百文,可延续十天。若每天加倍花用,钱数必然加倍减少。由此可知,粗劣之饭菜同样可以饱腹,也能延年益寿。享受珍馐百味,只能造下堕落之因。若能以戒杀之理劝勉东家,将使东家父兄子弟都能因我所劝而积德,也算没有辜负东家款待之一片心意了。
△《安士全书今译》
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