千古奇文《寒窑赋》
寒窑赋（北宋贤宰相吕蒙正作品）
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
寒窑赋（北宋贤宰相吕蒙正作品）
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
梅花九首步高启韵
作者：杨行波
笑迎宾友不离台，盛世奇葩亘古栽。
珠玉艳天风采绚，春辉暖月贵人来。
穿唐越宋沧沧骨，傲雪栖寒绿绿苔。
历久弥新芳气旺，枝头总把笑颜开。
不是神仙赛过仙，相逢万物结情缘。
修身也要阳光雨，立志避开荒漠烟。
快意严冬春日下，风骚柳岸嫩杨前。
骋怀常醉吟歌客，韵暖东天并楚天。
光鲜不靠俏行头，玉骨清欢史册收
净化灵魂心一片，温柔大地誉千舟。
浩然之气开风化，飘逸精神去客愁。
翘首辉煌常有梦，醒来收获故园游。
削骨冰刀留印痕，披霜芳吐众生温。
馨香遗爱飞春色，造化齐安丰润村。
岁岁登台辞旧彩，年年翘首绚雄魂。
风光成就诗书客，誉漫尧天福寿门。
幽园可接月娥宫？幸喜神州天地通。
稻菽旅游欣广宇，玉姑有梦赏深空。
俊才舞笑銮霄外，赤县扬眉欢乐中。
始信群雄豪气壮，冰轮植上腊梅丛。
东风招手入红尘，同历韶华白发人。
谱曲九州都是福，放歌四海只迎春。
芳魂昭德竹松伴，宾客盈门功德频。
地冻霜寒心不老，嫣红姹紫总为真。
人去楼空冷月依，报春芳吐尽朝辉。
清歌合奏瑶台舞，宾友喜迎霜雪飞。
鸟语花香寒意淡，阳光雨露朔风稀。
星移斗转温馨送，启后承前脉脉归。
眼笑眉开总向阳，花荣月下丽山乡。
牵杨携柳添风采，辞旧迎新送暗香。
磊落光明无止境，春风得意到天荒。
走南闯北丹心献，何惧寒冰透骨霜。
历尽沧桑唯己知，迎宾待友展芳枝。
韶华逝去了心恨，岁月收藏旷世思。
倩女靓男情脉脉，春风杨柳爱时时。
临窗放眼忆花海，温暖心扉好做诗。
作者：杨行波
笑迎宾友不离台，盛世奇葩亘古栽。
珠玉艳天风采绚，春辉暖月贵人来。
穿唐越宋沧沧骨，傲雪栖寒绿绿苔。
历久弥新芳气旺，枝头总把笑颜开。
不是神仙赛过仙，相逢万物结情缘。
修身也要阳光雨，立志避开荒漠烟。
快意严冬春日下，风骚柳岸嫩杨前。
骋怀常醉吟歌客，韵暖东天并楚天。
光鲜不靠俏行头，玉骨清欢史册收
净化灵魂心一片，温柔大地誉千舟。
浩然之气开风化，飘逸精神去客愁。
翘首辉煌常有梦，醒来收获故园游。
削骨冰刀留印痕，披霜芳吐众生温。
馨香遗爱飞春色，造化齐安丰润村。
岁岁登台辞旧彩，年年翘首绚雄魂。
风光成就诗书客，誉漫尧天福寿门。
幽园可接月娥宫？幸喜神州天地通。
稻菽旅游欣广宇，玉姑有梦赏深空。
俊才舞笑銮霄外，赤县扬眉欢乐中。
始信群雄豪气壮，冰轮植上腊梅丛。
东风招手入红尘，同历韶华白发人。
谱曲九州都是福，放歌四海只迎春。
芳魂昭德竹松伴，宾客盈门功德频。
地冻霜寒心不老，嫣红姹紫总为真。
人去楼空冷月依，报春芳吐尽朝辉。
清歌合奏瑶台舞，宾友喜迎霜雪飞。
鸟语花香寒意淡，阳光雨露朔风稀。
星移斗转温馨送，启后承前脉脉归。
眼笑眉开总向阳，花荣月下丽山乡。
牵杨携柳添风采，辞旧迎新送暗香。
磊落光明无止境，春风得意到天荒。
走南闯北丹心献，何惧寒冰透骨霜。
历尽沧桑唯己知，迎宾待友展芳枝。
韶华逝去了心恨，岁月收藏旷世思。
倩女靓男情脉脉，春风杨柳爱时时。
临窗放眼忆花海，温暖心扉好做诗。
学《论语》心得五十九，中庸之道
[原文]子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”
[注释]中庸作为仁德，是至难达到的！人们很久没有达到了。
中庸，作为儒家重要的思想之一，最早就是出现在《论语.雍也》篇这段话中。中庸，从字面上很容易误解其本义，中，被误解为没立场，庸，被误解为没个性。中庸，很容易被理解为平庸。中庸被儒家作为最高的道德标准，孔子的孙子子思，曾专作《中庸》阐释，被儒家奉为四部经典之一，尤其宋代以后的儒家，对中庸的思想方法更加推崇，把它作为了最高的道德和自然法则。程颐认为：中，普天之下的正道；庸，普天之下的定理。中庸，人间大道哉。
这里先从《论语》语境中解读中庸之道。孔子的中庸思想来源尧治理社会“允执其中”，周公力倡“中德”的思想。中，是不偏不倚，无过无不及。庸，平常，常规常理。两个极平常的字，组合在一起，就成为“致广大而精微，极高明而道中庸”，一种适宜到极致的状态，一种连孔子都认为达不到的境界。举例说明什么是中庸：
暴力过之，软弱不及，勇敢才是中庸；
自大过之，自卑不及，自信才是中庸；
奢侈过之，吝啬不及，慷慨才是中庸；
管理公司，独裁过之，放任不及，信任才是中庸。
在孔子那里，中庸之道具有很强的实践性，为政主张“礼乐不兴，则刑罚不中”、“宽以济猛，猛以济宽，政以是和”；美学上主张文质兼备、“文质彬彬”，赞诗经“乐而不淫，哀而不伤。”；做事主张“过犹不及”。所有美好的事情都需要把握一个度，中庸之道就是把事情做到最合适的状态。
以上之说，是儒家据《论语》而作出常规解释。但钱穆先生认为，中庸，既不是平庸，也不是超级优秀。“中庸之人，平常人也。中庸之德，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人易具。故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。而今之民鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败坏。”详见钱穆先生《论语新解》。个人认为此说最接近孔子本意，宋代理学家之说太过于神圣化。
[原文]子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”
[注释]中庸作为仁德，是至难达到的！人们很久没有达到了。
中庸，作为儒家重要的思想之一，最早就是出现在《论语.雍也》篇这段话中。中庸，从字面上很容易误解其本义，中，被误解为没立场，庸，被误解为没个性。中庸，很容易被理解为平庸。中庸被儒家作为最高的道德标准，孔子的孙子子思，曾专作《中庸》阐释，被儒家奉为四部经典之一，尤其宋代以后的儒家，对中庸的思想方法更加推崇，把它作为了最高的道德和自然法则。程颐认为：中，普天之下的正道；庸，普天之下的定理。中庸，人间大道哉。
这里先从《论语》语境中解读中庸之道。孔子的中庸思想来源尧治理社会“允执其中”，周公力倡“中德”的思想。中，是不偏不倚，无过无不及。庸，平常，常规常理。两个极平常的字，组合在一起，就成为“致广大而精微，极高明而道中庸”，一种适宜到极致的状态，一种连孔子都认为达不到的境界。举例说明什么是中庸：
暴力过之，软弱不及，勇敢才是中庸；
自大过之，自卑不及，自信才是中庸；
奢侈过之，吝啬不及，慷慨才是中庸；
管理公司，独裁过之，放任不及，信任才是中庸。
在孔子那里，中庸之道具有很强的实践性，为政主张“礼乐不兴，则刑罚不中”、“宽以济猛，猛以济宽，政以是和”；美学上主张文质兼备、“文质彬彬”，赞诗经“乐而不淫，哀而不伤。”；做事主张“过犹不及”。所有美好的事情都需要把握一个度，中庸之道就是把事情做到最合适的状态。
以上之说，是儒家据《论语》而作出常规解释。但钱穆先生认为，中庸，既不是平庸，也不是超级优秀。“中庸之人，平常人也。中庸之德，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人易具。故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。而今之民鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败坏。”详见钱穆先生《论语新解》。个人认为此说最接近孔子本意，宋代理学家之说太过于神圣化。
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