安士全书
万善先资
鬼显业因
鬼显业因(出自《观感录》)
【原文】无锡书吏王某,顺治丁酉,以钱谷事,狱死北都。癸卯夏,苏州金太傅子汉光,自京归。舟次张家湾,有人乞附舟,称无锡王书吏。泊舟待之,不至,舟发复呼。诘之,以实告,舟中皆惊。鬼曰,无妨,居舟隅可也。舟近岸,似有人跃人。未几,忽叫跳。问故,曰,遗一小囊于岸,内有钱粮数,乞停舟取下。从之。行三日,鬼曰,姑止,此地施食,吾欲往投。去即下,曰,观音菩萨主坛,无饭与吾,以生前喜食牛耳。汉光曰,天下有此奇事。吾素食牛,今当戒矣。俄而鬼大哭,问之,曰,天上戒坛菩萨至,吾不敢居此。汉光停舟,鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽,汉传佛教中常用,指拜忏,超度,施食等法事仪式】,普济人天。上而天龙八部,下而地狱鬼畜,皆在所施之内。岂有菩萨主坛,嗜牛者不与食乎。王鬼不得食,自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名,纵行于水上,望之但见为脓血,非业力使然乎。昔目连尊者,以天眼视世间,见亡母在饿鬼中,以钵饭饷之。其母左手障钵,右手取食,食未至口,变成火炭。目连大哭,求救于佛。佛言,汝母罪重,非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地,天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力,乃得解脱。目连遂大兴佛事,供养众僧。其母即于是日,脱饿鬼苦(详盂兰盆经)。观此,则王鬼不得食,岂非自业所招乎。或曰,既如此,则世间施食,亦多无用。答曰,众生与佛,分有缘无缘二种。有缘者,即能沾惠,不沾,偶系无缘耳。非可执一论也(有信心便是有缘,无信心则无缘矣,可不早发信心乎)。
【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某,顺治丁酉年,因钱粮事,被关押死在北都监狱。康熙癸卯年夏,苏州金太傅(太傅,中国古代职官。位列三公,正一品位)之子汉光,自京城归家。船经过张家湾时,有人请求搭船,自称是无锡王书吏。汉光停船等待,却不见王某来,船一出发,又听见王某呼叫。汉光诘问他。王某如实相告说:“我是冤鬼,船离岸太远,难登上。”船中人都很惊惧。鬼说:“无妨,我坐船角落即可。”船靠近岸边,似乎有人跳进来。刚行不久,鬼又叫跳。问他怎么回事。鬼说:“我遗失一小布袋于岸上,里面有钱粮数目,请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天,鬼说:“暂且停船,此地施食,我得去一趟。”鬼去了一会即回来,说:“观世音菩萨主坛,无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。”汉光说:“天下居然有此奇事。我平时也喜欢吃牛肉的,今当戒了。”顷刻鬼即大哭,问他怎么了。鬼说:“天上戒坛菩萨降临,我不敢停留在此。”汉光停船,鬼杳然无声去了。[按]瑜伽施食法味,能够普济人天。上而天龙八部,下至地狱鬼畜,皆在所施范围之内。岂有菩萨主坛,嗜牛肉者不给饮食?王鬼不能得食,是其自己业力所障罢了。饿鬼多劫不闻水浆之名,纵然行走于水上,在其眼中但见为脓血,岂非业力使然。从前目连尊者,以天眼观察世间,见亡母堕在饿鬼中,送一钵饭给母食。其母左手遮钵,右手取食,食还未到口,就变成火炭。目连大哭,向佛求救。佛说:“你母罪业深重,不是你一人之力所能救拔。你的孝心虽能感动天地,而天地鬼神也无能无力。必须凭仗十方众僧威神之力,才能得解脱。”目连于是大兴佛事,供养众僧。其母即于当天,脱离饿鬼道之苦。由此可见,王鬼不能得食,岂非自业所招?有人说:“既然如此,则世间举行施食法事,也多无用了。”我回答说:“众生与佛,分有缘、无缘二种。有缘者,即能得到佛法利益。不能得佛法利益的,只是偶然无缘而已。怎能一概而论呢(对佛法有信心,便是有缘。无信心则无缘。岂可不早发信心)?”
摘自《安士全书》万善先资:鬼显业因
万善先资
鬼显业因
鬼显业因(出自《观感录》)
【原文】无锡书吏王某,顺治丁酉,以钱谷事,狱死北都。癸卯夏,苏州金太傅子汉光,自京归。舟次张家湾,有人乞附舟,称无锡王书吏。泊舟待之,不至,舟发复呼。诘之,以实告,舟中皆惊。鬼曰,无妨,居舟隅可也。舟近岸,似有人跃人。未几,忽叫跳。问故,曰,遗一小囊于岸,内有钱粮数,乞停舟取下。从之。行三日,鬼曰,姑止,此地施食,吾欲往投。去即下,曰,观音菩萨主坛,无饭与吾,以生前喜食牛耳。汉光曰,天下有此奇事。吾素食牛,今当戒矣。俄而鬼大哭,问之,曰,天上戒坛菩萨至,吾不敢居此。汉光停舟,鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽,汉传佛教中常用,指拜忏,超度,施食等法事仪式】,普济人天。上而天龙八部,下而地狱鬼畜,皆在所施之内。岂有菩萨主坛,嗜牛者不与食乎。王鬼不得食,自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名,纵行于水上,望之但见为脓血,非业力使然乎。昔目连尊者,以天眼视世间,见亡母在饿鬼中,以钵饭饷之。其母左手障钵,右手取食,食未至口,变成火炭。目连大哭,求救于佛。佛言,汝母罪重,非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地,天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力,乃得解脱。目连遂大兴佛事,供养众僧。其母即于是日,脱饿鬼苦(详盂兰盆经)。观此,则王鬼不得食,岂非自业所招乎。或曰,既如此,则世间施食,亦多无用。答曰,众生与佛,分有缘无缘二种。有缘者,即能沾惠,不沾,偶系无缘耳。非可执一论也(有信心便是有缘,无信心则无缘矣,可不早发信心乎)。
【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某,顺治丁酉年,因钱粮事,被关押死在北都监狱。康熙癸卯年夏,苏州金太傅(太傅,中国古代职官。位列三公,正一品位)之子汉光,自京城归家。船经过张家湾时,有人请求搭船,自称是无锡王书吏。汉光停船等待,却不见王某来,船一出发,又听见王某呼叫。汉光诘问他。王某如实相告说:“我是冤鬼,船离岸太远,难登上。”船中人都很惊惧。鬼说:“无妨,我坐船角落即可。”船靠近岸边,似乎有人跳进来。刚行不久,鬼又叫跳。问他怎么回事。鬼说:“我遗失一小布袋于岸上,里面有钱粮数目,请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天,鬼说:“暂且停船,此地施食,我得去一趟。”鬼去了一会即回来,说:“观世音菩萨主坛,无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。”汉光说:“天下居然有此奇事。我平时也喜欢吃牛肉的,今当戒了。”顷刻鬼即大哭,问他怎么了。鬼说:“天上戒坛菩萨降临,我不敢停留在此。”汉光停船,鬼杳然无声去了。[按]瑜伽施食法味,能够普济人天。上而天龙八部,下至地狱鬼畜,皆在所施范围之内。岂有菩萨主坛,嗜牛肉者不给饮食?王鬼不能得食,是其自己业力所障罢了。饿鬼多劫不闻水浆之名,纵然行走于水上,在其眼中但见为脓血,岂非业力使然。从前目连尊者,以天眼观察世间,见亡母堕在饿鬼中,送一钵饭给母食。其母左手遮钵,右手取食,食还未到口,就变成火炭。目连大哭,向佛求救。佛说:“你母罪业深重,不是你一人之力所能救拔。你的孝心虽能感动天地,而天地鬼神也无能无力。必须凭仗十方众僧威神之力,才能得解脱。”目连于是大兴佛事,供养众僧。其母即于当天,脱离饿鬼道之苦。由此可见,王鬼不能得食,岂非自业所招?有人说:“既然如此,则世间举行施食法事,也多无用了。”我回答说:“众生与佛,分有缘、无缘二种。有缘者,即能得到佛法利益。不能得佛法利益的,只是偶然无缘而已。怎能一概而论呢(对佛法有信心,便是有缘。无信心则无缘。岂可不早发信心)?”
摘自《安士全书》万善先资:鬼显业因
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
举念戒牛
举念戒牛(出自《观感录》)
【原文】无锡书吏王某,顺治丁酉以钱谷事,狱死北都。康熙二年四月,苏州金太傅子汉光,自京归家,舟次张家湾。有人请曰,吾无锡王某也,幸附我去。许之。泊舟而王不至。舟发,复呼如初。汉光诘之,王以实告曰,吾怨鬼也,舟离岸远,故难登耳。舟中皆惊。鬼曰无妨,居于舟隅可也。舟近岸,似有人跃人,行未几,复叫跳。问其故,曰遗一小囊于岸,内有钱粮数目,归家质对,藉此为凭,乞停舟取下。汉光从之。既行三日,将暮,鬼曰姑止,此地普斋,吾欲往投。汉光问何谓普斋。曰即世所谓施食也。去须臾即下,曰观世音主坛,无饭与我,以生前喜食牛肉耳。盖菩萨值坛,凡嗜牛者,概不得食。时汉光方醉,拍案曰,天下有此奇事乎。吾素食牛,今当戒之矣。少顷,鬼大哭。问之,曰天上戒坛菩萨至,吾不可以居此。汉光曰,汝归将奈何。曰更俟他舟耳。汉光停舟,鬼杳然竟去。[按]汉光戒牛之言,方出于口,而戒坛之神即至。可见举心动念,天地皆知,记过记功,纤毫不爽。昔戚继光,日诵金刚经,有鬼托梦,求其一卷以超生。而继光诵经时,适有婢送茶至,因摇手止之。其夜鬼复来告曰,诵经甚佳,但中多不用二字,故不得力。明日,戚虔诚复诵,一念不起。于是鬼始托生,复来致谢。盖神趣鬼趣,皆有他心通,每动一念,如见肺肝。今人自朝至暮,自暮至朝,杀盗淫妄,五逆十恶之念,至于不可穷极焉,得不犯天地之诛,触鬼神之怒乎。然则独知之际,诚不可不慎矣。
【译白】清朝江苏无锡有位文书吏员王某,顺治丁百年因钱粮事被关押,死于北都监狱。康熙二年四月,苏州金太傅的儿子汉光,自京城归家,其船经过张家湾时,有人在岸上喊:“我是无错王某,请顺带我回去。”汉光答应,停船岸边却不见王某来。船一出发,又听见王某呼叫。汉光追问他。王某只好如实告诉汉光说:“我是怨鬼,船离岸太远,登不上去。”船中人都很震惊。鬼说:“无妨,我坐在船的角落就行了。”船靠近岸边,似乎有人跳进来。刚行不久,鬼又叫跳起来。问他怎么回事。鬼说:“我遗失了一个小布袋在岸上,里面有钱粮若干,归家对质,要以此为凭,请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天,来到一个地方,将近傍晚,鬼说:“暂且停船,此处有普斋,我要去一趟。”汉光问:“什么叫普斋。”鬼说:“就是平常所说的施食。”鬼去了一会即回来,说:“观世音菩萨主坛,无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。菩萨主坛,凡嗜好牛肉的,一概不得受食。”当时汉光正喝醉了,听他这么说,拍案惊呼道:“天下居然有此奇事,我平时也喜欢吃牛肉的,从今当戒除了。”不一会,鬼大哭起来。问他怎么回事。鬼说:“天上戒坛菩萨降临,我不能停留在此了。”汉光问:“那你怎么回去呢?”鬼说:“只好再等其他船了。”汉光停船,鬼即杳然无声而去。[按]汉光戒食牛肉之话刚说出口,而戒坛之神就降临了。可见人们举心动念,天地鬼神都看得清清楚楚。记过记功,丝毫不会差错。戚继光以前每天诵《金刚经》,有鬼托梦,请求戚公念一卷《金刚经》超度他。而戚公诵经时,刚好有婢女送茶来,就摇手阻止,表示不用。当天夜里,其鬼又来托梦说:“经诵得很好,只是中间多了不用二字,所以不得力。”第二天,戚公虔诚诵念,一念不起。此夜鬼又来道谢:“说已得超度了。”因为鬼神都有他心通,人每动一念,鬼神就知道其心里在想什么。今人从朝至暮,从暮至朝,杀盗淫妄,五逆十恶之念多得数不清,怎能不遭天地之谴责、触犯鬼神之震怒呢?因此于独知之际,的确不可不慎重啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:举念戒牛
《文昌帝君阴骘文》广义节录
举念戒牛
举念戒牛(出自《观感录》)
【原文】无锡书吏王某,顺治丁酉以钱谷事,狱死北都。康熙二年四月,苏州金太傅子汉光,自京归家,舟次张家湾。有人请曰,吾无锡王某也,幸附我去。许之。泊舟而王不至。舟发,复呼如初。汉光诘之,王以实告曰,吾怨鬼也,舟离岸远,故难登耳。舟中皆惊。鬼曰无妨,居于舟隅可也。舟近岸,似有人跃人,行未几,复叫跳。问其故,曰遗一小囊于岸,内有钱粮数目,归家质对,藉此为凭,乞停舟取下。汉光从之。既行三日,将暮,鬼曰姑止,此地普斋,吾欲往投。汉光问何谓普斋。曰即世所谓施食也。去须臾即下,曰观世音主坛,无饭与我,以生前喜食牛肉耳。盖菩萨值坛,凡嗜牛者,概不得食。时汉光方醉,拍案曰,天下有此奇事乎。吾素食牛,今当戒之矣。少顷,鬼大哭。问之,曰天上戒坛菩萨至,吾不可以居此。汉光曰,汝归将奈何。曰更俟他舟耳。汉光停舟,鬼杳然竟去。[按]汉光戒牛之言,方出于口,而戒坛之神即至。可见举心动念,天地皆知,记过记功,纤毫不爽。昔戚继光,日诵金刚经,有鬼托梦,求其一卷以超生。而继光诵经时,适有婢送茶至,因摇手止之。其夜鬼复来告曰,诵经甚佳,但中多不用二字,故不得力。明日,戚虔诚复诵,一念不起。于是鬼始托生,复来致谢。盖神趣鬼趣,皆有他心通,每动一念,如见肺肝。今人自朝至暮,自暮至朝,杀盗淫妄,五逆十恶之念,至于不可穷极焉,得不犯天地之诛,触鬼神之怒乎。然则独知之际,诚不可不慎矣。
【译白】清朝江苏无锡有位文书吏员王某,顺治丁百年因钱粮事被关押,死于北都监狱。康熙二年四月,苏州金太傅的儿子汉光,自京城归家,其船经过张家湾时,有人在岸上喊:“我是无错王某,请顺带我回去。”汉光答应,停船岸边却不见王某来。船一出发,又听见王某呼叫。汉光追问他。王某只好如实告诉汉光说:“我是怨鬼,船离岸太远,登不上去。”船中人都很震惊。鬼说:“无妨,我坐在船的角落就行了。”船靠近岸边,似乎有人跳进来。刚行不久,鬼又叫跳起来。问他怎么回事。鬼说:“我遗失了一个小布袋在岸上,里面有钱粮若干,归家对质,要以此为凭,请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天,来到一个地方,将近傍晚,鬼说:“暂且停船,此处有普斋,我要去一趟。”汉光问:“什么叫普斋。”鬼说:“就是平常所说的施食。”鬼去了一会即回来,说:“观世音菩萨主坛,无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。菩萨主坛,凡嗜好牛肉的,一概不得受食。”当时汉光正喝醉了,听他这么说,拍案惊呼道:“天下居然有此奇事,我平时也喜欢吃牛肉的,从今当戒除了。”不一会,鬼大哭起来。问他怎么回事。鬼说:“天上戒坛菩萨降临,我不能停留在此了。”汉光问:“那你怎么回去呢?”鬼说:“只好再等其他船了。”汉光停船,鬼即杳然无声而去。[按]汉光戒食牛肉之话刚说出口,而戒坛之神就降临了。可见人们举心动念,天地鬼神都看得清清楚楚。记过记功,丝毫不会差错。戚继光以前每天诵《金刚经》,有鬼托梦,请求戚公念一卷《金刚经》超度他。而戚公诵经时,刚好有婢女送茶来,就摇手阻止,表示不用。当天夜里,其鬼又来托梦说:“经诵得很好,只是中间多了不用二字,所以不得力。”第二天,戚公虔诚诵念,一念不起。此夜鬼又来道谢:“说已得超度了。”因为鬼神都有他心通,人每动一念,鬼神就知道其心里在想什么。今人从朝至暮,从暮至朝,杀盗淫妄,五逆十恶之念多得数不清,怎能不遭天地之谴责、触犯鬼神之震怒呢?因此于独知之际,的确不可不慎重啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:举念戒牛
【因缘生:六祭恩師】
時維 壬寅荷月廿八日(西元2022年7月26日),恩師 上淨下空老和尚返歸寂光、入般涅槃。嗚呼!感舊緒言猶在耳,愴懷雙淚謾交頤。雖知不生不滅,畢竟有義有情。我淨宗四眾弟子備陳馨香之奠、敬奉明禋之儀,專誠致祭於 恩師蓮座之下,上達 恩師暨諸佛菩薩曰:
淨公吾師,絕代英奇。一時豪聖,千古幾稀。
同體大悲,無緣大慈。德配天地,道合希夷。
驚聞薨謝,痛不可支。愁腸百結,如病似癡。
風木之嘆,羹牆之思。春暉寸草,欲報罔期。
我師之聖,名下無虛。淨而不染,覺而不迷。
孝悌忠信,溫溫德隅。仁慈被物,片善無遺。
潔清勤勵,不失律儀。俯仰無愧,暗室不欺。
精誠求道,矢志不渝。簞食瓢飲,甘之若飴。
圓融三諦,一乘菩提。誨人不倦,木乾鳥棲。
看破放下,格物致知。靈山泗水,厥鑒無歧。
世法佛法,左宜右宜。梯愚入聖,契理契機。
三重法界,九品蓮池。信解行證,一以貫之。
百川朝海,萬眾皈依。四方師仰,桃李成蹊。
群而不黨,至公無私。犀燃燭照,功成不居。
聖凡愚智,邈若雲泥。鳳麟梟獍,今復何疑?
彼哉君子,飾智矜愚。戚戚瑣瑣,趄趄噓噓。
人而無禮,馬牛襟裾。三期賢佞,嗚呼噫嘻!
星沉月落,鸞吪鳳靡。雞鳴喈喈,風雨淒淒。
斷猿悲嘯,子規夜啼。揮戈抆淚,慷慨欷歔。
勉我同道,見德思齊。規賢矩聖,尺步繩趨!
時維 壬寅荷月廿八日(西元2022年7月26日),恩師 上淨下空老和尚返歸寂光、入般涅槃。嗚呼!感舊緒言猶在耳,愴懷雙淚謾交頤。雖知不生不滅,畢竟有義有情。我淨宗四眾弟子備陳馨香之奠、敬奉明禋之儀,專誠致祭於 恩師蓮座之下,上達 恩師暨諸佛菩薩曰:
淨公吾師,絕代英奇。一時豪聖,千古幾稀。
同體大悲,無緣大慈。德配天地,道合希夷。
驚聞薨謝,痛不可支。愁腸百結,如病似癡。
風木之嘆,羹牆之思。春暉寸草,欲報罔期。
我師之聖,名下無虛。淨而不染,覺而不迷。
孝悌忠信,溫溫德隅。仁慈被物,片善無遺。
潔清勤勵,不失律儀。俯仰無愧,暗室不欺。
精誠求道,矢志不渝。簞食瓢飲,甘之若飴。
圓融三諦,一乘菩提。誨人不倦,木乾鳥棲。
看破放下,格物致知。靈山泗水,厥鑒無歧。
世法佛法,左宜右宜。梯愚入聖,契理契機。
三重法界,九品蓮池。信解行證,一以貫之。
百川朝海,萬眾皈依。四方師仰,桃李成蹊。
群而不黨,至公無私。犀燃燭照,功成不居。
聖凡愚智,邈若雲泥。鳳麟梟獍,今復何疑?
彼哉君子,飾智矜愚。戚戚瑣瑣,趄趄噓噓。
人而無禮,馬牛襟裾。三期賢佞,嗚呼噫嘻!
星沉月落,鸞吪鳳靡。雞鳴喈喈,風雨淒淒。
斷猿悲嘯,子規夜啼。揮戈抆淚,慷慨欷歔。
勉我同道,見德思齊。規賢矩聖,尺步繩趨!
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