總之，此生在心中就要發誓：即使死去，我也不去承辦世間的瑣事。如果要這樣去承辦世間的瑣事，那還不如早早死去。依著前世修行的福澤而今生獲得的衣食，抱持這種心態去修持，而不特別為了衣食而去奉承他人。
有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一 切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。
波多瓦格西說，不要去找別人的過失，看看自己的過失，要反觀自心，看自己有沒有行持經典中所說的真實的佛法。或者是承辦世間法的人，要看自己是否是，真實的世間法或是真實的出世間法的行者呢？
所謂的［真實］，意即沒有任何迷惑的修持。承辦世間法和修持出世間法兩者為何不能同時進行呢？因為承辦世間法一定會產生世間八法，但修持出世間法時務必要 斷除世間八法。世間八法分三種：白世間八法、黑世間八法、花世間八法。白世間八法，據說登地菩薩會具足此項。至於黑世間八法，修行者務必要斷除。
修行人一定要把主要的精力放在修法上，把承辦世間法視為次要，如果顛倒了把主要精力放在世間法上，那就錯了！好比說一個木匠，製作木製品才是他的本分。一 般人會分成很多種類，以修行人而言，他必須修持出世間法，世間法就適可而止的去作，能成辦世間法則可，若不能成辦也不一定要刻意去成辦。
在噶舉大祈願法會時會聚集很多人，也有很多出家眾，有的人平時不是出家眾，但在此時他們忽然間變成了出家人，我不知道這究竟是什麼狀況。我們來到祈願法 會，要觀修生起次第、圓滿次第以及慈悲心，即使不懂得生圓次第，至少也要懂得為了佛法常住與興盛而發願，這樣才俱足了參加祈願法會的真實意義。而非是為了 在祈願法會時獲得供養與資具，而穿上出家服，以這種心態參加祈願法會就會與教法背道而馳。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一 切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。
波多瓦格西說，不要去找別人的過失，看看自己的過失，要反觀自心，看自己有沒有行持經典中所說的真實的佛法。或者是承辦世間法的人，要看自己是否是，真實的世間法或是真實的出世間法的行者呢？
所謂的［真實］，意即沒有任何迷惑的修持。承辦世間法和修持出世間法兩者為何不能同時進行呢？因為承辦世間法一定會產生世間八法，但修持出世間法時務必要 斷除世間八法。世間八法分三種：白世間八法、黑世間八法、花世間八法。白世間八法，據說登地菩薩會具足此項。至於黑世間八法，修行者務必要斷除。
修行人一定要把主要的精力放在修法上，把承辦世間法視為次要，如果顛倒了把主要精力放在世間法上，那就錯了！好比說一個木匠，製作木製品才是他的本分。一 般人會分成很多種類，以修行人而言，他必須修持出世間法，世間法就適可而止的去作，能成辦世間法則可，若不能成辦也不一定要刻意去成辦。
在噶舉大祈願法會時會聚集很多人，也有很多出家眾，有的人平時不是出家眾，但在此時他們忽然間變成了出家人，我不知道這究竟是什麼狀況。我們來到祈願法 會，要觀修生起次第、圓滿次第以及慈悲心，即使不懂得生圓次第，至少也要懂得為了佛法常住與興盛而發願，這樣才俱足了參加祈願法會的真實意義。而非是為了 在祈願法會時獲得供養與資具，而穿上出家服，以這種心態參加祈願法會就會與教法背道而馳。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
總之，此生在心中就要發誓：即使死去，我也不去承辦世間的瑣事。如果要這樣去承辦世間的瑣事，那還不如早早死去。依著前世修行的福澤而今生獲得的衣食，抱持這種心態去修持，而不特別為了衣食而去奉承他人。
有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一 切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。
波多瓦格西說，不要去找別人的過失，看看自己的過失，要反觀自心，看自己有沒有行持經典中所說的真實的佛法。或者是承辦世間法的人，要看自己是否是，真實的世間法或是真實的出世間法的行者呢？
所謂的［真實］，意即沒有任何迷惑的修持。承辦世間法和修持出世間法兩者為何不能同時進行呢？因為承辦世間法一定會產生世間八法，但修持出世間法時務必要 斷除世間八法。世間八法分三種：白世間八法、黑世間八法、花世間八法。白世間八法，據說登地菩薩會具足此項。至於黑世間八法，修行者務必要斷除。
修行人一定要把主要的精力放在修法上，把承辦世間法視為次要，如果顛倒了把主要精力放在世間法上，那就錯了！好比說一個木匠，製作木製品才是他的本分。一 般人會分成很多種類，以修行人而言，他必須修持出世間法，世間法就適可而止的去作，能成辦世間法則可，若不能成辦也不一定要刻意去成辦。
在噶舉大祈願法會時會聚集很多人，也有很多出家眾，有的人平時不是出家眾，但在此時他們忽然間變成了出家人，我不知道這究竟是什麼狀況。我們來到祈願法 會，要觀修生起次第、圓滿次第以及慈悲心，即使不懂得生圓次第，至少也要懂得為了佛法常住與興盛而發願，這樣才俱足了參加祈願法會的真實意義。而非是為了 在祈願法會時獲得供養與資具，而穿上出家服，以這種心態參加祈願法會就會與教法背道而馳。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一 切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。
波多瓦格西說，不要去找別人的過失，看看自己的過失，要反觀自心，看自己有沒有行持經典中所說的真實的佛法。或者是承辦世間法的人，要看自己是否是，真實的世間法或是真實的出世間法的行者呢？
所謂的［真實］，意即沒有任何迷惑的修持。承辦世間法和修持出世間法兩者為何不能同時進行呢？因為承辦世間法一定會產生世間八法，但修持出世間法時務必要 斷除世間八法。世間八法分三種：白世間八法、黑世間八法、花世間八法。白世間八法，據說登地菩薩會具足此項。至於黑世間八法，修行者務必要斷除。
修行人一定要把主要的精力放在修法上，把承辦世間法視為次要，如果顛倒了把主要精力放在世間法上，那就錯了！好比說一個木匠，製作木製品才是他的本分。一 般人會分成很多種類，以修行人而言，他必須修持出世間法，世間法就適可而止的去作，能成辦世間法則可，若不能成辦也不一定要刻意去成辦。
在噶舉大祈願法會時會聚集很多人，也有很多出家眾，有的人平時不是出家眾，但在此時他們忽然間變成了出家人，我不知道這究竟是什麼狀況。我們來到祈願法 會，要觀修生起次第、圓滿次第以及慈悲心，即使不懂得生圓次第，至少也要懂得為了佛法常住與興盛而發願，這樣才俱足了參加祈願法會的真實意義。而非是為了 在祈願法會時獲得供養與資具，而穿上出家服，以這種心態參加祈願法會就會與教法背道而馳。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
芜杂集：《保持态度》
没有理发的空间了，不知道能不能走气质路线。就像这个俗世，每个人都在煞费苦心去修饰外在的精致，却没有根本认真潜修内在的东西。时间在流逝中，我们已经在慢慢的老去，没有了思考能力，没有了刻骨铭心的内容。叶落的过程，让花有了凋零，也让世间一切的善良和阳光，收纳进了阴暗的角落里。也许红尘真的会把我们的故事雕刻的完美而无瑕疵，精致且内涵丰富，但时间是灵动的，会把故事讲完，也会让每个情节拥有真实的生命四季。起风了，好冷的天气，让人一变老的季节。不是从第一道皱纹、第一根白发开始，而是从冷冷的风吹开始，人们有了放弃自己的想法。毕竟，空冷的世间凡尘表面的喧嚣和明亮，让人觉得自然淳朴的生活没有了。那是生活的定义，不是被冠以什么活着的某种意义。我始终觉得江湖上闯荡，没有什么平湖烟雨，只有太多的百味千言，本身与俗世的气质无关。
风吹的冷，冷的让人觉得这个人世间是黑白的，悲伤和荒唐是触手可及的。但也有人认为这是童心的幼稚，是不成熟的。其实，童心和成熟是可以兼容所有人的感受。我们用成熟的心态去思考俗世的种种问题，然后依旧用童心般的质朴纯静，去热爱生活，为什么不好呢？这也是历经了世事沧桑的无奈，明白童心是永久的记忆和勇气，或许这是成熟，且不世故的稳重。看看这俗世凡尘里的琐事和行为，把对时间的沉淀变得更像是一种无法控制的强烈感情，就像饥饿一样。苟活的态度不仅是单纯的，更是为了让人世间看起来好像“赏心悦目”，更重要的是这是一种生活态度。角角落落里，任何的环境，我们已经开始注重和修饰这些岁月沉淀的日子。哪怕很精致，哪怕很绚丽多彩，但是稳重的自信没有了，因为那是人们骨子里所体现出的气质。
有人笑话我秃顶，说没有头发的一举一动、一言一行，都是云边探竹的风景。我却觉得这些年走过的路，每个脚印都是可以记录下来的印记。虽然头上的头发少之又少，但是冷暖交替的季节，我似乎总是可以提前感知到季节的交替变换。可能是人已经站在岁月的边缘，一路荆棘，一路前行。时而驻足，时而奔跑，时而泪落酒醉，整个身体的热情与力量面对红尘的萧冷，已经不再有勇气去追寻，人世间最后一抹可以写满人性的点点光影。我把记忆搁浅了，搁浅在这纷扰嘈杂的俗世，人鬼情未了的故事。如同水满则溢出、月圆则亏的道理，世事本就无圆满之说，更何况几根头发呢。或许头顶秃了，不是因为头发的缺憾，而是我的人生多了一份虔诚与执着，在朝圣的路上有了更多的彻悟。或许这就是秃顶老男人最后的倔强，不在乎头发少的原因，只有在四下无人的时候，光阴角落之中，斟几杯烈酒，闻着它的浓郁悲愁，一饮而尽，然后对笑长空。
秃顶的老男人们，没有什么美好的愿望，只是聊些岁月里留下的忧伤，在酒醉浓愁时，字字句句都写满了离殇。那是一醉千年的历史，也是我们随波逐流的样子。如此风起的日子，谁还笑话谁头发是不是浓密，谁的头顶与天地之间浑然一体，不都是在叹这浮生若梦的滋味吗？恍然间，活着的方式成为了可以沟通的能力，可以出卖人性，可以让灵与魂相互分离，原来挣钱就是胜利，且不用相互理解。四周八方的喧嚣，扰乱了生活，或长或短，可是凡尘中的每个人都还在继续，或悲或欢。每个角落的人都在慢慢老去，也会有坚持的理由，也会在某个瞬间失去了活着的勇气。与头发浓密无关，也与气质无关，毕竟每个老男人的心中，都有一个对世间态度的定义。月夜的亮白，落在头上和酒杯里，不一定是良辰美景，到是让人懂得妥协的过程。你我都在旅途中，都是带着最微薄的行李，和最丰盛的自己，在世间流浪。秃顶，还是浓发，真的不用太计较别人，计较会烦，烦出些乱七八糟的繁事，会更累。况且，我们都是俗世凡尘里的下九流，嫌弃有意思吗？
没有理发的空间了，不知道能不能走气质路线。就像这个俗世，每个人都在煞费苦心去修饰外在的精致，却没有根本认真潜修内在的东西。时间在流逝中，我们已经在慢慢的老去，没有了思考能力，没有了刻骨铭心的内容。叶落的过程，让花有了凋零，也让世间一切的善良和阳光，收纳进了阴暗的角落里。也许红尘真的会把我们的故事雕刻的完美而无瑕疵，精致且内涵丰富，但时间是灵动的，会把故事讲完，也会让每个情节拥有真实的生命四季。起风了，好冷的天气，让人一变老的季节。不是从第一道皱纹、第一根白发开始，而是从冷冷的风吹开始，人们有了放弃自己的想法。毕竟，空冷的世间凡尘表面的喧嚣和明亮，让人觉得自然淳朴的生活没有了。那是生活的定义，不是被冠以什么活着的某种意义。我始终觉得江湖上闯荡，没有什么平湖烟雨，只有太多的百味千言，本身与俗世的气质无关。
风吹的冷，冷的让人觉得这个人世间是黑白的，悲伤和荒唐是触手可及的。但也有人认为这是童心的幼稚，是不成熟的。其实，童心和成熟是可以兼容所有人的感受。我们用成熟的心态去思考俗世的种种问题，然后依旧用童心般的质朴纯静，去热爱生活，为什么不好呢？这也是历经了世事沧桑的无奈，明白童心是永久的记忆和勇气，或许这是成熟，且不世故的稳重。看看这俗世凡尘里的琐事和行为，把对时间的沉淀变得更像是一种无法控制的强烈感情，就像饥饿一样。苟活的态度不仅是单纯的，更是为了让人世间看起来好像“赏心悦目”，更重要的是这是一种生活态度。角角落落里，任何的环境，我们已经开始注重和修饰这些岁月沉淀的日子。哪怕很精致，哪怕很绚丽多彩，但是稳重的自信没有了，因为那是人们骨子里所体现出的气质。
有人笑话我秃顶，说没有头发的一举一动、一言一行，都是云边探竹的风景。我却觉得这些年走过的路，每个脚印都是可以记录下来的印记。虽然头上的头发少之又少，但是冷暖交替的季节，我似乎总是可以提前感知到季节的交替变换。可能是人已经站在岁月的边缘，一路荆棘，一路前行。时而驻足，时而奔跑，时而泪落酒醉，整个身体的热情与力量面对红尘的萧冷，已经不再有勇气去追寻，人世间最后一抹可以写满人性的点点光影。我把记忆搁浅了，搁浅在这纷扰嘈杂的俗世，人鬼情未了的故事。如同水满则溢出、月圆则亏的道理，世事本就无圆满之说，更何况几根头发呢。或许头顶秃了，不是因为头发的缺憾，而是我的人生多了一份虔诚与执着，在朝圣的路上有了更多的彻悟。或许这就是秃顶老男人最后的倔强，不在乎头发少的原因，只有在四下无人的时候，光阴角落之中，斟几杯烈酒，闻着它的浓郁悲愁，一饮而尽，然后对笑长空。
秃顶的老男人们，没有什么美好的愿望，只是聊些岁月里留下的忧伤，在酒醉浓愁时，字字句句都写满了离殇。那是一醉千年的历史，也是我们随波逐流的样子。如此风起的日子，谁还笑话谁头发是不是浓密，谁的头顶与天地之间浑然一体，不都是在叹这浮生若梦的滋味吗？恍然间，活着的方式成为了可以沟通的能力，可以出卖人性，可以让灵与魂相互分离，原来挣钱就是胜利，且不用相互理解。四周八方的喧嚣，扰乱了生活，或长或短，可是凡尘中的每个人都还在继续，或悲或欢。每个角落的人都在慢慢老去，也会有坚持的理由，也会在某个瞬间失去了活着的勇气。与头发浓密无关，也与气质无关，毕竟每个老男人的心中，都有一个对世间态度的定义。月夜的亮白，落在头上和酒杯里，不一定是良辰美景，到是让人懂得妥协的过程。你我都在旅途中，都是带着最微薄的行李，和最丰盛的自己，在世间流浪。秃顶，还是浓发，真的不用太计较别人，计较会烦，烦出些乱七八糟的繁事，会更累。况且，我们都是俗世凡尘里的下九流，嫌弃有意思吗？
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