#轻素快团团#
友情提醒各位朋友
尤其是有段时间 客人非常非常需要
1.2床笠 还有1.5✖️2被套
需要的可以闭眼入 这种价格就是白菜
特别是这个紫色针织被套 1.5的 很适合秋冬
搭配上大豆纤维被 蚕丝被 整个让你不想起床[心][心]
1.2的床笠 更是少之又少 65元 只要65元
按需购 这种买两个一替一换是刚需
想买的时候 不一定有 且肯定没有这个价格 [心][心]
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枕稻藁而卧（不放逸）
智者和他的学生们停留在毗舍离的大林精舍的时候，因为精舍讲堂的屋顶，耸立着尖塔，所以以堂阁讲堂而闻名。
毗舍离为跋耆连合的首都，南隔恒河和摩羯陀国接连，西和拘萨罗国的势力范围毗连，也就是挟在当时的两大王国之间。毗舍离虽不断受两大王国威胁，但由于善于运用会议政体，以致得以保全独立。
有一天，智者召集学生们，赞美毗舍离的人民道：
「这里的人民，夜枕稻藁而眠，清晨就起来，热心于各人的任务。所以摩羯陀国的阿阇世王，虽窥视这个国家，终不得机会而入。」
「如果将来他们堕入柔弱的生活，枕羽毛，寝于柔软的卧床，而睡至太阳高升的时候，将是阿阇世王侵攻这个国家的适机了。」
这不仅仅对毗舍离的人而言，智者接着说道：
「现在你们也枕稻藁而眠，不放逸心，热心努力于应该做的事情，所以邪恶想侵入你们的心，也不得其机而入。」
「但是，如果将来你们堕入柔弱的生活，卧于柔软的寝床，枕羽毛，睡至太阳高升时，那个时候，邪恶将立刻得到侵入你们心里的机会呢！」
这是一位伟大的教育家，他能随时随地观机逗教，应机说法，契机契理，启发人的智慧。这篇《枕稻藁而卧》的副标题是「不放逸」，告诉我们人生的修学要精进不懈，要给自己创造艰苦的条件，以此警诫、提醒自己，不可让享乐放逸的思想侵入头脑，而毁掉光明远大的前程。
智者和他的学生们讲学过程中，会经过当时周边许多国家。其中有一个小国毗舍离，夹在两个有势力的大国之间——南隔恒河和摩羯陀国接连，西和拘萨罗国的势力范围毗连。这两个国家都有侵占毗舍离之心，但却一直没有实现。
一个弱小的国家，却能善于运用会议政体，使自己得以保全独立，令全国人民有安全生活的保障。
那么，这样的安全，其根源来自哪里呢？
原来，「这里的人民，夜枕稻藁而眠，清晨就起来，热心于各人的任务」。所以，有着「雄心大志」的摩羯陀国的阿阇世王，「虽窥视这个国家，终不得机会而入」。
各人尽其本分，不放逸，这就是一个国家能安定屹立的根本。
而「放逸」的内容是什么呢？我们来看：
「堕入柔弱的生活，枕羽毛，寝于柔软的卧床，而睡至太阳高升的时候。」
原来放逸的心理，来自于享乐的生活。
头枕羽绒枕，卧床柔软，睡在上面，是多么「舒服」啊，于是懒洋洋地不想起床，即便太阳升高了依然如故。
不起床，就不愿意干活。不愿意干活，就会产生懒惰、依赖、懈怠、松弛、无聊、贪婪、嗔恨、嫉妒、愚痴、傲慢……种种不良恶果。
如果一个国家的人民，放逸了，那么，「将是阿阇世王侵攻这个国家的适机了」，会导致国破家亡。
同样，坚守我们身心真理之道的城池，亦须时时刻刻保持高度警惕，勇猛精进，固若金汤，才不会让邪恶入侵我们的头脑。
身心是合一的，心灵的修养，必须藉身体承受艰苦生活条件之助。譬如，松树在岩石缝里，顽强地寻找生命之源，在粗硬的岩石中汲取生长所需的养分，终于长成四季常绿的青松。「岁寒，然后知松柏之后凋也。」而那温室里的花朵，却无法经受一点点室外的寒风冷雨，一夜之间便花残叶败，甚至夭折。
所以，读了这个故事，我们可以静观己身，来为自己选择人生的内容，并随时警惕，生活中是否会给邪恶侵占身心。
智者和他的学生们停留在毗舍离的大林精舍的时候，因为精舍讲堂的屋顶，耸立着尖塔，所以以堂阁讲堂而闻名。
毗舍离为跋耆连合的首都，南隔恒河和摩羯陀国接连，西和拘萨罗国的势力范围毗连，也就是挟在当时的两大王国之间。毗舍离虽不断受两大王国威胁，但由于善于运用会议政体，以致得以保全独立。
有一天，智者召集学生们，赞美毗舍离的人民道：
「这里的人民，夜枕稻藁而眠，清晨就起来，热心于各人的任务。所以摩羯陀国的阿阇世王，虽窥视这个国家，终不得机会而入。」
「如果将来他们堕入柔弱的生活，枕羽毛，寝于柔软的卧床，而睡至太阳高升的时候，将是阿阇世王侵攻这个国家的适机了。」
这不仅仅对毗舍离的人而言，智者接着说道：
「现在你们也枕稻藁而眠，不放逸心，热心努力于应该做的事情，所以邪恶想侵入你们的心，也不得其机而入。」
「但是，如果将来你们堕入柔弱的生活，卧于柔软的寝床，枕羽毛，睡至太阳高升时，那个时候，邪恶将立刻得到侵入你们心里的机会呢！」
这是一位伟大的教育家，他能随时随地观机逗教，应机说法，契机契理，启发人的智慧。这篇《枕稻藁而卧》的副标题是「不放逸」，告诉我们人生的修学要精进不懈，要给自己创造艰苦的条件，以此警诫、提醒自己，不可让享乐放逸的思想侵入头脑，而毁掉光明远大的前程。
智者和他的学生们讲学过程中，会经过当时周边许多国家。其中有一个小国毗舍离，夹在两个有势力的大国之间——南隔恒河和摩羯陀国接连，西和拘萨罗国的势力范围毗连。这两个国家都有侵占毗舍离之心，但却一直没有实现。
一个弱小的国家，却能善于运用会议政体，使自己得以保全独立，令全国人民有安全生活的保障。
那么，这样的安全，其根源来自哪里呢？
原来，「这里的人民，夜枕稻藁而眠，清晨就起来，热心于各人的任务」。所以，有着「雄心大志」的摩羯陀国的阿阇世王，「虽窥视这个国家，终不得机会而入」。
各人尽其本分，不放逸，这就是一个国家能安定屹立的根本。
而「放逸」的内容是什么呢？我们来看：
「堕入柔弱的生活，枕羽毛，寝于柔软的卧床，而睡至太阳高升的时候。」
原来放逸的心理，来自于享乐的生活。
头枕羽绒枕，卧床柔软，睡在上面，是多么「舒服」啊，于是懒洋洋地不想起床，即便太阳升高了依然如故。
不起床，就不愿意干活。不愿意干活，就会产生懒惰、依赖、懈怠、松弛、无聊、贪婪、嗔恨、嫉妒、愚痴、傲慢……种种不良恶果。
如果一个国家的人民，放逸了，那么，「将是阿阇世王侵攻这个国家的适机了」，会导致国破家亡。
同样，坚守我们身心真理之道的城池，亦须时时刻刻保持高度警惕，勇猛精进，固若金汤，才不会让邪恶入侵我们的头脑。
身心是合一的，心灵的修养，必须藉身体承受艰苦生活条件之助。譬如，松树在岩石缝里，顽强地寻找生命之源，在粗硬的岩石中汲取生长所需的养分，终于长成四季常绿的青松。「岁寒，然后知松柏之后凋也。」而那温室里的花朵，却无法经受一点点室外的寒风冷雨，一夜之间便花残叶败，甚至夭折。
所以，读了这个故事，我们可以静观己身，来为自己选择人生的内容，并随时警惕，生活中是否会给邪恶侵占身心。
《红楼梦》中的器物：汤婆子
《#红楼梦# 》第51回，袭人回家去探望生病的母亲，麝月给宝玉铺床：
麝月笑道：“好姐姐，我铺床，你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些。”说着，便去与宝玉铺床。晴雯嗐了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”此时宝玉正坐着纳闷，想袭人之母不知是死是活，忽听见晴雯如此说，便自己起身出去，放下镜套，划上消息，进来笑道：“你们暖和罢，都完了。”晴雯笑道：“终久暖和不成的，我又想起来汤婆子还没拿来呢。”麝月道：“这难为你想着！他素日又不要汤婆子，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。”
关于“汤婆子”，吕峰老师的《一器一物 遇见旧时光》一书中有如下叙述：
汤婆子是旧时百姓家里冬天最常见的取暖用品，因其如同婆婆般的贴心，故称“汤婆子”。汤婆子实际上是一种扁的汤壶，装满滚烫的热水，可暖手，晚上放进被窝里可暖脚，十分舒服。北宋诗人黄庭坚曾将它比作善解人意的小姬：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”
幼时，冬天好像比现在要冷，动不动就滴水成冰，无论大人还是小孩，都手脚冰凉。为此，母亲到卫生院找来些盐水瓶，晚上装满热水后用毛巾包起来，放到被子里暖脚。可是盐水瓶的保温时间短，若是直接把脚搁在上面，容易烫伤。后来，有了暖水袋，但若是盖子拧得不紧，容易漏水。再后来，父亲从外面捎回来两个又保温又安全又耐用的汤婆子，让我很是高兴了一番。
父亲买回来的汤婆子用纯铜做成，扁扁胖胖的像一个椭圆的南瓜，憨态可掬。精巧的铜丝提把，散发着古典的黄铜质感。表面衬着一些简单的阴刻花纹，很是不凡。铜壶上方开有一个带螺帽的口子，热水可以从这个口子灌进去。灌足了开水，旋好螺帽，以防渗漏。为使用方便，母亲做了一个布套，笼在汤婆子上面，如此既不会烫伤腿脚，又可延长壶内热水的续温时间。
自从有了它，我就再也没有叫过冷了，这暖烘烘的汤婆子给我带来了无限的温暖。年迈的奶奶，更是乐得不得了，汤婆子成了她冬天的好伙伴，白天暖手，晚上暖脚，早上洗脸，一举三得，方便又实用！可以想象，在西北风狂吹的寒冷夜里，在被窝里放上一个热热的汤婆子，一整夜都是热乎乎的，其中的惬意只有亲自用过了才能体会到。
汤婆子是一种古物，宋时即已出现，民间称“锡夫人”“汤媪”“脚婆”等。苏轼在写给朋友的信里曾提及：“送暖脚铜缶一枚。每夜热汤注满，密塞其口，仍以布单裹之，可以达旦不冷也。”范成大亦留下了《戏赠脚婆》诗：“日满东窗照被堆，宿窗犹自暖如煨。尺三汗脚君休笑，曾踏靴霜待漏来。”因为有了汤婆子，每天早晨日上三竿，诗人还不想起床。由此可见，在千年的时光里，汤婆子曾给多少人带来了温暖和慰藉。
传统的汤婆子多以黄铜为材质，形状扁圆，中空，底略平，面上有拎把，大小则因需而异。那时有专门打造它的师傅，手艺的好坏则取决于灌水口的密封程度，滴水不漏才是上品。之所以对灌水口要求高，是因为汤婆子除了捂手外，多用于夜晚暖脚，睡眠之中翻来覆去，若是漏水那还了得？当然也有偶尔盖子未拧紧而漏水的，第二天抱着垫褥去晾晒，邻居见了则会笑嘻嘻地打趣：“怎么了，昨晚尿床了？”
文中的汤婆子的图片，也来自吕峰老师的书《一器一物 遇见旧时光》。
《#红楼梦# 》第51回，袭人回家去探望生病的母亲，麝月给宝玉铺床：
麝月笑道：“好姐姐，我铺床，你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些。”说着，便去与宝玉铺床。晴雯嗐了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”此时宝玉正坐着纳闷，想袭人之母不知是死是活，忽听见晴雯如此说，便自己起身出去，放下镜套，划上消息，进来笑道：“你们暖和罢，都完了。”晴雯笑道：“终久暖和不成的，我又想起来汤婆子还没拿来呢。”麝月道：“这难为你想着！他素日又不要汤婆子，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。”
关于“汤婆子”，吕峰老师的《一器一物 遇见旧时光》一书中有如下叙述：
汤婆子是旧时百姓家里冬天最常见的取暖用品，因其如同婆婆般的贴心，故称“汤婆子”。汤婆子实际上是一种扁的汤壶，装满滚烫的热水，可暖手，晚上放进被窝里可暖脚，十分舒服。北宋诗人黄庭坚曾将它比作善解人意的小姬：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”
幼时，冬天好像比现在要冷，动不动就滴水成冰，无论大人还是小孩，都手脚冰凉。为此，母亲到卫生院找来些盐水瓶，晚上装满热水后用毛巾包起来，放到被子里暖脚。可是盐水瓶的保温时间短，若是直接把脚搁在上面，容易烫伤。后来，有了暖水袋，但若是盖子拧得不紧，容易漏水。再后来，父亲从外面捎回来两个又保温又安全又耐用的汤婆子，让我很是高兴了一番。
父亲买回来的汤婆子用纯铜做成，扁扁胖胖的像一个椭圆的南瓜，憨态可掬。精巧的铜丝提把，散发着古典的黄铜质感。表面衬着一些简单的阴刻花纹，很是不凡。铜壶上方开有一个带螺帽的口子，热水可以从这个口子灌进去。灌足了开水，旋好螺帽，以防渗漏。为使用方便，母亲做了一个布套，笼在汤婆子上面，如此既不会烫伤腿脚，又可延长壶内热水的续温时间。
自从有了它，我就再也没有叫过冷了，这暖烘烘的汤婆子给我带来了无限的温暖。年迈的奶奶，更是乐得不得了，汤婆子成了她冬天的好伙伴，白天暖手，晚上暖脚，早上洗脸，一举三得，方便又实用！可以想象，在西北风狂吹的寒冷夜里，在被窝里放上一个热热的汤婆子，一整夜都是热乎乎的，其中的惬意只有亲自用过了才能体会到。
汤婆子是一种古物，宋时即已出现，民间称“锡夫人”“汤媪”“脚婆”等。苏轼在写给朋友的信里曾提及：“送暖脚铜缶一枚。每夜热汤注满，密塞其口，仍以布单裹之，可以达旦不冷也。”范成大亦留下了《戏赠脚婆》诗：“日满东窗照被堆，宿窗犹自暖如煨。尺三汗脚君休笑，曾踏靴霜待漏来。”因为有了汤婆子，每天早晨日上三竿，诗人还不想起床。由此可见，在千年的时光里，汤婆子曾给多少人带来了温暖和慰藉。
传统的汤婆子多以黄铜为材质，形状扁圆，中空，底略平，面上有拎把，大小则因需而异。那时有专门打造它的师傅，手艺的好坏则取决于灌水口的密封程度，滴水不漏才是上品。之所以对灌水口要求高，是因为汤婆子除了捂手外，多用于夜晚暖脚，睡眠之中翻来覆去，若是漏水那还了得？当然也有偶尔盖子未拧紧而漏水的，第二天抱着垫褥去晾晒，邻居见了则会笑嘻嘻地打趣：“怎么了，昨晚尿床了？”
文中的汤婆子的图片，也来自吕峰老师的书《一器一物 遇见旧时光》。
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